Lu Guangzu era de Pinghu, Zhejiang. Fue nombrado laico Wutai porque estaba comprometido con el budismo. En el año veintiséis de Jiajing en la dinastía Ming (1547), después de convertirse en un erudito, fue transferido al Ministerio de Personal (a cargo del nombramiento, remoción, transferencia y otros asuntos de los funcionarios estatales), además de el prefecto.
Guangzu era leal y recto en el poder e insistía en una deliberación clara. Todos los que se llevaban bien con él o escuchaban hablar de él "de repente regresaban a casa", pero él también estaba disgustado y agredido verbalmente por los transeúntes, y muchas veces le pidieron que huyera de casa. Mientras esté en casa, estudiaré la mente del Buda y juraré proteger sus enseñanzas. No cambiaré de opinión debido a la fama. (Ver el Volumen 40 de "Biografía de Ji Shi" y el Volumen 224 de "Historia de la Dinastía Ming") Intente recaudar dinero y organizar al monje Song Puji para publicar "Yuan Wu Deng". Al comienzo de la compilación, Guangzu escribió un artículo explicando los motivos de la publicación e impresión de este libro y presentó el desarrollo y la evolución del budismo desde su expansión hacia el este. La esencia de la escritura está más allá del alcance de quienes están profundamente involucrados en el budismo. Su padre dijo: "El budismo fluyó hacia el este. Durante las dinastías Jin, Song, Qi y Liang, los eruditos budistas en realidad se centraron en el nombre, la teoría y el Zen en lugar de estudiar el maravilloso cuerpo de sus propios corazones. Desde que el Maestro Bodhidharma llegó aquí, él". Comenzó a tocar directamente los corazones de las personas. Ver la naturaleza como un Buda. Pasó al Sexto Patriarca Neng Gong y fue un gran éxito. Desde entonces han coexistido cinco sectas (refiriéndose a las cinco sectas del Zen: Lu, Fayan, Fayan, Yunmen), y la tradición familiar es muy severa. El significado de Yuanmi no se puede explicar con palabras. Buscándolo con sabiduría, como al levantar las cejas y hacer brillar los ojos, beber alcohol o ser grandioso, la explicación del verdadero cuerpo se vuelve cada vez más extraña. Una persona económica es como una llaga, y una persona que no es económica es como un sordo que oye un tambor. Pero aquellos que entienden la piel están enfermos o son difíciles de entender, y son extraños y están cubiertos de raíces romas, lo que indica que las palabras sagradas son oscuras y generalmente naturales. Sin embargo, desde el período Kaiyuan de la dinastía Tang, la religión se ha vuelto ampliamente conocida. En los últimos cientos de años, miles de personas se han convertido en santos, lo que no tiene precedentes en la historia. Aunque los santos se han ido, la escoria aún permanece. "Aquellos que buscan el Tao pueden ser pobres debido a sus palabras." "Entonces este libro es indispensable. En este artículo, Guangzu también explicó las razones de la indiferencia del confucianismo y la expansión del budismo, y también citó la contribución del neoconfucianismo. al budismo en los últimos años de las dinastías Song y Ming. La evaluación relativamente justa muestra que acusar al budismo de ser una herejía no es la conclusión del neoconfucianismo. También muestra que el propio Guangzu integró el confucianismo, el budismo y el taoísmo (para más detalles, ver Volumen 40 de "Ji Shi Zhuan")
Guang Zu hizo grandes contribuciones a lo largo de su vida Además de coleccionar grabados, también pidió a los magistrados y laicos que trabajaran juntos para revivir al Rey de la Educación. Pagoda Hall en Mingzhou (ahora Ningbo, Zhejiang). Junto con Feng Kaiyuan y otros laicos, inició la recopilación y el grabado de escrituras budistas a pequeña escala, con las que viajó. El famoso eminente monje Zi Baizhen y prestó más atención al estudio del budismo. Incluso cuando estaba enfermo en cama, todavía recitaba el mantra y sostenía el mudra en sus manos (Nota 1, Bai Zi, an). El anciano vino a visitarlo y lamentó que su corazón fuera fuerte y feroz, y dijo algo por él. Después de su muerte, la corte imperial lo llamó "Zhuang Jianzu tenía un hijo, Bo Zhen, que podía aprender de él". padre, Xin Shi. Una vez escribió "Oda al viejo Bai Zi" (ibid.), describiendo la protección de su padre durante toda su vida y su experiencia al hacer amistad con el Maestro Bai Zi.
Lu Guangzu tiene una excelente relación. Evaluación en la historia: "Es difícil para la gente en el mundo hacerse cargo de la situación general sin buscar venganza, sino utilizarla para promover y proteger". ¿No es el propósito reconocer la belleza a partir de lo que nos gusta y lo que no nos gusta? "(Incluido en "Serie de biografías de la dinastía Ming", volumen 85, volumen 11, página 668. "Investigación sobre personas de varias provincias de la dinastía" también decía: "La residencia privada no es una broma, es incolora. A lo largo de su vida, simpatizó con asuntos oficiales y se sintió resentido, asombrado por el estilo del antiguo maestro." (Incluido en "Serie de biografías de la dinastía Ming", volumen 133, volumen 45, página 390.)