Aladan Naur es de la etnia Yugur. Originario del condado autónomo Yugu, provincia de Gansu. Se graduó de la promoción universitaria de la Escuela Provincial del Partido de Gansu en 2001. Escritor honorario de la Academia de Literatura de Gansu y director de la Asociación de Escritores Minoritarios. Sus obras han sido publicadas y reimpresas en "Xinhua Digest", "Writers' Digest", "Youth Digest", "Reader", "Southern Weekend", "Works and Controversy", "Selected Chinese Literature", "Prose Overseas Edition". , etc. , las obras fueron seleccionadas en las listas y selecciones de libros de cada año. Sus obras ganaron el segundo Premio de Prosa Bing Xin, el primer Premio de Prosa Guo Moruo, el primer premio en el Concurso Nacional de Escritoras en Prosa de la Provincia de Guangdong, el primer premio en el Cuarto Premio de Literatura Dunhuang de la Provincia de Gansu y el primer Premio de Literatura del Río Amarillo. Algunas obras han sido adaptadas a guiones cinematográficos.
Nombre chino: Aladan Naoer
Etnia: Nacionalidad Yugu
Lugar de nacimiento: Condado autónomo Yugu, provincia de Gansu
Ocupación: Escritor honorario de Gansu de la Academia Provincial de Artes Liberales
Escuela de graduación: Clase universitaria de la Escuela Provincial del Partido de Gansu.
Principales logros: Premio Bing Xin Prosa, Premio Guo Moruo Prosa.
Obras representativas: Ye Erjiang, etc.
Notas biográficas
Aladan Nur nació en el condado autónomo Sunan Yugu y vivió en su ciudad natal hasta los 18 años. Todo en la meseta noroeste le dio pasión por la vida y una mentalidad sana. Comenzó a escribir en 1992, intentando continuar escribiendo con amor el capítulo moderno de la cultura de los pastizales. El condado autónomo de Sunan Yugu está situado en lo profundo de las montañas Qilian, en la provincia occidental de Gansu. El pueblo Yugu es una de las tres minorías étnicas únicas de la provincia de Gansu. Aún conservan sus hábitos de vida basados en el pastoreo. Aradan, que se instaló en la capital provincial, tiene un fuerte sentimiento de nostalgia en su corazón. En sus creaciones, representa repetidamente las condiciones de vida de su ciudad natal, "Bajagraslan", y representa las hermosas praderas y todas las criaturas de las praderas. una perspectiva infantil. Escribió sobre el paisaje de las Ocho Grandes Praderas, los cuatro misterios principales y sus familiares y amigos afectuosos y felices.
El objetivo de la prosa de Aladdin es escribir sobre las emociones: la familia, la amistad y el amor. Sabe estar agradecida y valorar el amor que le brindan los demás. La atención a las personas y la reverencia por la vida son la esencia de la cultura de los pastizales. Elogió a su hermana Sari Long. "Las palabras no pueden describir mi amor. Estoy llena de gratitud y asombro. El mundo en el que vivo está sostenido por la bondad de dos mujeres, una es mi madre y la otra es mi hermana. El mundo es perfecto gracias a su existencia" ( Tiangel). También dijo agradecida: "Cada vez que vamos a una tienda de campaña, los pastores cercanos vienen y nos invitan a comer. Beberemos vino con nuestro padre y sacrificaremos los lomos de las ovejas" (Ye Erjiang).
Aradan también vertió en sus obras el gozoso sentimiento de convivencia armoniosa entre el hombre y todas las criaturas de la naturaleza en todo momento. Esta es la emoción sagrada de los pastizales, y es esta emoción la que evoca resonancia universal entre la gente. En las obras de Aradan, los picos nevados, el cielo azul, las nubes blancas y las praderas están vivos y espirituales, y las vacas, las ovejas y los perros pastores también son emocionales e inteligentes. Si las personas abandonan su mentalidad codiciosa e impetuosa, pueden vivir en armonía con ella: "Mi alma es bautizada por la santidad de los picos nevados todos los días y enseñada desinteresadamente por el cielo azul. Tumbado en la hierba, disfrutando del cuidado de los ilimitados. pradera, Mi alma está sublimada por la naturaleza que viene desde tiempos antiguos "Mi pony viene y me lame el lomo con su lengua. Su amor por mí es el amor de la tierra, y su intimidad conmigo es la intimidad de la tierra. "pastizales). "Hablando de perros pastores, no puedo evitar pensar en la amistad de Mook. Durante el largo período de tiempo en que yo pastoreaba solo, los grabados en madera eran mis mejores amigos. Las palabras que describen la coexistencia armoniosa del hombre y la naturaleza son puras y hermosas, como un poema idílico.
Al mismo tiempo, Aradan también usó sus ojos adultos para viajar a través del túnel histórico y reflexionar sobre la realidad y la historia de su nación. Describió las actividades de exterminio de los pastores de pastizales (Hongbeng). ). Para mejorar la calidad cultural de sus descendientes, también se despidieron del trueque y se acostumbraron a comprar en las tiendas del condado. Al mismo tiempo, Aladan también mostró profundidad en su creación. Yo era Xi Zhi Ha Zhi. Somos una nación nómada, los Yaohuer, una nación con una larga historia de migración continua desde la Gran Muralla a las montañas Xing'an, el río Danubio, el río Volga y las estepas euroasiáticas. "Un nómada deambula constantemente. Después de que el alma y el corazón quedan traumatizados, las raíces del deambular permanecen en el corazón".
Como dijeron Han Xiaohui y Ma Busheng, la prosa de Aladdin expresa "el secreto del asentamiento y la reproducción de una nación hasta el día de hoy; es una ley de supervivencia relacionada con el mundo, la humanidad, la naturaleza, la vida, el alma y la fe". Ya no está satisfecha con Al describir la vida superficial del pueblo Yugu, extiende sus tentáculos hacia las profundidades de la historia y el espíritu de su nación.
Obras
Aladan Nur cree en el budismo y cree firmemente que éste es una parte integral de la cultura de los pastizales. La religión en la que creía nos ofrece una ventana a la cultura religiosa de los nómadas occidentales. "Rainbow Sheep in Manidui" describe positivamente el proceso de establecimiento de creencias religiosas por parte de Aladan: fueron las palabras y los hechos de su madre los que la llevaron a creer en el budismo: "Mi abuela me ha llevado a menudo a adorar a Manidui desde que nací. Un lugar eso ha impreso su santidad y reverencia en mi vida y en mi memoria desde muy temprana edad. “Poco a poco, cuando pude levantarme y caminar, aprendí plenamente a orar como mi abuela, y luego, cuando pude, cuando llegué. Recé. "Ofrecer sacrificios a los Manidui es una forma única de orar en el budismo tibetano. En el artículo "Rainbow Sheep in the Manidui", Aladan presentó el proceso de ofrecer sacrificios a los Manidui a través de una serie de actividades como la abuela seleccionando piedras, lavando las piedras, tallando escrituras, consagrando el templo y luego apilando piedras en el Manidui. . ceremonia. Fue a partir de la participación en esta ceremonia que Aradan desarrolló un fuerte complejo religioso.
La madre le enseñó a Aladan a orar y le pasó sus cuentas de ágata. Más importante aún, su madre cultivó la mente compasiva y de mente abierta de Aladan para ser agradecida, ser amable con los demás y vivir en armonía con todos los seres vivos del mundo, y la inspiró a tener una perspectiva firme y sencilla de la vida, que es la Base ideológica del complejo religioso de Aladan. En la prosa "Una piel hinchada por el viento", podemos ver claramente el poder de las palabras y los hechos de esta madre. "Cuando la abuela estaba aquí, a menudo les daba carne seca a mis amigos". La abuela no sólo no se opuso a esto, sino que también enseñó a sus hijos a tratar a los demás con una actitud abierta y generosa. Su lenguaje poético confirma su amplitud: "El mundo de los pájaros es el cielo, el mundo de los humanos es la tierra, y el cielo donde vuelan los pájaros es la tierra donde viven los humanos".
Aladan también expresó sus sentimientos. en prosa su hermana, su abuelo, su padre, sus vecinos, sus socios, así como las ovejas, los caballos y los perros pastores que pastaban, no sólo le daban calor, sino que también le daban un sentido de vida. La hermana Sallan "me hizo comprender que hay algo hermoso entre las personas". Este tipo de belleza es como un girasol que crece brillantemente al sol ("Sarlang"). La muerte de Qu Dan (antiguo Qu Dan), de 96 años, le dio una lección a Aladan. Es generoso pero duro consigo mismo. Ha usado zapatos de cuero durante décadas y le han puesto 12 parches. Cuando murió, le dijo a su hijo que dejaría todo a otros excepto sus botas y túnicas viejas. El anciano Qu Dan le hizo entender: "Cuando una persona está viva, debe pensar. Hay que comprender el amor a la tierra y el sufrimiento de la humanidad. "Cuando una persona está viva, debe 'amar la tierra, amar la tierra'. pastizales y amo las montañas y los ríos como Qu Dan.
Al crecer en un ambiente interpersonal amigable y sincero, el corazón de Aradan está lleno del calor del amor. Pudo ver con sus ojos a las ovejas que llevaban un arco iris y sintió que "las ovejas al lado de la pila también son sabias y espirituales". Sus oídos pueden escuchar los sonidos de la naturaleza en la pradera: "Las nubes azules pasan, la tierra ruge y las nubes blancas en el cielo emiten música como montañas y agua que fluye". "Desde las montañas, la naturaleza, los picos nevados, los cañones, hasta los pastizales, cubriendo una pulgada de tierra, un bosque y nadando hasta el mar donde nacen todas las cosas" (pastizales). Por lo tanto, es recta y de mente abierta, y su complejo religioso tiene una base cultural sólida y plenas implicaciones filosóficas.
En el artículo "La oveja arcoíris en el montón de Mani", Aladan escribió el contenido de sus oraciones, lo que nos proporciona una anotación directa para nuestra comprensión de su complejo religioso: "Como Maya, contengo Mirar a mi prado con lágrimas, canté con lágrimas en los ojos, como si mi vida fuera a terminar en este momento, como si nunca más volviera a ver el atardecer, y con mis lágrimas y oraciones, nunca más volvería a ver el atardecer. fueron leídos como la oración de la tierra a la humanidad y a todos los seres sintientes: ¡Estoy dispuesto a soportar todos los sufrimientos humanos mientras la humanidad sea pacífica y saludable, estoy dispuesto a cambiar mi vida por ella! ¡Levanté el hada blanco con ambas manos! y lo elevé a la pila. ¡Ofrece mis bendiciones. Le digo que proteja mi tierra, proteja a la humanidad del desastre y proteja la salud y la seguridad de todas las personas en el mundo!" El complejo religioso de Aladan es abierto y altruista. En lugar de rezar por su propia felicidad, preferiría sacrificarse por la paz y la salud de la humanidad. Ella no sólo espera que todos estén seguros y felices, sino que también espera que Buda bendiga esta tierra y a todas las criaturas vivientes que habitan en ella. Esto muestra que la conciencia religiosa de Aradan está totalmente en línea con nuestros ideales actuales de proteger el medio ambiente y construir una sociedad armoniosa.
A partir de esto se puede ver el encanto artístico y la connotación cultural de la prosa de Aladan.
Características
La simple expresión de emociones de Aladan y la particularidad del lenguaje constituyen la belleza única de su prosa, que muestra las características musicales de la cultura de los pastizales y ha sido muy elogiada por muchos críticos. evaluar. Han Xiaohui dijo que ella "debe ser una estrella literaria elegida por generaciones del pueblo Yugu para expresar las aspiraciones de la nación. Su forma de pensar es muy diferente a la nuestra y a todas las obras que hemos visto. Lo que las palabras expresan no son palabras, sino el sonido de la naturaleza." sonido". Li Jianjun dijo que su prosa es buena para expresar emociones y "ciertamente fortalece el poder y la intensidad de expresar la dinastía Sui, devolviendo así su escritura a su estado más auténtico". Ma Busheng también enfatizó la matriz cultural de pastizales de su lenguaje literario: "El pueblo Yugu es bueno cantando y bailando. Si la prosa de Aladan se divide en fragmentos, cada párrafo y cada oración se puede cantar como una canción popular Yugu". Todos hablaban de Aladan, la expresión emocional y la especificidad del lenguaje de la prosa de Dan.
La prosa de Aradan alcanza un nivel indescriptible. Su encanto único es que parece simple y casual, pero puede resonar con las emociones de los lectores e incluso sorprenderlos. Además de la santidad y salud de sus emociones, la verdadera expresión emocional y las técnicas especiales de retórica del lenguaje, como el ritmo del lenguaje poético, pueden ser sus características únicas. Entonces, ¿cómo expresar el verdadero estado de emoción? Hay que decir que, como Aladino, tratar al lector como a un pariente cercano y revelarle los verdaderos sentimientos sin exageración, encubrimiento ni adornos puede considerarse como verdadero lirismo. Por ejemplo, la timidez y el miedo de una niña durante la menarquia, la incomprensión de las relaciones personales entre hombres y mujeres, la belleza del primer amor y la tristeza del amor perdido son todas la mentalidad y emociones del autor cuando era ignorante, frustrado, avergonzado y avergonzado. en el pasado. Como mujer, realmente se necesita coraje y sinceridad para contar estos secretos internos con franqueza, especialmente para revelar con sinceridad los sentimientos de una chica que está enamorada no correspondida. Esto es naturalmente nuevo y valioso en una época en la que el embellecimiento artificial de uno mismo se ha convertido en un fenómeno extremadamente común en la creación en prosa.
Lo que llama la atención de Aladan no es sólo el acercamiento lírico a su verdadero estado, sino también su acercamiento retórico al lenguaje. Como escritor de la cultura de los pastizales, Aradan está familiarizado con las diversas técnicas líricas de los cantantes de los pastizales: metáfora, simbolismo, paralelismo y personificación. Pero, en realidad, Aladan es único. Su uso de algunos recursos retóricos es poderoso, siendo el más destacado el uso de la personificación, que muchos comentaristas han discutido. Muchos de sus capítulos tratan sobre sus intercambios emocionales con el ganado en los pastizales. Ella no solo personificaba la espiritualidad del ganado, sino que también consideraba verdaderamente a los caballos, ovejas y perros pastores de la pradera como compañeros cuando estaban solos. Se comportan casi como humanos: "Cuando llegué a tierra, Muke miró mi cuerpo bañado en agua y quedó casi atónito. Sus ojos se llenaron de luces de colores y jadeó. Me senté cubierto con ropa sobre la hierba, escurrí el agua. de mi cabello En ese momento, Muke parecía un hombre maduro, con ojos tiernos como el agua. Dudó por un momento, luego se acercó suavemente y estiró su larga lengua para lamer el agua de mi cuerpo. ") "Miré a mi alrededor, a las ovejas cubiertas por la luz del sol, como si pudieran entender mis Escrituras. Abrí los ojos y vi muchas ovejas mirándome sin comer pasto. De hecho, una oveja tenía lágrimas en los ojos. "(Rainbow Sheep in the Mani Pile) Estos no sólo utilizan la personificación al extremo, sino que también describen situaciones reales, mostrando el modo discursivo único de la prosa de Aladdin.
Aladdin utiliza con frecuencia el paralelismo y la poesía. El ritmo de su prosa es otra característica obvia; este tipo de expresión lingüística interactúa con la música de los pastizales que fluye en su corazón y se complementan entre sí, emitiendo un fuerte encanto artístico. Podemos elegir algunos párrafos cortos para comparar. a dos águilas: "Los dos ancianos han sido desgastados por los años hasta convertirse en dos águilas marchitas. Sus cuerpos temblaban bajo la luz y la sombra sombrías, y sus ojos se llenaban de lágrimas. En esa situación, todos están tristes, tan tristes y miserables, tan sinceros" ("Yeer River"). Cuando está pastando sola, la hermosa música que fluye de su corazón siempre puede ayudarla a superar la soledad: "Después de que mi cuerpo coincidiera con el cuerpo de la tierra, había una música que fluía desde la hierba, trayendo mi corazón al canto de la tierra. En ese momento, el cielo y la tierra comenzaron a cantar. En este momento, todo lo que siento es la existencia de mi alma. Este cuerpo de carne y hueso ha sido abandonado" ("Grassland"). El estado de ánimo desesperado de la niña también es impactante, y sus afectuosas palabras son como canciones. "Escucho. la música en las nubes, escuchando la canción en la hierba, las lágrimas brotaron de mis ojos jóvenes como agua de manantial" ("Tenger").
Estos idiomas son como poemas y canciones, con perlas llenas de emociones esparcidas sobre la hierba verde. Es un patrón de lenguaje único, parecido al de Aladino. Sin duda, es esta fuerte matriz musical y el rico ritmo del lenguaje lo que permite a los lectores sentir la purificación del alma y la extensión emocional, y dejarse influenciar por la cultura de los pastizales en un estado extremadamente natural.