Hay entre 4.000 y 5.000 habitantes hakka de pueblos y aldeas de la parte norte del distrito de Qujiang y del noroeste del distrito de Kecheng en la ciudad de Quzhou, a lo largo de la autopista Hangzhou-Xinjing.
Fu Longyao, el secretario del partido de Shao Lingwu, de 96 años, me dijo que su antepasado Fu era bueno haciendo bambú en la prefectura de Tingzhou (Changting, Liancheng, Ninghua, Guihua, Shanghang, Wuping, Yongding ) en el viejo Fujian. A principios de la dinastía Qing, antepasados como Fu, Lai y Yuan fueron juntos a Quzhou y se enamoraron de las montañas del norte y noroeste de Quzhou. Al caer en la mitad superior de la cresta, Lai entró en el puente del templo con anticipación y Yuan entró en el piso gris de arriba.
Hay un dicho en "Zhejiang Lingjiu Mountain Records" de Xu Yingpu: "Cinco millas al oeste del templo está la columna vertebral; las otras cinco millas es el nombre de Linggenzhang, el antiguo secretario del partido de Fulongyao, Shao". Pueblo de Lingwushuang. Los antepasados de la familia Zhang en Quzhou comenzaron en la dinastía Han. En el primer año de la dinastía Yuan (1 d.C.), Zhang dirigió una familia de hombres y mujeres al otro lado del río. Según Fulong Yao, el antiguo secretario de la sucursal, Lingen Zhang es de Fujian. Sus antepasados se mudaron primero a la familia Tangzhi Zhang en Longyou, que ahora es la ciudad de Hengshan, y luego se mudaron a Linggen. El apellido Fu en la aldea de Shuangling, Shaolingwu, supera al apellido Zhang. La familia Lai de Wu Maowu en Shaoling superó a Jiande y Shouchang y se mudó a la familia Wu. Wu también habla el dialecto de Tingzhou y también es de Tingzhou. En palabras del antiguo secretario, a excepción de los inmigrantes Xu que se mudaron desde Tingge, la ciudad de Fangcun, Changshan, los que fueron de puerta en puerta a la cuenca del río Shaolingwu Shaoshen y a la cuenca de Ronglongkeng de cinco generaciones de Shaolinglongkeng eran básicamente de la prefectura de Tingzhou. , Provincia de Fujian de Hakka.
El primer grupo de equipos de desarrollo a gran escala en el área de la montaña North Qili de la montaña Lingjiu se concentró en Hayata Village. En el primer año de su reinado (1321), Zhang Qian nació en la aldea de Zaota, municipio de Furong, Changshan. El segundo grupo de equipos se concentró en el valle de Shaoshen. La familia Ming Hongwu de la familia Xu de Lingzhi (1368-1398) se mudó de Tingzi, ciudad de Fangcun, Changshan, a la aldea de Shaoshenwu, Lingwu. Al mismo tiempo, algunos miembros de la familia Xu se mudaron a la cueva Taizhen a lo largo del río Shaoshen en Shaolingwu. El tercer grupo de equipos se concentró en las cuencas de los ríos Shaoshen y Longkeng, con tierras agrícolas pobres. Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, la sociedad se volvió más turbulenta. Hoy, la familia Xu subió las colinas cinco millas detrás de la aldea Shaoshen y finalmente se instaló en la aldea Jinzhiling. Algunos miembros de la familia Xu fueron al sur, cruzaron Shangjinjiawu y Xiajinjiawu y se establecieron en la aldea de Longkeng, Shalong. A principios de la dinastía Qing, se mudaron desde el suroeste de Fujian para evitar la catástrofe sin precedentes después de la "Rebelión de San Francisco". Por ejemplo, el pueblo Fu She que vino aquí se mudó del condado de Shanghang en la provincia de Fujian a la cuenca del río Shaoshen con tierras agrícolas pobres en Rongcun Liao en las Cinco Dinastías y la aldea Longkeng en Shalong se mudó de Gutian en el condado de Shanghang. La cuenca del río Shaoshen y la cuenca del río Longkeng también tuvieron gente de Tingzhou de Jiande, Sui'an y otros lugares que inmigraron nuevamente.
Los eruditos hakka definen el concepto de hakka desde múltiples dimensiones como clan, dialecto, región y cultura. Aunque tienen puntos de vista diferentes, generalmente tienen las siguientes cuatro interpretaciones de lo que son los hakka: Primero, se trasladaron gradualmente hacia el sur desde el área de las Llanuras Centrales hasta las áreas fronterizas del sur de Jiangxi, el oeste de Fujian y el noreste de Guangdong, o desde el pueblo Han. que se han mudado a otras áreas dentro y fuera del país desde la zona fronteriza de Fujian y Guangdong; en segundo lugar, pueden hablar hakka; en tercer lugar, tienen características culturales hakka en términos de hábitos de vida, costumbres populares, creencias y cultos, etc. en cuarto lugar, tienen un sentido de identidad con los hakkas, es decir, de identidad propia como hakka. Sólo aquellos que cumplan con las cuatro condiciones anteriores pueden ser considerados verdaderos Hakkas. El espíritu Hakka incluye cinco aspectos: pionero y emprendedor, trabajo duro, respeto a la educación, respeto a los antepasados y amor a la ciudad natal, y abrazar todos los ríos.
Desde el primer año de la dinastía Yuan (1321), inmigrantes de Zhangshe Wang, Furong Township, Yige, Changshan Fangcun, Fujian, Sui'an (Chun'an), Jiande y otros lugares de Jiangxi han reunidos en Lingjiu En esta tierra recién recuperada al pie de la montaña Taiqiu en el norte de la provincia de Shanxi, existe competencia e integración entre sí, formando gradualmente una especie de tierra. Hasta el día de hoy, en algunas aldeas desde Damen hasta Shaoling, no solo se fusionan decenas de apellidos, sino que también hay cientos de años de agravios históricos entre aldeas con diferentes apellidos. Sin embargo, sus antepasados utilizaron una magnanimidad encomiable para permitir que varias familias vivieran en armonía y se desarrollaran juntas. Este poder cultural continúa hasta el día de hoy y está relacionado con las características espirituales hakka del pueblo Tingzhou.
Por supuesto, lo que es más importante es que el factor cultural especial y profundo de gran unidad y cooperación entre She y Han, quienes se mudaron junto con la familia Lei y la familia Fu, está estrechamente relacionado con la El desarrollo del bambú, la fabricación de papel y la plantación de materiales medicinales, la construcción de campos, etc., están por delante de los métodos de producción específicos del entorno. Las excelentes especies de bambú adecuadas para la fabricación de papel en el área de la montaña Qili son siete bambúes traídos por los antepasados de Fu desde su tierra ancestral en Fujian. La familia Fu es del mismo clan desde Macao hasta Shaoshen Village en Shaoling Wharf. La genealogía de Fu registra: "El bosque de bambú es próspero, las materias primas para la fabricación de papel siguen aumentando y la mano de obra para la fabricación de papel es gradualmente insuficiente. Por lo tanto, los fabricantes de papel industriales de Jiangxi llegan en masa y nació Yugan (el actual Yugan). El Fujian La gente vino aquí y utilizó el bambú como materia prima para la fabricación de papel, y obtuvo más del doble de ganancias, por lo que imitaron y multiplicaron en todas partes, lo que promovió nuestra prosperidad económica actual y también hizo que la gente de Jiangxi se beneficiara. Solo había dos empresas de fabricación de papel. hogares en Quzhou durante la dinastía Ming, pero había miles de ellos al final de la dinastía Qing."
Los Tingzhou Hakkas se mudaron a Zhejiang alrededor de 1681 a principios de la dinastía Qing, es decir, después de la Se pacificó la "Rebelión de los Tres Feudatarios" (el año 20 de Kangxi). ? Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, en las zonas montañosas del oeste de Zhejiang, el sur de Zhejiang, Yanzhou (ahora Jiande), Quzhou, Chuzhou (ahora Lishui) y otros lugares, el gobierno local reclutó a un gran número de de personas para abrir montañas en los condados de la prefectura de Tingzhou, que tenían tierras pequeñas y una densa población de plantas índigo. Durante los períodos Kangxi y Qianlong, los agricultores pobres de los condados de Changting, Shanghang y Ninghua desencadenaron una ola de inmigración a las zonas montañosas del sur y oeste de Zhejiang. Con la inmigración a gran escala de Tingzhou como cuerpo principal de la dinastía Qing, las áreas montañosas de Zhejiang se convirtieron en las principales áreas productoras de índigo, y la escala de recuperación de tierras se expandió día a día.
Hay registros en el condado de Xi'an (ahora Kecheng y Qujiang) durante el período Kangxi: "Las montañas son profundas, el bosque es denso, la cara está entumecida y el papel y el hierro son buenos. y la gente que vive en Fujian está llena de ríos; o las abejas vuelan cuando se reúnen, las bestias se asustan y se dispersan, y el gobierno no puede trepar al panal. an Longyou no puede estar ansioso." ("Crónicas del condado de Kangxi Quzhou") Kangxi también registró: "Escuché de mi padre que en la dinastía Ming, había ladrones índigo en el sur y ladrones de minas en el norte, y toda la gente sufrió Durante la rebelión de Ding Chu y Geng, estas dos montañas fueron las cuevas de la dinastía Ming." (La "Crónica del condado de Xi'an" de Kangxi (vol. 1) Yu Di) muestra que desde finales de la dinastía Ming, el pueblo de Fujian. han estado muy activos en las zonas montañosas del norte y sur del condado. Durante la dinastía Qing, además de cultivar índigo, también se cultivaba maíz. "Lu Bao, había muchos refugiados en Xicheng y se plantaron montañas aquí. Después de unos años, el suelo estaba suelto y cuando el agua subió, no había campos ni zanjas, y las montañas fueron abandonadas, lo cual fue muy dañino. Fu emitió una prohibición en el segundo año de Jiaqing ("Crónicas del condado de Jiaqing'an" Vol. 21 "Propiedades") Ruan Yuan, el gobernador de Zhejiang (equivalente al actual gobernador o secretario del comité provincial del partido), expulsó al residentes de barrios marginales en la zona montañosa
Visitas casa por casa a la cuenca del río Shaoling Wu Shaoshen y las cinco generaciones de dragones Banyan en Salon Longkeng Las visitas casa por casa en la cuenca del río Keng son una. factor cultural especial y profundo para la gran unidad y cooperación entre She y Han. Están por delante de sus vecinos en el desarrollo del bambú, la fabricación de papel, la plantación de materiales medicinales, la construcción de campos, etc., y ambos compiten entre sí. nuevo modelo de desarrollo cultural con nueva creatividad y convergencia.
En contraste, hay tres aldeas en el centro de Shiliang al sur de la montaña Lingjiu, a saber, Mapeng y Qiaotou Shan y Fan Village (Ting) todavía hablan hakka. , y también está Shangpu Village, que también hablaba hakka hace 30 años y luego fue asimilado... Los inmigrantes y hakkas en esta área viven desde las llanuras del valle hasta las montañas. La zona de transición tiene diferentes métodos de producción que los del río Shaolingwu Shaoshen. Cuenca y Cuenca Shaoling Wudai Ronglongkeng Ha habido muchas peleas entre locales y forasteros en la historia, lo cual es la mejor prueba
La "Crónica del condado de Longyou" de la República de China señaló al discutir los cambios. en el clan Longyou: "Después de la rebelión de finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, tras la rebelión de Geng, se perdió un gran número de antiguos clanes, y los inmigrantes de Changting, provincia de Fujian, representaban el 78% del total. "El octavo volumen registra 43 aldeas que fueron trasladadas desde Changting, Fujian. Después de verificar con un mapa moderno, casi todas están ubicadas en la zona montañosa del sur, que ahora es el distrito de Xikou, lo que representa 10 de las aldeas naturales en el distrito de Xikou. Xikou es un dragón En la década de 1960, el condado de Daqu incluía los tres condados de Kecheng, Qujiang y Longyou. El área de bosque de bambú se encontraba entre las mejores del país, lo que también demostró la producción de la cuenca del río Shaoshen de Shaolingwu y la cuenca de Ronglongkeng de Shalong. importancia del modo.
Changshan y Huakai están ubicados en la cuenca de Jinqu, una llanura de colinas bajas. Este terreno debería ser un área densamente poblada desarrollada en la etapa inicial.
¿Por qué a los habitantes de Fujian se les permite usar el baño cuando hay muy pocos indígenas? Hay tres razones: 1. A mediados de la dinastía Ming, el rey Haoba llevó a sus tropas a la masacre. "Nueve de cada diez personas en la aldea de Chitan sufrieron a manos de sus soldados. Hombres y mujeres viejos y jóvenes fueron cortados en pedazos. como estiércol, porque innumerables personas de la tribu Luo huyeron" (Crónicas del condado "Kaihua" de Shunzhi, volumen 2); en segundo lugar, Changshan está ubicado en un túnel de tráfico, y el trabajo pesado ha llevado a la pérdida de población. "Las personas más pobres de Changshan son las que son enviadas para ayudarlas por el túnel. Los agricultores son todos maridos y arados, y los campos están áridos, por lo que es razonable sentarse" ("Prefacio a la prefectura de Quzhou en Wanli") en tercer lugar, según encuestas médicas modernas (el "Informe de investigación de la esquistosomiasis de Huaiban" "Red" de American Rosse, citado de las Crónicas del condado de Changshan 1989). Los estudios posteriores a la liberación también revelaron que cientos de aldeas fueron a menudo destruidas hace cien o doscientos años. Parece que la epidemia es también la principal causa de la pérdida de población en esta zona.
Jiangshan es también el asentamiento hakka en Tingzhou. Según el volumen 9 "Desastres" de las "Crónicas del condado de Jiangshan" de Kangxi, ya en el decimoquinto año de Chongzhen (1642), en el condado de Jiangshan, "veintisiete personas de la tribu índigo en Fujian se levantaron y masacraron a Zhangcun, Shimen y "Qinghu." Los veintisiete condados incluyen Zhangcun, Shimen y Qinghu en el distrito Nanshan del condado. Los nombres de los condados todavía existen en la actualidad. El mismo libro también dice que en el quinto año de Shunzhi (1648), "Wei Fuxian de Minkou hizo un movimiento desesperado y persiguió tres provincias", y el alcance de sus actividades se amplió en comparación con la última dinastía Ming. Esta vez la gente de Fujian comenzó a rebelarse. No fue hasta el año 14 de Shunzhi que "las tres provincias de Wushen fueron reprimidas y Ding Zhuang murió de agotamiento. A menudo estaba en el campo sin una sola persona". Año 13 de Kangxi, la "Rebelión de los Tres Feudatarios" Le quitaron el país a Geng y lo ocuparon durante tres años. "Murieron innumerables personas". Después de la guerra, no sólo no se desalojó a los ocupantes ilegales originales, sino que también llegaron nuevos inmigrantes. Los inmigrantes de Jiangshan Nanfeng se distribuyen principalmente en las colinas bajas y llanuras de la parte norte del condado de Jiangshan y aún no se han trasladado a las zonas montañosas del sur. La situación en las montañas del sur es diferente a la de las llanuras del norte. La mayoría de los clanes emigraron durante la dinastía Qing, incluidos 16 clanes de Fujian y Jiangxi. Su población debe representar al menos dos tercios de la población de montaña. ? En resumen, durante las Cinco Dinastías, la cuenca del río Shaoshen desde la puerta a Shaolingwu y la cuenca de Ronglongkeng en Shalongkeng tenían similitudes con el pueblo She, los inmigrantes y el pueblo Hakka en otros lugares en términos de métodos de producción, matrimonios mixtos entre She y Han, y desarrollo común de los grupos She y Han. Un alto grado de heterogeneidad, que es un hecho y un legado histórico.
Este alto grado de heterogeneidad es un hecho y una herencia histórica. También se puede ubicar en Qili, que refleja mejor la cultura regional superior de Quzhou, la antigua carretera y la antigua carretera de Jiuling, el origen histórico coordinado de. La cultura agrícola temprana de Qili, la tradición de la "cultura agrícola y de lectura" de la aldea, el matrimonio con la familia Fu en "Xanadu", los cambios en el desarrollo común con la familia Xu después de la "Rebelión de San Francisco", el fundador de la industria moderna y civilización comercial "Quzhou Cai Lun" y otros factores
A mediados de la dinastía Ming, las principales bandas de comerciantes incluían a los comerciantes de Huizhou, los comerciantes de Shanxi, los comerciantes de Dongting, los comerciantes de Jiangyou y los comerciantes de Longyou (un grupo de comerciantes de Zhejiang). dominado por comerciantes de Longyou). A lo largo del antiguo camino de Quhui, desde los puntos heroicos de la civilización agrícola hasta los puntos heroicos de la civilización industrial y comercial, arden las huellas de los antiguos ancestros de Quzhou y Huizhou.
Debido al matrimonio entre She y Han en la cuenca del río Shaoshenxi en Shalonglongkeng durante las Cinco Dinastías, se establecieron al menos las cuencas hidrográficas de Lingwu y Ronglongkeng. She y Han desarrollaron conjuntamente dos coordenadas históricas de la historia del desarrollo. del área de la montaña Qili en la parte norte de la montaña Lingjiu, donde se construyó la tecnología de cultivo de bambú y la tecnología de fabricación de papel de bambú. Las excelentes especies de bambú adecuadas para la fabricación de papel en el área de la montaña Qili son siete bambúes traídos por los antepasados de Fu desde su tierra ancestral en Fujian. Desde un punto de vista superficial, fue el éxito del matrimonio entre She y Han, así como el desarrollo conjunto de la tecnología de plantación de bambú y la tecnología de fabricación de papel de bambú por parte de She y Han, lo que condujo al crecimiento de la industria del bambú Wangjia en Qiushan.
Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, Wang Tingfang, el fundador de la familia Wang en Qiushan, se mudó a Quzhou desde Yushan, Jiangxi, y trabajó en la papelera de Miaoyuan (ahora Miaoyuan) en Lingjiu. Montaña. Más tarde, aprovechó la oportunidad de negocio y compró bosques de bambú en la aldea de Datou, Qiushan, que es rico en bambú, y los fusionó en canales de papel, creando así el famoso número de papel de Quzhou "Wang Lida", conocido como la "Tribu Quzhou Cai Lun". . El rey Qiushan es un capitalista nacional moderno. Confiando en los ricos recursos del bosque de bambú en la montaña Taiwei, se convirtió en el rey de la fabricación de papel. Después de la Guerra Antijaponesa, era dueño de media tienda y un almacén en la calle Shuiting de Qucheng.
A lo largo de la antigua carretera Jiuling, desde Qilimen hasta Shaolinggen y luego hasta la parte trasera de Sanbaibuling Ridge, este lugar ahora se llama Henglugang y alberga el templo Lingjiu, el templo Baidanping Yuquan y Miaoyuan Wailiao. La intersección de Qilikou y Caminos antiguos de Qilijiuling. Trescientos escalones detrás de la cresta se encuentran el templo Fahua, el templo Dingxin y la sala de conferencias.
¡Aún queda un largo camino por recorrer desde una ventaja estratégica potencial hasta una ventaja estratégica real! El espíritu Hakka incluye cinco aspectos: pionero y emprendedor, trabajo duro, respeto a la educación, respeto a los antepasados y amor a la ciudad natal, y abrazar todos los ríos. La máxima prioridad es utilizar el poder de las organizaciones y la autoorganización para desarrollar el poder ilimitado potencial de los pueblos She y Hakka que llegaron a Shaolingwu Shaoshenxi y Shaolinglongkeng en las cinco generaciones de la cuenca del río Ronglongkeng.
En la nueva era, cuando el Comité Central del Partido haya aclarado los objetivos y tareas del trabajo étnico en la nueva era, y la provincia de Zhejiang haya establecido un momento estratégico para construir una provincia con identidad étnica china, es ¡Totalmente posible pasar de posibilidades inciertas a la existencia de certeza y realidad! ?
Si es así, los departamentos pertinentes deberían aumentar la organización y la inversión en nodos clave como el transporte, la innovación tecnológica y el impulso cultural.
1 de abril de 2021.