Tao Xisheng fue directo al grano en su libro: "La revolución china se ha convertido hoy en día en un misterio sin solución. ¿Es la base de la revolución el pueblo entero o los campesinos, trabajadores y pequeños ciudadanos? ¿La revolución es el imperialismo y las fuerzas feudales, o unas pocas grandes potencias y unos pocos señores de la guerra? ”v
Para ello, espera estudiar primero la situación y la naturaleza de la sociedad china. : 1. ¿Es actualmente la sociedad china una sociedad feudal o una sociedad capitalista? 2. ¿La invasión de las fuerzas imperialistas ha degenerado la sociedad china y en qué medida se ha deteriorado?
Siguiendo los orígenes de la sociedad china, Tao Xisheng cree que los períodos de Primavera y Otoño y los Estados en Guerra son un punto clave en la historia de la sociedad china. En este momento, la sociedad china puso fin al sistema feudal y lo destruyó. El feudalismo todavía fue reconstruido sobre otra base. Por lo tanto, "no es exacto llamarlo sistema feudal" y "no está permitido negar el poder feudal". En resumen, China después de las dinastías Qin y Han todavía se encontraba en el "período precapitalista", o una sociedad feudal degenerada. En la historia de miles de años, hemos visto muchos fenómenos similares a la sociedad capitalista, y también hemos visto. muchos y graves El mismo fenómeno que el feudalismo. Las leyes individualistas y orientadas a la familia, los conceptos autoritarios e individualistas se entrelazan entre sí.
El "sistema feudal" estándar que Tao Xisheng usa para juzgar tiene dos características en su opinión: 1. El sistema feudal se basa en el sistema de la tierra y su fundamento está en el campo. sistema Bajo el sistema, los nobles feudales eran los señores de la tierra y quienes ostentaban el poder de gobierno. Debido a estas dos características, durante el sistema feudal, no hubo concentración urbana y moneda desarrollada, y no había burócratas sino sólo aristócratas. Sin embargo, durante el Período de los Reinos Combatientes, China tenía un poder comercial considerable, con burócratas y civiles capaces de servir. como funcionarios, por lo que se puede decir que el sistema feudal se ha derrumbado. Los campos de pozos permitieron que la tierra fuera de propiedad privada y surgieron terratenientes no aristocráticos. Más tarde, surgió "la identidad de eruditos, burócratas y terratenientes". Estas personas eran muy conservadoras y todavía no querían el desarrollo urbano. el campo como su base económica, oprimiendo así a los empresarios. Por lo tanto, China ha tardado en avanzar.
En resumen, Tao Xisheng sacó cuatro conclusiones: 1. El sistema feudal se había derrumbado en el Período de Primavera y Otoño. China ya no era un país feudal, y sólo el gobierno de vasallos externos seguía siendo feudal; 2. El gobierno chino es un gobierno burocrático de terratenientes que no recompensa a las empresas y las empresas están absolutamente subdesarrolladas. En particular, prohíbe a los chinos participar en el comercio exterior. 3. Por lo tanto, después del colapso del sistema feudal en China; el desarrollo del capitalismo, el estatus de los funcionarios académicos y los campesinos Una sociedad en la que las relaciones de poder son la estructura principal de la sociedad 4. Si consideramos el estatus de los funcionarios académicos y el gobierno burocrático basado en este estatus como fuerzas feudales; está bien y es apropiado que planteemos la consigna de derrocar a las fuerzas feudales, pero debemos derrocar el sistema feudal, porque este sistema ya no existe. También propuso: "Resolver la cuestión de la tierra en este momento puede derrocar las fuerzas restantes de los burócratas académicos, pero no puede eliminar el dominio imperialista de China a través del gobierno burocrático". que Tao Xisheng Aunque los conceptos propuestos de "sistema feudal" y "sociedad feudal" son más económicos que políticos que los antiguos conceptos de "feudal", es decir, se definen principalmente económicamente, al menos desde el punto de vista del autor, estos conceptos. El significado de "feudal" no es incompatible con el significado antiguo de "feudal" y es básicamente el mismo que el concepto occidental de "feudal". Tao Xisheng cree que el sistema feudal de la antigua China y el sistema feudal de Europa tienen sólo diferencias menores, pero son básicamente iguales. El punto más común entre los sistemas feudales chino y occidental es que se basan en el sistema de tierras, estableciendo una relación. de subordinación y protección personal y una jerarquía de estatus. En cuanto a La diferencia es que el poder central del feudalismo de Zhou occidental parece ser mayor que el del feudalismo europeo, y la gente de la ciudad de Qingdafu también parece tener obligaciones más pesadas para con los príncipes que las del feudalismo europeo. al Qingdafu. En otras palabras, la situación del separatismo y el separatismo no es tan grave.
Tao Xisheng llamó a la sociedad china después del Período de los Reinos Combatientes una "sociedad precapitalista" o "sociedad precapitalista". Esto no solo refleja su énfasis en los factores económicos, sino que también refleja que también fue influenciado. por varias formas sociales La influencia de la "ley objetiva del desarrollo" de acuerdo con esta ley, la sociedad después de la sociedad feudal de China (después del Período de los Reinos Combatientes) debe ser una sociedad capitalista. y no se puede nombrar Tao Xisheng No tuvimos más remedio que llamarla "sociedad precapitalista", y luego algunas personas la llamaron "sociedad posfeudal". sociedad feudal", le resultó difícil conseguir un nombre propio e independiente. Los eruditos marxistas evitan estos problemas y llaman directamente a la sociedad china desde el Período de los Reinos Combatientes hasta la Dinastía Qing "sociedad feudal" (Guo Moruo, etc.), o "sociedad de terratenientes feudales después de la sociedad de señores feudales" (Fan Wenlan, etc.) Está relacionado con la "sociedad capitalista".
Por supuesto, el título de Tao Xisheng también puede entenderse como una actitud cautelosa, o incluso como una especie de "suspensión fenomenológica" de la esencia, es decir, cuando es difícil determinar la esencia de un fenómeno o una Suspensión temporal ante una cualidad, simplemente demarcarla en forma externa o simplemente proponerla. Wang Lixi alguna vez estuvo más cerca de esta actitud. Dijo: "La historia desde la dinastía Qin hasta antes de la Guerra del Opio es una era misteriosa en el desarrollo de la forma social china. Podemos encontrar una especie de confusión y vacilación en Tao Xisheng". Por eso, en el mismo libro "Análisis de la historia de la sociedad china", también tenemos un "cambio de leopardo" o "ambigüedad" que ha provocado que sea criticado repetidamente en la página 50: "¿Qué tipo de sociedad es la sociedad china?". ? Desde los agricultores más bajos hasta los señores de la guerra más altos, es una sociedad feudal patriarcal. Su enorme identidad no es la de un señor feudal, sino una fuerza política para hacer cumplir la propiedad de la tierra y proteger a la clase burócrata académica.