¿Qué preparativos se deben hacer para entrevistar a los docentes?

Cuatro puntos a los que debes prestar atención en las entrevistas de selección de docentes

Punto 1: ¿Por qué elegir la profesión de docente?

Preguntas relacionadas con conceptos educativos, como "¿Por qué elegiste la profesión de docente?", "¿Qué opinas del trabajo de un docente", etc., son las más probables que se formulen. El director Ding Qiang de la escuela secundaria Jinling dijo a los periodistas que esta es una pregunta que los candidatos que participan en la entrevista deben responder. Cada año, muchos candidatos son eliminados simplemente porque respondieron incorrectamente estas dos preguntas.

Referencia: El director Huang Kan de la Escuela Secundaria No. 1 de Nanjing sugirió que los candidatos deben ser realistas y no misteriosos al responder preguntas. Por ejemplo, simplemente responda esta pregunta: Soy profesor y ser profesor está en consonancia con mi especialidad. Mi trabajo actual en la empresa no es lo suficientemente estable y la estabilidad de un profesor es relativamente alta. Hoy en día, las buenas escuelas forman bien a los profesores y pueden ofrecerles mucho margen de desarrollo.

Punto 2: Durante la entrevista, la escuela hará algunas preguntas improvisadas basadas en el currículum del candidato, principalmente para probar la adaptabilidad del candidato.

Referencia: El subdirector Qian Jin de la escuela secundaria Zhonghua cree que los candidatos deben ser conscientes de que se les hacen preguntas al escribir sus currículums y pueden hacer más preparativos en función de sus propias características y "fortalezas" para que sus fortalezas no se debilitará. Dijo que un candidato escribió en su currículum que había publicado un artículo y el director inmediatamente le preguntó al candidato sobre el propósito de escribir el artículo y algunas discusiones sobre el artículo. Como resultado, los candidatos estaban confundidos y obviamente no estaban preparados.

Punto 3: ¿Cómo estuvo la clase?

La primera y más importante parte de la entrevista a un profesor de primaria es la investigación de la enseñanza en el aula del candidato. El nivel profesional y la capacidad docente del candidato se pueden comprobar a través de la clase anterior, como comprensión de los materiales didácticos, escritura en la pizarra, organización de las actividades de los estudiantes, control del aula, etc. La oficina de educación del distrito organizará a los maestros para que tomen clases, califiquen a los candidatos y decidan si los retendrán en función de las calificaciones. Y la escuela no tiene derecho a reclutar.

Referencia: El secretario Sheng Xiaobei de la Escuela Afiliada de la Universidad Normal del Sur sugirió que los candidatos deberían aumentar la formación práctica en la enseñanza en el aula durante sus estudios en la escuela, combinar lo que han aprendido, practicar más, ejercitar sus habilidades docentes, y aumente la experiencia práctica. Obtenga más información sobre los métodos de enseñanza de casos para que no se sienta nervioso en la enseñanza en el aula real. Algunas escuelas normales también necesitan organizar más cursos de formación práctica para que los estudiantes dominen el método de enseñanza de casos.

Punto 4: La apariencia y el comportamiento también son importantes.

Como profesor, la dgf es muy importante. Debe tener una fuerte autodisciplina y su actitud docente no puede ser demasiado informal.

Referencia: Como docente, la dgf debe ser decente y vestir dignamente. Algunas candidatas son hermosas pero visten de manera informal, lo que las hace sentir menos dignas. Algunas personas no son muy guapas, pero visten elegantemente y son agradables a la vista. Sólo así podrán ganarse una buena impresión durante la entrevista. Además, compórtese apropiadamente, responda de manera concisa y vaya al grano.

上篇: Plantilla de ensayo de élite juvenilComo principal grupo de consumidores de la cultura popular, el grupo de jóvenes hace que las características espirituales de la cultura juvenil sean muy contemporáneas, y la tendencia de desarrollo de la cultura popular afecta la evolución de la cultura juvenil. Desde la desintegración de la ideología política después de la Revolución Cultural hasta la construcción de ideologías de la vida cotidiana contemporánea, la cultura juvenil ha experimentado un proceso de deconstrucción a integración. Al comienzo de la reforma y la apertura, la cultura juvenil, que estaba profundamente influenciada por la cultura popular, deconstruyó viejas ideologías politizadas. Sin embargo, la cultura juvenil contemporánea depende del poder de integración único de la cultura popular para convertirse en constructora y portadora de ideologías de la vida diaria. con un espíritu racional y Las características duales del espíritu secular constituyen la corriente principal del espíritu de la época. "Palabras clave": cultura popular, cultura juvenil, deconstrucción e integración. La llamada cultura popular se produce en la sociedad industrial y se dirige al público urbano y se difunde a través de los medios de comunicación. No tiene profundidad, es modular, es fácil de copiar. y se produce en masa según las reglas del mercado. La llamada cultura juvenil es "la suma de juicios de valor únicos, tendencias de personalidad, gustos estéticos y formas de pensar reflejados en los comportamientos especiales de los jóvenes cuando participan en diversas actividades sociales". , por lo que el público Las características de la cultura afectarán inevitablemente la trayectoria de la cultura juvenil. Como subcultura social, la cultura juvenil siempre es relativa a la cultura adulta dominante. Antes de la década de 1980, la cultura juvenil era sólo una parte de la cultura adulta dominante y una réplica de la cultura institucional. Durante el período de reforma y apertura, el desarrollo juvenil y los movimientos juveniles impulsaron cambios sociales drásticos, y en el contexto del grave envejecimiento del liderazgo social, la cultura juvenil destacó características heterogéneas obvias que entraban en conflicto con las normas culturales dominantes de la sociedad adulta. La cultura dominante de la década de 1980 se ubicó básicamente en el nivel de la cultura seria: reflexión crítica, introducción de innovación, revalorización de valores y reconstrucción cultural. Por lo tanto, aunque la subcultura juvenil de los años 1980 ya no persigue la imitación de la ideología oficial y la cultura institucional, todavía hereda a sus maestros. El idealismo, el racionalismo y la preocupación política estaban en consonancia con las características de la tercera generación y se convirtieron en los rasgos distintivos de la cultura juvenil de aquella época. A mediados y finales de la década de 1980, con la llegada de la cultura popular a China continental, surgió gradualmente la heterogeneidad de la cultura juvenil, que era completamente independiente de la cultura dominante. El divorcio entre la cultura juvenil y la cultura dominante adulta es inseparable del carácter cultural deconstructivo de la cultura popular. El surgimiento de la cultura popular está en consonancia con el desarrollo de las tendencias culturales posmodernistas. Las características básicas y el espíritu central del posmodernismo son la deconstrucción y el antilogicismo, y la trascendencia y la negación son sus intenciones básicas. Deconstruir y deconstruir la tradición es la función cultural primaria y básica del posmodernismo. Las proposiciones filosóficas del posmodernismo han inspirado y aprovechado en gran medida el espíritu crítico de la gente, inducido el impulso subjetivo de reconstrucción de valores y se han convertido en la fuerza impulsora de la producción de la cultura popular. Daniel Bell cree que la característica de la cultura popular es "la constante expresión y recreación del 'yo' para lograr la autorrealización, la autorrealización y la autosatisfacción: "Hace todo lo posible por expandirse, buscar diversos". experiencias sin límites y profundizar." (3 ) Daniel Bell describe el fenómeno de la cultura popular. La expansión infinita de la experiencia individual refleja la tendencia a la popularización y secularización de la cultura misma. Todas las cosas idealistas tradicionales son renovadas por la psicología, la voluntad, la pasión y el deseo individuales. La popularización, la secularización y la personalización de la cultura popular, por un lado, hacen que la cultura popular carezca de racionalidad y profundidad; por otro lado, hace que la cultura popular tenga el significado progresivo de igualdad cultural y deconstrucción de la autoridad. A finales de la década de 1980, diez años después de la reforma y la apertura, toda la sociedad sintió el dolor de la reforma y la pérdida de valor, la confusión y la confusión propias del período de transformación social, la pérdida de la dignidad de los intelectuales y la grave pérdida de La cultura de élite intelectual, que allanó el camino para el surgimiento de la cultura popular, ofrece una buena oportunidad. El poder hegemónico y el significado de conquista de la cultura popular han provocado que el sistema de conocimiento que muchos intelectuales han trabajado duro para construir y pensaban que estaban perfeccionando colapse gradualmente. La cultura popular con un significado rebelde y disolvente devora y disuelve como una inundación la cultura de élite y la cultura popular. El espíritu humanista como objetivo de valor. La cultura dominante encarna la ideología oficial. La generación más joven que creció después de la reforma y la apertura vive en un entorno social relativamente libre y tolerante. No sólo no fueron influenciados por la cultura tradicional, sino que la Revolución Cultural sólo dejó una vaga impresión de la infancia en sus recuerdos. Carecen inherentemente de memoria histórica. Después de la reforma y apertura, una gran cantidad de comida rápida y arte pop culturales desconocidos se convirtieron en su alimento espiritual más directo, lo que hizo que el sistema de discurso político e ideológico en la cultura juvenil fuera ineficaz y la cultura juvenil experimentó una enorme transformación. Si bien la cultura juvenil de este período se rebeló contra la tradición, no tenía nuevos ideales ni sustento. 下篇: El famoso lugar para observar las flores de Qingdao
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