El muy respetado Adixia fue la primera figura importante en revivir el budismo en el Tíbet, China, después de que el rey Longdama destruyera el Dharma. Era del Protectorado Social (ahora Bangladesh). Su padre es el rey local llamado Shanxiang; el nombre de su madre es Xiangguang. El rey tiene tres hijos, el hijo mayor se llama Lianhua Zang, el segundo hijo se llama Yuezang y el hijo menor se llama Ji Zang. El hijo mayor heredó el trono. El segundo hijo, Yuezang, se llamó Jixiang-Randeng-Zhi, es decir, Venerable Adixia (Venerable Adixia es su título honorífico). Las generaciones posteriores tienen muchas explicaciones para este título, pero es increíble.
Ha sido muy inteligente desde pequeño. Antes de los diez años estudió medicina, artesanía, literatura, etc. , y a menudo se refugian en las Tres Joyas, observan ayunos y tienen una clara creencia y práctica en el budismo. Cuando tenía once años, se cansó de disfrutar de la prosperidad del palacio y se fue a las montañas para ver a los monjes budistas derrotar a los brahmanes. Al principio, el príncipe mostró deliberadamente arrogancia e indolencia, afirmando ser el dueño del lugar. El enemigo victorioso dijo: "Ya soy superior y no tengo amo ni esclavo". Después de decir estas palabras, el príncipe presentó un arco, una flecha y una espada, indicando que quería irse, y suplicó que se lo llevaran. El enemigo victorioso finalmente le ordenó que fuera al templo de Nalanda y le pidiera que encontrara un santo Bodhi.
Después de que el príncipe llegó a Nalanda y se reunió con el Bodhisattva, el Bodhisattva le indicó que fuera a ver al Bodhisattva Duminfu en el norte del Templo de Nalanda. Después de conocer al bodhisattva Du Fu de la dinastía Ming, se le ordenó ir a Axidu Doba, en el sur de Montenegro. Tras las revelaciones de Adudiba, el príncipe regresó a su país y pidió permiso a sus padres para salir de casa. Sus padres no tuvieron más remedio que estar de acuerdo con él por el momento.
Así que la respetada gente del Valle de Addi fue a Addidu Diba, ofreciendo respetuosamente apoyo y rogando por profesores. Después de que Adudipa le enseñara el método de iniciación, también ordenó al Venerable Adusa que fuera al Templo de la Montaña Negra para acercarse al gran yogui Ramallah Gupta Vajra, donde fue iluminado por el feliz Vajra. Después de eso, primero fui al palacio para despedirme de mis padres, y luego fui a Patty, Ayutthaya, para practicar el trabajo duro y aprender de la escuela secundaria para poder recibir consejos de la escuela secundaria. A la edad de veintiún años, había adquirido plenamente el conocimiento del discurso y la carrera internos y externos. Gana debates con creyentes de otras religiones.
A la edad de veintinueve años, se convirtió en monje en el monasterio de Vajra. Estudió el Tíbet con un profesor durante dos años. A la edad de 30 años, había aprendido las cuatro escrituras budistas (Pública, Asistida, Precisa y Todas) y tenía una buena comprensión de los preceptos de cada secta. Vivió durante mucho tiempo en el templo Pigi Rama, principalmente en Naropa. También estudió "Teoría de la Danza del Palacio Feitian" durante doce años. Este maestro muy respetado no sólo dominaba la erudición budista, sino que también estaba familiarizado con los clásicos fundamentales de otras escuelas de la época, como la escuela confuciana, la escuela Samkhya, la escuela de la Victoria y la escuela de Yoga.
No sólo estudió el Dharma en la India continental, sino que también se hizo a la mar tres veces para buscar el Dharma. En ese momento, había un exorcista Bodhidharma, o protector del Dharma, en el área de Jinzhou (se dice que es la actual isla de Sumatra). Era comúnmente conocido como el maestro del área de Jinzhou. Era conocedor y famoso. El Venerable Adixia fue muy respetuoso con él, por lo que decidió rendir homenaje a Ichi y se hizo a la mar con 125 discípulos durante 13 meses antes de llegar al área de Jinzhou. Los maestros del área de Jinzhou le dieron una cálida bienvenida y durante los siguientes 12 años, el Señor Adisha vivió con el Maestro * * * y aprendió todo sobre el budismo Mahayana. Se presta especial atención a todas las enseñanzas de la presente solemne contemplación, así como a otras enseñanzas como la Colección de Bodhisattvas y el Bodhisattva entrante. Además, el Profesor Bu * * * que transformó su mente con pura alegría y bodhicitta también fue obtenido del maestro del distrito de Jinzhou. Después de completar sus estudios, regresó a la India desde el estado de Sanbu con un hombre de negocios. En ese momento tenía 44 años.
En aquella época, había cuatro templos principales en la India: Nalanda, el templo Xingfei, el templo Vajra y el templo Vishnu. Después de regresar a China, primero vivió en el Templo del Asiento de Vajra y luego fue invitado por el Protector del Rey a vivir en el Templo de Vishnu en An. Debido a sus destacados talentos y reputación, llegó a ser la figura principal del Templo. Frente al templo en ese momento, había retratos del teórico Nagarjuna a la derecha y su retrato a la izquierda, lo que muestra que la gente en ese momento pensaba que se le podía comparar con Nagarjuna. Además, las pinturas en las paredes izquierda y derecha del templo son todas de personas que han alcanzado el quinto nivel de civilización, y hay retratos de personas consumadas en ambas paredes. Según las reglas del templo indio de esa época, sólo personas altamente capacitadas podían estar a cargo de las llaves. Él estaba a cargo de dieciocho llaves.
En aquella época, el monje Guangzhi de Ali en el Tíbet, China, era descendiente de la familia real y alguna vez ocupó el trono. Vio que había argumentos y diferencias teóricas dentro del budismo tibetano en ese momento, es decir, en los clásicos, a menudo había declaraciones contradictorias sobre este sutra y aquel sutra.
Pensó que sólo yendo a un lugar con una base budista sólida podría decidir quién tenía razón y quién no. Así que enviaron a siete sabios a estudiar a Cachemira, y a cada uno de ellos se le asignaron veintiún sirvientes, instruyéndoles no sólo a pedir el Dharma, sino también a tratar de dar la bienvenida a los sabios locales y descubrir cuáles podían venir a visitarlos. Tíbet para difundir el Dharma. De las 21 personas enviadas, 19 murieron una tras otra debido a la aclimatación, quedando sólo dos traductores, Baoxian y Shan Hui. Después de regresar con Ali, los dos hombres no sólo informaron a Guangzhi los resultados de su estudio del budismo, sino que también le contaron a Guangzhi el conocimiento y la reputación que habían oído sobre el Venerable en el Cañón de Adi. Entonces Jia fue enviada a encontrarse con el león. Sin embargo, esta vez Jia falló. No importa lo que pidiera, el digno hombre de Addy Canyon simplemente se negó. Después de regresar a Ngari y informarle, Guangzhi le pidió que fuera al fondo de Adi Gorge para encontrarse con el gran maestro, por lo que Jia Shishi entró nuevamente en la India.
En ese momento, Guangzhi recaudó dinero para dar la bienvenida a los invitados y llegó a la frontera sur del Tíbet. Desafortunadamente, fue capturado por un rey pagano. Bodhiguang, sobrino de Guangzhi, dirigió tropas para rescatarlo e hizo un acuerdo con el rey. Como resultado, Guangzhi tuvo que redimirse con oro igual a su altura. Bodhi Light reclutó a muchas personas en Ali, pero aún faltaba una cabeza. El intercambio de estos oros no logró el propósito. Pero esta vez Bodhiguang lo vio en prisión. Guangzhi le dijo a Bodhi Light: "No le des un tael de oro para este rey malvado, pero usa todo el oro que sea necesario para darle la bienvenida al Venerable en Adi Gorge. Preferiría dar mi vida por la ley y morir aquí". Luz Bodhi Después de que la luz volviera, buscaba oro nuevamente, pero luego escuchó que estaba muerto, así que dejó de hacerlo. El abogado Jason también está invitado a reunirse con el Venerable Adi Gorge.
Jason llegó al templo Pigi Rama y conoció a Shishi Jia, quien fue el primero en venir aquí. Jia le aconsejó que no le diera la bienvenida y solo le dijo que estaba aquí para estudiar, temiendo que sería más probable que fracasara si iba precipitadamente. También le dijo que no mencionara a los grandes sabios del Venerable Valle de Adi, porque nadie más podía difundir el budismo en el Tíbet excepto el Venerable Valle de Adi. Después de un tiempo, invitaron al Venerable Adixia a la habitación de Jia, le dieron el oro y le contaron sobre la prevalencia del mal en el Tíbet, cómo sacrificaron sus vidas para recibir al Venerable Adixia y cuánto había sufrido y rico. y cómo darle la bienvenida. Expresó gran simpatía por sus palabras, diciendo que Guangzhi era un Bodhisattva, pero les dijo que debido a que su tarea era pesada, me preocupaba que no pudiera realizarla. Pero también dijo que también deberíamos considerar si esto puede explicar el budismo tibetano. En ese momento les dijeron que se quedaran con el oro por el momento.
Aunque el muy respetado Adixia no aceptó de inmediato la solicitud del enviado, a menudo consideró ir al Tíbet en el futuro. Un día, cuando llegué al Trono Vajra, el ángel enviado por Guangzhi se inclinó y sollozó en el primer escalón. Estuvo de acuerdo con ellos, les entregó las responsabilidades del templo y decidió ir al Tíbet. Al día siguiente, el muy respetado Adixia se despidió de la sala de audiencias del templo Pigi Rama, diciendo únicamente que llevaba a peregrinos extranjeros al lugar sagrado. Después de escuchar esto, Baoshengji también quiso ir a varios lugares con ellos. En el camino, Bao Shengji descubrió que habían tendido una trampa y planeaban ir al Tíbet con la respetada Adixia. En ese momento, el Venerable Adisha, el traductor Jiesheng y otros discutieron y permitieron que el Venerable Adisha fuera al Tíbet para promover el Dharma por un período de tres años. Así que cruzaron la frontera y llegaron a Nepal, donde fueron saludados de todo corazón y cálidamente recibidos por el Rey de Nepal. Desafortunadamente, el traductor de leones Jia murió aquí debido a una enfermedad. El muy respetado Adixia dijo con tristeza: "Ahora no tengo lengua y no tiene sentido ir al Tíbet".
Cuando estuve en Nepal, promoví el budismo y acepté al príncipe Lianguang como mi discípulo. Un año después, partí hacia el Tíbet. Son 1041.
Cuando llegó a Ali, Bodhi Light le dio la bienvenida para vivir en el templo Tuoting construido por Guangzhi, donde enseñó diversas enseñanzas, enseñó iniciación y tradujo varios clásicos. A petición de Bodhi Light, también escribió "Sobre Bodhi Light", que refutaba las herejías que violaban las enseñanzas de Buda y mostraba el orden de los tres talentos. Este libro todavía es venerado en el budismo tibetano hasta el día de hoy.
En ese momento, el traductor Bao Xian, de 85 años, inicialmente pensó que había comprendido completamente todos los métodos para revelar el secreto. Aunque existe el Venerable Adisha, no habrá mucha búsqueda del Dharma. Sin embargo, como el venerable Adisha fue invitado por la familia real, no tuvo más remedio que contar toda la historia. Pero gradualmente se fue conmoviendo por el profundo conocimiento y las excelentes virtudes del Venerable Adisha, por lo que convirtió su desprecio en reverencia y más tarde lo ayudó a traducir muchos clásicos.
Adixia Venerable vivió en Ngari durante tres años. Cuando estaba a punto de regresar a su patria, Zhong, un budista tibetano que dominaba el sánscrito y más tarde se convirtió en su mayor discípulo, se apresuró a ir a la concesión para encontrarse con él. y recibí bendiciones del Venerable Adisha.
Para distraer sus pensamientos de regresar a China, Zhong elogió los excelentes monasterios y a los muchos monjes de Lhasa y Ho. También dijo que todos los monjes querían que fuera allí para enseñar el Dharma. Él estaba muy feliz después de escuchar esto y dijo: "Hay tantos practicantes de sánscrito en mi ciudad natal, y entre ellos debe haber grandes Arhats". Después de decir eso, me incliné hacia el este, así que acepté plantar a Barton. Preocupado por lo que sucedería durante el viaje, Patton escribió a estos antiguos monjes tibetanos y se apresuró a encontrarse con ellos antes de la caída. El entonces traductor Jiesheng lo acompañó hacia el sur porque no quería romper su promesa al trono del Templo Pijilang. Sin embargo, cuando llegamos a Nepal, había soldados bloqueando el camino frente a nosotros, por lo que detuvimos nuestro plan de regresar al sur. Después de vivir en Mangyu durante un año, algunas figuras importantes de Qianzang pronto vinieron a recogerlos, por lo que partieron juntos hacia Qianzang. Hablando de clásicos en el camino, pasando por Ladojiang, Ningcuo, Sanye y finalmente llegando a Lhasa.
Cuando estaba en el río Lado, el Maestro Kundun Yongzhong, el Maestro Jiagua, el Maestro Jiji Jiawaqinbo, el Maestro Jiawa Sakyamuni, Kudun Zunyongzhong. El maestro, el Maestro Shanhui, le pidió que tomara cinco decisiones: 1. Con sabiduría y conveniencia. ¿Puede una sola persona convertirse en Buda? En segundo lugar, ¿es necesario que las leyes del Bodhisattva estén libres de los preceptos? En tercer lugar, si King Kong Airi no te ha iluminado, ¿puedes hablar sobre la secuela? Cuarto, ¿puede la práctica del sánscrito conducir a la iluminación de los secretos y la sabiduría? 5. ¿Puedes lanzar hechizos secretos sin iluminación? Él respondió: "Bodhi Light ha hecho muchas más preguntas que estas, y todas están contenidas en la teoría de Bodhi Pathen".
Mientras estaba en Samye, miró la colección en el templo. de escrituras sánscritas y me sorprendió mucho ver muchos libros huérfanos perdidos en la India. Entonces copió la teoría del Sutra Madhyamaka y el Avatamsaka Sutra y los envió de regreso a China. Después de eso, mientras predicaba las Escrituras y el Dharma, cooperó con traductores tibetanos y tradujo muchos clásicos, y finalmente regresó a Nietang. En ese momento, su fuerza física se deterioró gradualmente y murió en Nietang el 18 de octubre del calendario lunar de 1054 d.C. a la edad de 72 años.
Durante la época de existencia del Venerable Adisha, las principales sectas del budismo indio, Madhyamaka y Yoga, estaban muy desarrolladas. El Tantra ya había surgido en ese momento. El muy respetado Templo del Bodhisattva Adixia Zhuxi es un monasterio muy conocido. La persona que puede heredar la tradición de maestros famosos e iluminar al exterminador de la secta Kadang en el Tíbet, China, es el Venerable Adisha. Las llamadas enseñanzas de la secta Gadam colocan todos los sutras, el Dharma, los principios y el Tripitaka dichos por el Buda en el primer lugar entre los tres sutras. No renuncio a todo el dharma budista, y no hay dharma que no sea mi destino de convertirme en un Buda. Ésta es la característica de las enseñanzas del Venerable Adisha, es decir, las enseñanzas Kadam, y es también una de las principales características del budismo tibetano en China. Para obtener detalles sobre sus enseñanzas y el origen de la "Secta Kadam", consulte los dos artículos "Bodhidharma" y "Secta Kadam" del libro. Las siguientes son sus traducciones importantes:
1. Obras
Partido A y Partido B:
Sobre la visión de la apariencia parcial, el logro independiente, la canción de Vajra. , Tantra El auspicioso método de reunión del mundo, el método autónomo de la vista sagrada, la aparición de la gran vista de la hierba, la canción de ver el mundo del Dharma, la comida fija, los siete rituales trascendentes, el método fijo, todo Tathagata Samoyedo
B. Sistema Prajna:
p>Prajnaparamita requiere una luz recta más, explicada por el Prajna Heart Sutra.
3. Parte de la Escuela Secundaria:
Entrando en la segunda línea, un pensamiento es una botella maravillosa, Madhyamaka es una botella maravillosa, la colección es significado, Teoría de la Lámpara del Camino Bodhi, Estrategia del Corazón. , Teoría del nombre del tesoro del bodhisattva, para mostrar y refutar el argumento, se ha compilado en una maravillosa botella un breve registro de los expedientes del Camino Mahayana
d. p>Las causas y condiciones son puras y los rituales son escasos.
Segundo libro traducido
Dun es autor de "Diez verdades", llamados "Notas de Xiang sobre la solemnidad de Jinguan", "Vajrayana Gongfa", "Wei Gongfa", "Sheng "The La Teoría de los Misterios de la Posesión Celestial en Matemáticas" distingue claramente entre "La Canción del Corazón en el Camino Medio", "La Teoría del Corazón en el Camino Medio", "La Teoría de la Iluminación del Significado y la Iluminación" y Deguang.
Una carta de Denjul se llama "La colección de productos de Addy Canyon", una colección de ensayos escritos por personas respetadas en Addy Canyon en los que se basa la teoría de Addy Canyon. Sin embargo, las bibliografías recopiladas se encontraron en otras universidades y las bibliografías enumeradas aquí incluyen obras importantes.
(Zhang) Según
De: "Budismo en China" editado por la Asociación Budista China.