Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la gran diferenciación se convirtió en la corriente principal del desarrollo social. Excepto por la breve unificación de la dinastía Jin Occidental, las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte estuvieron en un estado de separatismo la mayor parte del tiempo, ya sea como una separación de los Tres Reinos o en una confrontación entre el norte y el sur. En el enfrentamiento entre el Norte y el Sur, el Norte y el Sur presentan a menudo situaciones separatistas diferentes. Los poderosos terratenientes de las dinastías Qin y Han se convirtieron en terratenientes de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte.
La división social del trabajo durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte no fue absoluta. En un contexto de división, hay elementos de unidad. Wei, Shu y Wu lograron la unificación local. Durante los Dieciséis Reinos y las Dinastías del Norte, la cuenca del río Amarillo se unificó tres veces, incluidas la Dinastía Pre-Qin, la Dinastía Wei del Norte y la Dinastía Zhou del Norte. Aunque las dinastías cambiaron con frecuencia durante las dinastías Jin del Este y del Sur, el sur estaba relativamente unificado. La existencia de estos factores de unificación creó las condiciones para el surgimiento del apogeo de la gran unificación en las dinastías Sui y Tang.
Para poner fin a la situación de división y tumulto, algunas figuras de la clase dominante de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte hicieron diversos grados de esfuerzos. Cao Cao, Zhuge Liang, Zu Ti, Wang Meng, el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte, etc. Todos contribuyen a la unificación.
Bajo el régimen separatista, las guerras continuaron con frecuencia y el transporte estaba bloqueado en todas partes, lo que no favorecía los intercambios económicos y culturales ni el desarrollo. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la grave destrucción de la agricultura del norte y el declive de la economía comercial fueron consecuencias del régimen separatista. Pero en algunos casos esta relación causal no es absoluta. Por ejemplo, durante el período de los Tres Reinos, aunque el país estaba dividido, las guerras se redujeron considerablemente en comparación con las guerras separatistas de finales de la dinastía Han del Este. Wei, Shu y Wu desarrollaron vigorosamente la producción en sus respectivas áreas, y los pueblos del norte y del sur tuvieron la oportunidad de restaurar y desarrollar sus economías. Al mismo tiempo, en el escenario político y diplomático de los tres países se representaron escenas de dramas históricos llenos de vitalidad. En resumen, la unidad es mejor que la división, pero no puede ser absoluta. Deberíamos analizar la situación específica caso por caso.
2. Fusión Nacional El surgimiento de la integración nacional en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte no fue accidental. Es el resultado de la formación, el desarrollo, el intercambio mutuo y la influencia mutua de varios grupos étnicos en China en los cientos de años posteriores a la unificación de China por parte de Qin. La "unidad multiétnica" es un resumen de alto nivel de las dinastías Qin y Han, y la "integración multiétnica" constituye otra característica importante de la época, además de la gran diferenciación social durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. .
La Guerra Pacífica Han-Húngara en la Dinastía Han mejoró los intercambios y el entendimiento entre las dos partes, y proporcionó las condiciones para que los hunos migraran al interior durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, establecieran regímenes minoritarios y eventualmente integrarse con el pueblo Han.
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, la región de las Llanuras Centrales estuvo dividida y luchada durante mucho tiempo. Las minorías en las zonas fronterizas han logrado grandes avances. En particular, los pueblos Xiongnu, Xianbei, Jiexie, Biandi y Qiang en el norte aprovecharon la "Rebelión de los Ocho Reyes" al final de la dinastía Jin Occidental para trasladarse al interior uno tras otro, y algunos nobles minoritarios establecieron el poder político. uno tras otro. Por ejemplo, al final de la dinastía Jin Occidental, el noble Xiongnu Liu Yuan estableció el régimen "Han" a través de la "Rebelión de los Ocho Reyes", y Shi Le, el líder de la tribu Jie, estableció el régimen del "Último Zhao". Entre los Dieciséis Reinos, a excepción de Liangqian, Xiliang y Beiyan, que fueron establecidos para el pueblo Han, los demás fueron establecidos por minorías étnicas que emigraron al continente. Todos los regímenes de las Dinastías del Norte también fueron establecidos por minorías étnicas del noroeste y del norte que emigraron al interior. Durante este período, las minorías étnicas de otras regiones, como los Yue en el sur y los extranjeros en el suroeste, también tuvieron más o menos contacto con las dinastías feudales del interior. Personas de todos los grupos étnicos han vivido juntas durante mucho tiempo, han experimentado juntos el sufrimiento de los regímenes separatistas y las guerras cuerpo a cuerpo y han mejorado su comprensión. Las fronteras étnicas son cada vez más pequeñas y hay una tendencia a la integración étnica en la sociedad. Esta tendencia a la integración étnica es más evidente en el norte. El emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte siguió esta tendencia histórica y tomó medidas para llevar a cabo reformas que promovieron objetivamente la sinización y feudalización de las minorías étnicas y promovieron el surgimiento de la gran integración de los grupos étnicos del norte. Por supuesto, hay muchos factores que impulsan la situación de la integración nacional. La razón por la que afirmamos las reformas del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte es porque tuvo previsión, reconoció la tendencia del desarrollo histórico y siguió activamente esa tendencia, que conducía a la estabilidad social y el progreso histórico. Después de la integración étnica, muchos grupos étnicos anteriores desaparecieron. Al igual que los Xiongnu, que gobernaron el norte de China desde el siglo III a. C., sus nombres desaparecieron a finales de las dinastías del Norte y del Sur. Después de la gran integración étnica en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la nación china ha añadido sangre nueva, la vida económica en el continente ha añadido nuevos elementos y la cultura se ha vuelto más colorida. El sistema de igualación de tierras y el sistema político y militar establecidos por los gobernantes minoritarios del norte fueron adoptados por las dinastías posteriores de las Llanuras Centrales, creando las condiciones para la próxima era próspera.
En tercer lugar, la política de clanes
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, la centralización autocrática del poder fue destruida y el sistema de nobleza tomó la posición dominante, formando una perspectiva política única. de este período.
La nobleza fue un desarrollo posterior de los terratenientes poderosos desde la dinastía Han del Este.
El gobierno de las familias aristocráticas influyó en todos los aspectos de la política, la economía, el pensamiento, la cultura y las costumbres sociales durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Fue la tercera característica importante de este período, además de la división social y la integración étnica.
El sistema Zhengzhi de nueve niveles garantiza los privilegios políticos de las familias aristocráticas. La dinastía Jin del Este y las primeras dinastías del Sur fueron el apogeo de las familias aristocráticas. El emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte adoptó una política de sinización y estableció el sistema de clanes Beimen basado en las familias ricas y distinguidas del norte. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, no existía una desigualdad legal clara entre la nobleza y la gente común, pero en realidad eran desiguales. En ese momento, la nobleza tenía privilegios políticos y los puestos importantes de los funcionarios honrados estaban monopolizados por la nobleza; económicamente poseían mansiones, ocupaban una gran cantidad de tierra y población y, a menudo, competían con el gobierno por la fuerza laboral; la genealogía heredó y ocupó un monopolio, pero también promovieron la genealogía y abogaron por la metafísica, buenos en caligrafía, pintura y otras artes, la sociedad no se casa con la gente común, etc. La nobleza dio mucho poder pero no estaba dispuesta a involucrarse en la práctica y se pudrió en la indulgencia y el lujo. El gobierno de los hijos de familias aristocráticas no solo condujo directamente a la rebelión de los ocho reyes de la dinastía Jin occidental, sino que también corrompió la atmósfera social y tuvo un impacto negativo en el desarrollo histórico de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. .
Cuarto, el desarrollo de Jiangnan
La cuenca del río Amarillo es la región más desarrollada de China. Tiene una población concentrada y una economía y cultura desarrolladas, lo que la convierte en el primer centro de gravedad económico. Durante las dinastías Qin y Han, la economía del sur obviamente quedó rezagada con respecto a la de la cuenca del río Amarillo. Durante las Seis Dinastías, especialmente durante las Dinastías Jin del Este y del Sur, la economía de Jiangnan se desarrolló enormemente. Durante este período, la agitación destructiva y a gran escala se produjo principalmente en el norte, y la guerra duró mucho tiempo, mientras que el sur se mantuvo relativamente estable. Después del fin de la dinastía Jin Occidental, millones de personas del norte se trasladaron al sur, enriqueciendo la fuerza laboral en el sur del río Yangtze y trayendo tecnología de producción avanzada. La integración de las minorías étnicas del sur y del pueblo Han ha acelerado el desarrollo de la economía local. Algunos gobernantes implementaron políticas para alentar a los agricultores a plantar moreras, recompensar la agricultura, apaciguar a los refugiados, construir proyectos de conservación del agua y facilitar el desarrollo agrícola de Jiangnan. Se ha recuperado una gran cantidad de tierra en el sur del río Yangtze, la tecnología agrícola ha mejorado, se han construido más proyectos de conservación del agua en tierras agrícolas, han aumentado las variedades de cultivos y ha aumentado la producción por unidad de superficie. El desarrollo de la agricultura en Jiangnan se extendió desde Jiangdong a toda la cuenca del río Yangtze, y luego a las cuencas de los ríos Linghe y Minjiang. Las industrias de tejido de seda, porcelana y papel en Jiangnan se han desarrollado enormemente y la economía de productos básicos en el sur también es relativamente activa. El desarrollo económico en la región de Jiangnan ha equilibrado la economía norte-sur y ha sentado las bases para la futura economía de China.
Verbo (abreviatura de verbo) El budismo es popular. El budismo se originó en la India, se introdujo en China al final de la dinastía Han occidental, se extendió gradualmente en China durante la dinastía Han oriental y se hizo popular durante la dinastía Han. Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte.
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, hubo agitación social, guerras constantes, frecuentes cambios de régimen en el norte y el sur, y la gente pobre luchaba en la miseria, ansiosa por encontrar un camino hacia la liberación espiritual. , Ideas budistas de reencarnación, karma, etc. , desviando la mirada de la gente de la dolorosa realidad hacia la felicidad inverificable en el más allá, permitiendo a las personas que sufren eliminar el dolor de la muerte y el exilio en el sombrío "más allá" y obtener de él un consuelo ilusorio. Sin embargo, con el pedante declive de los clásicos confucianos, la metafísica sólo puede sentarse en un diálogo abierto entre académicos, y el taoísmo popular a menudo se convierte en una herramienta de las organizaciones campesinas. En el caótico otoño, siento que las cosas son impredecibles. El budismo fue rápidamente aceptado por los gobernantes y promovido vigorosamente para fortalecer el control ideológico y mantener el orden gobernante. Como dijeron Liu Song y el emperador Wen, mientras la gente se convierta al budismo, "entonces mi vida será pacífica, ¡y qué pasará con mi marido!". Para promover el budismo, los gobernantes cavaron pozos de piedra en el norte y construyeron. templos en el sur. El budismo tiene una amplia gama de creyentes y han surgido muchos monjes eminentes famosos. La filosofía, la lógica, la medicina, la lingüística y los logros artísticos de Asia Central, la India y el sur de Asia entraron en China a través del budismo y el budismo, enriqueciendo la cultura espiritual de China. La popularidad del budismo jugó un papel positivo en el desarrollo de la cultura tradicional china, pero también causó graves daños a la sociedad de esa época. Por lo tanto, no es sorprendente que se promueva el budismo y se le oponga.