Tras graduarse en la Universidad de Oxford, se convirtió en tutor del conde Cavendish en 1610 y viajó con su maestro a Francia y otros países del continente europeo. Después de la muerte del conde, Hobbes volvió a ser el tutor de su hijo y lo acompañó a Italia. Durante este período, conoció al dramaturgo y poeta británico Ben Jonson, al filósofo Francis Bacon y al físico italiano Galileo Galilei, y sirvió como secretario de Bacon.
En 1628, cuando el Parlamento británico redactó la "Petición de Derechos", Hobbes publicó una versión en inglés del historiador griego Tucídides (460-400 a. C.), atacando la democracia y defendiendo el sistema monárquico. Cuando estalló la revolución burguesa británica en 1640, Hobbes huyó a Francia, donde vivió durante 11 años y se dedicó a escribir durante mucho tiempo.
En 1642, Hobbes escribió "Una teoría de la ciudadanía". Mientras estuvo en París, se hizo amigo de muchos científicos y filósofos famosos, así como de un gran número de exiliados realistas británicos. De 1646 a 1648, sirvió como profesor de matemáticas para la dinastía Estuardo, el futuro Príncipe de Gales durante el reinado de Carlos II. En 1651, Hobbes publicó su importante obra Leviatán. El libro fue duramente criticado por exiliados realistas y sectas religiosas por su oposición al "derecho divino de los reyes" y su ataque a la Iglesia Vieja. Así que se vio obligado a regresar a la Inglaterra de Cromwell. Durante la Restauración de la Dinastía Estuardo, aunque fue profesor de matemáticas bajo Carlos II, fue perseguido porque sus teorías eran beneficiosas para la revolución burguesa, y se prohibió la publicación de sus obras en Inglaterra.
Dejó Londres en 1675 y se trasladó a otras provincias. Estuvo deprimido en sus últimos años y no escribió nada excepto una autobiografía en verso latino y una traducción de Homero.
Leviatán y Sobre el ciudadano son las obras políticas y jurídicas más importantes de Hobbes. En la historia de la revolución burguesa británica, la filosofía, la política y el pensamiento jurídico de Hobbes han desempeñado un papel progresista. La revolución burguesa británica pasó por los altibajos de la Guerra Civil, la República de China, la dictadura militar de Cromwell y la restauración de la dinastía Estuardo, y terminó con la "Revolución Gloriosa" de 1688.
En la revolución, por un lado, la burguesía confió en la fuerza de los trabajadores para luchar contra la dinastía feudal, por otro lado, tenía miedo del pueblo e hizo todo lo posible para reprimirlo; la revolución popular. Formaron una alianza con los nuevos nobles, llegaron a compromisos con las fuerzas feudales y reprimieron brutalmente la resistencia del pueblo después de tomar el poder. La naturaleza dual de la burguesía, que era a la vez antifeudal y antipopular, quedó más vívidamente demostrada en la Revolución Británica.
Como pensador de la burguesía y la nueva aristocracia, las principales actividades políticas y académicas de Hobbes se produjeron en el clímax de la revolución burguesa, y su pensamiento político, jurídico y filosófico también mostró esta dualidad.
El nombre completo de Leviatán es Leviatán o el contenido, forma y poder de la iglesia y el estado secular. "Leviatán" es una obra maestra de la historia de la filosofía occidental y un documento importante en la historia de la teoría política burguesa. Hobbes heredó el empirismo materialista de Bacon, expuso el principio básico de que el conocimiento proviene de la experiencia sensorial y criticó el "idealismo natural" de Descartes y el idealismo de la teología religiosa.
Hobbes creía que el mundo objetivo es la suma de objetos, que existen independientemente del sujeto y de la conciencia. Pero atribuyó el movimiento material al movimiento mecánico y negó la diversidad de formas de movimiento. Por tanto, su materialismo es materialismo mecánico y metafísico, y finalmente vira hacia el idealismo.
Su pensamiento político y jurídico se basa en el idealismo histórico. En "Leviatán", explicó el origen del derecho natural y del Estado, y propuso la teoría del contrato social y la monarquía absoluta.
Hobbes, al igual que otros representantes de la escuela de derecho natural, creía que los seres humanos eran los primeros en estar en estado de naturaleza y que todos eran iguales. Sin embargo, es diferente de los demás. Cree que cada uno tiene la naturaleza de beneficiarse a costa de los demás. Todo el mundo quiere mantener la libertad personal, pero también quiere tener el poder de dominar a los demás y quiere gobernar a los demás pero teme que otros los infrinjan.
Para satisfacer sus propias necesidades y obtener el mayor disfrute, la gente hará lo que sea necesario y adoptará diversos medios malvados para lograr sus objetivos. De esta forma apareció "la guerra entre todos los pueblos" y "las personas son como lobos", haciendo la vida "siniestra, cruel y corta".
Hobbes creía que en el estado de naturaleza no hay justicia ni injusticia, sólo guerra. Evidentemente, su descripción del estado de naturaleza distorsionó por completo los hechos históricos de la sociedad humana antes del surgimiento del Estado.
En este estado de naturaleza donde todos son enemigos y están en conflicto entre sí, Hobbes creía que para que exista la sociedad y evitar que los seres humanos sean destruidos matándose unos a otros, "es necesario buscar la paz y observar la paz "Así, las personas hacen contratos entre sí, transfiriendo sus derechos naturales a un gobernante para que los controle y administre, estableciendo un poder público entre ellos, ejerciendo un gobierno justo y evitando luchas interminables. Esto puso fin al estado de naturaleza y dio origen a una nación. Ésta es la "teoría del contrato social" popular en la historia del pensamiento político y jurídico burgués.
Hobbes fue uno de los primeros propagadores de esta teoría. Aunque esta teoría ha jugado un cierto papel progresista en la historia, el acto de celebrar un contrato jurídico es completamente subjetivo y no tiene base científica.
La teoría del contrato social de Hobbes es diferente a otras. Considera que el gobernante no es un "tercero" y que no existe ningún problema de incumplimiento de contrato por parte del gobernante del país. El poder del gobernante es absoluto, inalienable e indivisible. Tiene todo el poder en casa y en el extranjero, incluso el poder de controlar los pensamientos de la gente.
Por lo tanto, el pueblo no tiene derecho a derrocar al gobernante por incumplimiento de contrato, y dado que el pueblo le dio el poder voluntariamente, no pueden romper su promesa de recuperarlo, sino que deben estar obligados. por el contrato. Hobbes comparó el Estado así establecido con Leviatán.
Hobbes defendía la monarquía. En su opinión, la monarquía era la más superior de todas las formas de gobierno. Creía que el soberano del país, ya fuera un individuo o un parlamento, tenía un poder ilimitado. Se opuso a la separación de poderes entre el Rey y el Parlamento, creyendo que la Guerra Civil Inglesa se produjo porque el poder estaba dividido entre el Rey y el Parlamento. Creía que la ley es una orden dada por un gobernante a sus súbditos. El gobernante mismo no está restringido por la ley, pero la libertad de los súbditos debe limitarse a aquellos que no son requeridos por el estado.
Hobbes también admitió que los monarcas podían ser despóticos, pero creía absurdamente que incluso el peor despotismo era mejor que la anarquía. Se puede ver que Hobbes era un defensor y partidario de la monarquía absoluta, y otros pensadores burgueses como Rousseau y Locke se opusieron a su teoría.
Por supuesto, el argumento de Hobbes se basa en el derecho natural y los derechos naturales, lo que, al fin y al cabo, se opone a la teoría del "derecho divino de los reyes". Aunque apoyaba el poder absoluto de la monarquía, se oponía firmemente al poder del Papa. En el último capítulo de Leviatán, atacó violentamente a la Iglesia Católica Romana bajo el título "El Reino de las Tinieblas". Como resultado, fue perseguido por los realistas y la iglesia, y algunos de sus artículos fueron quemados por la fuerza. Al mismo tiempo, abogó por el desarrollo de la artesanía, la agricultura, la navegación y el comercio, abogó por la economía monetaria e implementó una legislación económica que estaba en consonancia con los intereses de la burguesía y los nuevos ricos.
Por lo tanto, el propósito de la monarquía autocrática que predicaba era satisfacer las necesidades duales de la burguesía y la nueva aristocracia. Por un lado, era suprimir la antigua aristocracia feudal, y por el otro. , era para "reprimir a estos jóvenes poderosos y viciosos, es decir, al pueblo".
En resumen, "Leviatán" de Hobbes refleja la dualidad de su pensamiento político y jurídico, y muestra su incompletitud y compromiso como nuevo aristócrata antifeudal asociado a la familia real, lo que también contradice su carácter ateo y. Pensamientos filosóficos materialistas. Como señaló Engels: "Hobbes fue el primer materialista moderno (en el sentido del siglo XVIII), pero en el apogeo de la monarquía europea, cuando Gran Bretaña comenzó a luchar contra el pueblo, era partidario de la autocracia "