"Shang Shu" Hay un dicho en "Zhao Gao": "Si el segundo mes está a la vista y el sexto día no ha pasado, y el rey (Rey Cheng) piensa en formas de progresar de Zhou (que gobierna Zhou, es decir, Haojing), habrá mucho." "Según el registro del rey Zhou Cheng caminando de Haojing a Fengfeng, Fengfeng y Pickaxe no deberían estar muy separados. Los eruditos modernos han realizado investigaciones e interpretaciones a partir de una gran cantidad de inscripciones en bronce de Zhou occidental. En la dinastía Zhou occidental temprana y media, El rey celebró los asuntos de la corte en Fengyi y presidió varias ceremonias. Desde "Wang Wuzhai Gao", aunque el centro político se ha trasladado a Haojiang, Fengyi todavía tiene ciertas funciones como capital de la dinastía Zhou, que se ha hecho grande. logros en arqueología, dijo: "Así que los historiadores consideran a Feng y Gao como la capital de la dinastía Zhou. Tiene sentido pensar que son dos ciudades de la dinastía Zhou. "Guo Moruo también interpretó la palabra "Jing" en algunas inscripciones de bronce de Zhou occidental como viento. El Sr. Guo Moruo interpretó la palabra "ajenjo" con el prefijo "hierba" en dos inscripciones en huesos de oráculos de Zhou occidental y la palabra "ajenjo" en Algunas inscripciones en bronce de Zhou occidental son "hao bien". Casualmente, los significados originales de las dos palabras "feng" y "gao" en botánica son las exuberantes plantas herbáceas que crecen a ambos lados de Fengshui cuando las dos ciudades se separaron. Según Fengshui, deberían haber existido antes de la inauguración. Un paisaje tan salvaje en Gaofeng y Beijing en la dinastía Zhou Occidental fueron las etapas maduras de la antigua planificación capital de China, que sentó las bases para barrer Liuhe y unificar el país, y también dio inicio. El gobierno feudal centralizado de la dinastía Qin A medida que se expandió la escala de la guerra de anexión, la dinastía Qin continuó replicando los palacios de los Seis Reinos en el Parque Norte de Xianyang, lo que resultó en una situación caótica en Xianyang que era grandiosa pero carecía de una planificación unificada. Después de la unificación, la dinastía Qin comenzó a ajustar su enfoque estratégico de la guerra a la construcción económica y cultural. El diseño de la construcción urbana resume y hereda la experiencia de sus predecesores, toma "como la ley del cielo" como ideología rectora del diseño urbano. Le da una nueva connotación práctica, de modo que el diseño general de Xianyang y el cielo se pueden mostrar uno por uno. Tiene su propia estructura única. En primer lugar, está en armonía con los fenómenos naturales. Shihuang" señala: "¿Por qué cree en el Palacio de Weinan?" Incluso ordené que Xingong fuera un templo extremo, como Tianji. "," Nanshan Si Que sobre la mesa. Para volver al camino, crucé el río Wei desde el Palacio Afang y... llegué al cuartel en Rutiantingting Road. "Sanfu Huangtu" señala: "Qin Shihuang... construyó el Palacio Xianyang. Debido a que Beiling Yingtang tiene cuatro puertas, el Palacio Púrpura es como la residencia del emperador. El río Wei atraviesa la capital, como un ser celestial que cruza el puente hacia el sur para ver las vacas. "El campamento corresponde al Palacio Afang, Ting Road corresponde a Qiao Heng, Tianhan corresponde al río Wei y Zigong corresponde al Palacio Xianyang. Corresponden a las posiciones astrológicas los pueblos, las zonas artesanales y las zonas comerciales de la ciudad. En este sentido, La ciudad de Xianyang diseñada por Qin tiene en cuenta el desarrollo de sus primeras ideas de planificación urbana: “El río Wei atraviesa la capital, como un hombre en el cielo. Xianyang, la capital de Qin, se encuentra al otro lado del puente hacia el sur. Mucho antes de que se estableciera la capital, era famosa por su paisaje natural y cultural "rodeado de montañas y ríos, donde la naturaleza y el hombre son uno". El antiguo ferry de Weicheng se llamaba "el ferry más grande del mundo" en ese momento y la gente lo conocía comúnmente como el "muelle de inundaciones y sequías". A juzgar por la forma geográfica de Xianyang, la capital de Qin, no sólo es un lugar importante para gobernar Guanzhong e irradiar todo el país, sino también una "tierra de abundancia" para desarrollar la economía y enriquecer al ejército.
En segundo lugar, es de gran escala y abierto. ¿Qué tamaño tiene Xianyang, la primera capital imperial de China? Según registros históricos, los arqueólogos han realizado múltiples inspecciones de la antigua ciudad de Xianyang en Qin, cubriendo un área total de 165 kilómetros cuadrados. Pero hasta ahora, no se han encontrado las ruinas de la antigua ciudad de Xianyang. Se sabe que la ciudad de Xianyang tiene una ciudad interior y una ciudad exterior, pero no hay una ciudad interior ni una ciudad exterior, por lo que todo el alcance se ha ampliado enormemente.
El tercero es el carácter científico del trazado urbano. Desde Qin Xiaogong hasta Qin Huiwen, la ciudad de Xianyang se dividió en tres partes: el área urbana se concentró al norte del río Wei, el área del palacio en el este, las áreas industriales, comerciales y residenciales en el suroeste y el área del mausoleo. en el noroeste. Entre ellos, en las terrazas de la llanura aluvial debajo de Erdaoyuan, a unos cuatro o cinco kilómetros de este a oeste, hay talleres de artesanía y zonas de vivienda. Los talleres oficiales están cerca del área del palacio y los talleres privados están a cinco o seis millas al oeste del palacio. Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, considerando el pequeño tamaño de la ciudad antigua y la creciente población, cruzó el río Wei desde. de norte a sur, y construyó sus capitales de Xianyang y Qin. El plan incluye incluso toda el área de Guanzhong. Hay seis palacios en la vasta área al norte del río Wei; hay edificios centrados en el Palacio Zhangtai y el Palacio Afang al sur del río Wei. Toda la capital se extiende hacia afuera desde el área urbana como centro, extendiéndose a lo largo de ambos. lados del río Wei. Como la primera capital de la dinastía unificada en China, Xianyang encarna el espíritu de osadía del pueblo Qin de ser el primero en el mundo. En muchos aspectos, ha elevado la construcción urbana desde el Período de los Reinos Combatientes a un nivel sin precedentes. No sólo hay enormes palacios que muestran la majestuosidad del poder imperial, sino también espectaculares paisajes urbanos que marcan el estatus de la capital. No sólo tiene un excelente entorno geográfico natural como base del paisaje cultural, sino que el paisaje cultural creado lo refleja. la belleza del paisaje natural. No es sólo una clara evidencia de la extravagancia y el despilfarro de los gobernantes feudales de la dinastía Qin, sino también la cristalización de la sabiduría trabajadora de los antiguos trabajadores. El cuarto es la inclusión y absorción del estilo arquitectónico. Qin Shihuang mostró una compatibilidad y apertura sin precedentes en la construcción urbana, especialmente en la guerra para unificar los seis países. Cada vez que un país era destruido, su palacio se pintaba siguiendo un patrón y luego se construía en la llanura norte de Xianyang, formando un enorme complejo de edificios con diferentes estilos y una belleza deslumbrante. "Registros históricos: Las crónicas del primer emperador de Qin" registra: "Siempre que los Qin conquistaban a los príncipes, imitaban sus palacios y se sentaban en la sede norte de Xianyang. La imitación no es copiar, sino copiar el estilo del edificio principal". . El estilo arquitectónico del Palacio Qin todavía refleja la postura ideológica con la cultura Qin como núcleo, lo que lleva al poema de Du Mu, un poeta de la dinastía Tang, "El Palacio de Qin es lúgubre y accidentado, y la Torre del Seis Reinos es magnífico." "Biografía de Hanshu·Feng Yi" dice: Dinastía Han Durante el reinado del emperador Wen, no había palacios Ganquan, Zhangjian y Shanglin Zhuli en la ciudad de Chang'an de la dinastía Han. El Palacio Weiyang no tenía pasillos. , Salones Wutai, Qilin, Phoenix, White Tiger, Yutang y Jinhua Solo tenía el vestíbulo principal, Qutai, Jiantai y "Sanfu Huangtu" dijeron: "En el primer mes del primer año del emperador Hui, el. La primera ciudad fue Chang'an". "Palacio Mingguang" fue escrito por el emperador Wu de la dinastía Han. Zhou Hui regresó por más de diez millas. Gong Bei, "Primero controle lo alto, luego controle la piedad filial" Zhang Jiangong, " En el primer año del reinado del emperador Wu de Liang, el templo Bailiang sufrió un desastre. Wu Yueyong dijo: Si hay un incendio en la Aduana de Guangdong, construya una casa grande para apagarlo. Luego, el emperador construyó el "Palacio Zhang Jian" en el cuarto año de la dinastía Yuan, la dinastía Tang Ming y Biyong Chang'an en el sur de la ciudad. "La construcción de la ciudad de Chang'an en la dinastía Han abarcó toda la dinastía Han Occidental. Dado que la construcción de Seúl fue un proceso dinámico, las ideas de planificación relacionadas de la ciudad de Chang'an en la dinastía Han no se finalizaron al mismo tiempo. pero experimentó varios cambios importantes.
Durante la primera fase de construcción en Seúl, Xiao He presidió la construcción del Palacio Changle, el Palacio Weiyang, el Arsenal y Taicang. La "Imagen Amarilla de los Tres Asistentes" dijo: "Negro. Dragón, Tigre Blanco, Suzaku, Xuanwu, son los cuatro espíritus del cielo. ¿Cómo surgió el sistema del palacio del rey? "El mismo libro cita" Temple Story "que dice:" El Palacio Weiyang tiene el Palacio Xuanwu, el Palacio del Dragón Negro y el Palacio Zhuniao. "La Torre Xuanwu está en Gongbei, conocida como la Torre Norte; la Torre del Dragón Negro está en el este del palacio, conocida como la Torre Este. Las" Notas antiguas y modernas "de Cui Bao decían: La Torre Xuanwu está pintada con Xuanwu , y la Torre del Dragón Negro está pintada con un dragón negro. "Registros históricos·Zhengyi": "El Maestro Yan dijo en la antigüedad: 'Aunque el Palacio Weiyang mira al sur, todos aquellos que envían cartas y convocan eventos van al palacio norte. y los carruajes y caballos también están en Beiyan. Sí, la Puerta Norte es la entrada principal, y están la Puerta Este y la Puerta Este. En cuanto al lado suroeste, no hay puerta. Cuando Xiao He estableció por primera vez el Palacio Weiyang, debería ser razonable estar cansado de la guerra, ¿verdad? "Se ha revelado la relación entre la construcción de Seúl y el Yin-Yang y los Cinco Elementos.
Sobre Beidou y Nandou en Seúl, puedes encontrarlo en el Volumen 1 de "Sanfu Huangtu": "El sur de la ciudad tiene la forma de un cucharón sur, y el norte de la ciudad tiene forma de en forma de beidou. La gente todavía llama a la capital de la dinastía Han una ciudad de guerra". El libro "Sanfu Huangtu" se registró por primera vez en "Jing Ji Zhi Sui Shu Lu". Se dice que fue escrito por personas de la dinastía Han. Seis Dinastías y se desconoce el nombre del autor. Se puede observar que durante el período de las Seis Dinastías, se le conocía como "conquistadora de ciudades y territorios". En relación con esto, los conceptos astronómicos de los antepasados de principios de la dinastía Han están registrados en los "Registros históricos Tianguan Shu": "La Osa Mayor es el llamado 'Xuan, Yi, Yuheng y Zheng'. Con el cuerno del dragón, el sonido constante avanza hacia el sur, y el Kuizhen está a la cabeza.
"A partir de la boca del bolsillo, el primer, segundo Xuan, tercer Ji y cuarto poder se llaman colectivamente Kui, el quinto Heng, el sexto Kaiyang y el séptimo Yaoguang se llaman colectivamente Douchi. , conocidos colectivamente como Dou. Nanda significa luchar de noche. También se dice: "Nandou es un templo y Beidou está construido con estrellas". El significado social y político de Dou Xing también es muy claro en "Registros históricos Tianguan Shu": "Dou Xing es el automóvil del emperador, que se transporta al gobierno central y es administrado por los cuatro municipios. "Las" Siete Estrategias "antes mencionadas también tienen significados similares, es decir, primavera, verano, otoño e invierno, cultura, geografía y humanidades, por lo que son políticas. Beidou simboliza la importancia del centro, la armonía política y la larga duración. estabilidad del término, y está estrechamente relacionado con los grupos políticos en el poder como Liu Bang, la emperatriz Lu y otros a principios de la dinastía Han. Los deseos son unánimes El nombramiento de la ciudad de Chang'an, el Palacio Changle y el Palacio Weiyang, como. así como la ubicación de Anmen, la Puerta Xi'an y la Puerta Fu'an en el muro sur han demostrado plenamente este punto. En segundo lugar, la dinastía Han heredó el sistema Qin desde su fundación (octubre del calendario lunar). Cuando Liu Bang entró en Xianyang, ya era octubre. En ese momento, el mango del Beidou apuntaba hacia el noroeste, que fue exactamente lo que dijo Xie Guanzi: "El mango del Beidou apunta hacia el norte y es invierno en el. mundo. "El asa del cubo está arriba, y el este y el oeste están abajo". Por eso, el Muro Norte de Seúl está construido con la forma de la Osa Mayor, de acuerdo con la astrología y la ideología rectora de "ninguna majestad es más importante". que el miedo". En tercer lugar, el "Morning Chang'an" del emperador Hui también fue el primer mes del primer año y cumplió con las condiciones anteriores. Pero la fecha de construcción del muro norte se cita en el "Qishu" del Palacio Han en "Registros históricos: Índice de la emperatriz Lu": "En el cuarto año, se construyó el este; en el quinto año, se construyó el norte. "La piedad filial hacia Cao Cao en la dinastía Sui, y más tarde el primer ministro Cao Shen, demandó a Xiao He. El Templo Ancestral Imperial es un país, un palacio, un condado y una ciudad. También dijo que "grandes cosas". permanecen sin cambios y están sujetos a las limitaciones de Xiao He".
El "barril" de Beidou era un recipiente utilizado para servir vino antes de las dinastías Qin y Han. Por ejemplo, el poema Xiaoya Dadong decía: "Hay cubos en Weibei y no se puede sacar la lechada de vino". Después de las dinastías Qin y Han, por un lado, se utilizó como unidad de capacidad, es decir, como unidad de capacidad. Hu, He, Sheng, Dou y Hu. Por otro lado, todavía hereda el uso del período anterior a Qin. Si el propósito de recoger vino se transfiere al de recoger agua, entonces el significado de la forma de Beidou en la pared norte de Seúl se vuelve aún más estimulante. Los muros norte y sur de la ciudad de Chang'an en la dinastía Han mostraron la tendencia de "Osa Mayor" y "Osa Sur", que no solo fue la razón objetiva para acomodar la topografía y los muros del palacio, sino también las condiciones subjetivas de Yin. y habilidades astronómicas Yang. "Fu sobre la capital occidental" de Ban Gu decía: "La capital occidental de la dinastía Han estaba en Yongzhou, que en realidad se llamaba Chang'an. Su palacio es como el cielo y la tierra, y su longitud y latitud son casi yin y yang. Según la ubicación de Kunling, es como un cuadrado violeta."
La mayoría de los elementos del Plan de Seúl se completaron durante el período del emperador Wu de la dinastía Han. En concreto, hay tres puntos. En primer lugar, la escala de la ciudad ha superado las limitaciones de la muralla. La finalización del Palacio Zhangjian ha dejado sin sentido la función original del eje central de la calle Anmen. El centro de gravedad de la ciudad se ha desplazado hacia el oeste, desde Xi'anmen. , el vestíbulo del Palacio Weiyang, Beique, calle Hengmen, Qiao El eje central compuesto por equilibrio y equilibrio tiende a finalizarse. Con los cambios en los patrones de diseño, los palacios, pabellones y pabellones independientes recién agregados se distribuyen por las áreas espaciales dentro y fuera de Seúl. En segundo lugar, con los cambios en las ideas de diseño urbano, la idea de "como el cielo" se ha desarrollado aún más y la idea de dioses también se ha infiltrado en el diseño y la planificación urbanos. La piscina Kunming en el jardín Shanglin simboliza el río Tianhe. El pastor de vacas y la tejedora están a ambos lados de la piscina, lo que se ha convertido en una nota a pie de página de la idea de "como el cielo". La Terraza Shenming, la Piscina Taiye, las Puertas Fengque y Liuhe en el Palacio Zhangjian, la Terraza Bailiang en el Palacio Weiyang, el Pabellón Feilian y el Laurel en el Jardín Shanglin son los mejores testigos de los pensamientos de los inmortales. En particular, existen innumerables edificaciones urbanas derivadas de estos dos conceptos. Por ejemplo, el Palacio de Jade, el Palacio Shen Ming y el Palacio Tian Liang en el Palacio Zhang Jian, el Palacio Inmortal de Gong Bei (Palacio Shou), el Palacio Qilin, el Palacio Fénix, el Palacio del Tigre Blanco y el Palacio Shou'an en el Palacio Weiyang, y el peces, dragones y aves raras en Taiye Pond y Kunming Pond. Todas las bestias les pertenecen. En tercer lugar, la ciudad es plenamente funcional y está libre del modelo urbano de defensa militar durante el Período de los Reinos Combatientes. El "prestigio" político, la mejora de las funciones del mercado, el desarrollo del transporte y la apertura de la cultura hicieron de la ciudad de Chang'an una metrópoli del mundo en ese momento. La relación entre los pensamientos y creencias personales del emperador Wu de la dinastía Han y la construcción de Seúl. "Registros históricos de Xiaowu" dice: "Cuando subí al trono por primera vez, respeté especialmente la adoración de fantasmas y dioses". En el segundo año de Yuanguang, "desde el principio hasta el final de la paz, vi cinco paisajes en". los suburbios." A menudo tres años y un suburbio. Es hora de orar a Dios y dejar de lado el concepto de “pezuñas” en el bosque. "El Emperador ordenó a Taizu que adorara a Taiyi en los suburbios del sureste de Chang'an". En el segundo año de Yuanshou, "también se construyó el Palacio Ganquan, con una sala de escenario en el medio, que representa al Dios del Cielo y la Tierra Taiyi para adorar a los dioses". Más tarde, también incluyó vigas de ciprés, pilares de cobre y cactus en forma de gota de rocío. . También coloque el primer gong, Zhang, y ofrendas para mostrar respeto. "Por lo tanto, ordené a Chang'an que usara el nombre, la sinceridad, Gui Guan y la dulce primavera para beneficiar y prolongar la vida, de modo que los ministros mantuvieran la integridad y prepararan el equipo para esperar a los dioses. "En el tercer año de Yuanfeng, debido a una grave sequía, ordenó al mundo adorar fantasmas y dioses. Más tarde, debido al incendio en Bailiangtai, escuchó la sugerencia de que "cuanto más vulgar es el fuego, más grande es la casa". Será cuando se reconstruya, por lo que se podrá superar con fuego". Se construyó el Palacio Zhang Jian.
..... La piscina del norte tiene más de seis metros de altura y se llama piscina Taiye. En ella se encuentran Penglai, Fangzhang, Yingzhou y Huliang, que parecen tortugas y peces en el mar. En el sur se encuentran Yutang, Bimen y Big Bird. Es una plataforma sagrada y un edificio seco. Más de 50 pies, el camino es diferente. "La vida del emperador Wu de la dinastía Han escrita por Sima Qian no sólo está estrechamente relacionada con los dioses y la brujería, sino también con las actividades de construcción a gran escala en Seúl.
"Sanfu Huangtu", dijo que el emperador Wu de la dinastía Han "construyó un Guangtian, utilizando la ciudad como un lugar pequeño, construyó el pabellón Hengcheng Feiting en el oeste del palacio, conectado con el palacio Zhanggong, y construyó un camino hacia arriba y hacia abajo. "Aunque no hay un registro detallado del alcance del Jardín Shanglin en la Dinastía Qin, se especula, basándose en la literatura, que hay el Jardín Yichun en el este, el río Weishui en el norte, la montaña Zhongnan en el sur y el río Fenghe en En el oeste, durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, cambió. "Por lo tanto, Qinyuan Spring no está abierto al público". El edicto imperial amplió la escala del Jardín Shanglin para quedar "vinculado a Yichun, Dinghu, Suyu, y Lantian Kunwu en el sureste, hasta Nanshan, Changyang y Zuowu en el oeste, hasta Huangshan en el norte y hasta el río Weishui en el este. Trescientos en el "gran jardín" de Zhou Mao. Hay más de cien patios en el palacio, todos con "diferentes formas y diferentes paisajes" ("Xidu Fu"). El terreno general de la ciudad de Daxing durante la dinastía Sui era más alto en el sureste y más bajo en el noroeste. En los primeros años de la dinastía Sui, cuando Yu Wenkai estaba construyendo la ciudad de Daxing, la diseñó con originalidad y conscientemente la convirtió en un lugar escénico "Qujiang". En cuanto a la razón por la cual Yu Wenkai estaba ubicado en el estanque Qujiang en el sureste de la ciudad, "Lu Yong Tang·Qujiang" explica que "Yu Wenkai estaba ubicado en la esquina sureste de la capital y era inconveniente subir, por lo que No era un lugar para vivir, sino un estanque." De hecho, ésta es sólo una razón superficial. El Sr. Wang especuló de Zheng Zhu, el ministro de derecha de la dinastía Tang Central, que "hay un desastre en Qin, y la batalla de Yixing es un desastre". Es decir, el sureste de la ciudad de Daxing es alto y el noroeste es bajo, y el Feng Shui está sesgado hacia el sureste. El Palacio Imperial y el Palacio Taiji están ubicados en el medio del norte y el terreno no puede contener el sureste. Deberíamos adoptar el método "abrumador" para romperlo, como cavar la depresión donde se encuentra Qujiang en un estanque profundo, aislarla de la ciudad, rodearla en un jardín real prohibido y convertirla en el paraíso del emperador, para que el rey El espíritu de la dinastía Sui nunca se verá amenazado. El Sr. Wang también discutió la base teórica de otros aspectos de este pensamiento, a saber, los registros en Liezi, Huainanzi Tianwenxun, Lunheng·Luntian e Historia Natural. En resumen, las ideas generales de planificación de la ciudad de Daxing en la dinastía Sui se pueden resumir en los "Seis significados" del Libro de los cambios, la "Consolidación del poder real", el "Diseño celestial" y el "Cansancio de la victoria" que se muestran en la construcción del lago Qujiang en la esquina sureste de la ciudad. En realidad, estos pensamientos se pueden resumir en "entrenar el cielo como tierra" y "fortalecer el poder real".
La longitud de la ciudad de Chang'an en la dinastía Tang era de 35,56 kilómetros, con una superficie de unos 84 kilómetros cuadrados. Era 9,7 veces mayor que la actual muralla de la ciudad de Xicheng, 2,4 veces mayor que la de Chang'. una ciudad de la dinastía Han Occidental, 1,7 veces mayor que la de la dinastía Yuan y 1,9 veces mayor que la ciudad de Nanjing en la dinastía Ming. Fue 1,4 veces mayor que la de Beijing en las dinastías Ming y Qing, 7 veces mayor que la de Constantinopla construida en 447. AD, y en el apogeo de la dinastía Tang, Chang'an era la ciudad internacional más grande y próspera en ese momento. Ocupa una posición importante en la gloriosa historia de la antigua capital. Esto no solo se debe a que alguna vez fue el centro político, económico y cultural de las dinastías Sui y Tang, y fue una metrópoli internacional de fama mundial, sino también a que convirtió las desventajas en ventajas en un entorno geográfico desfavorable y maximizó el diseño ideal. . obra maestra arquitectónica. Sus ideas de planificación son un activo valioso de la historia china.
Basado en el desarrollo de la ciudad de Daxing en la dinastía Sui, la ciudad de Chang'an en la dinastía Tang formó un patrón "desequilibrado y simétrico", que se reflejó principalmente en la construcción del Palacio Daming y otros edificios. La razón que impulsó a los gobernantes de la dinastía Tang a replanificar la ciudad de Chang'an tuvo mucho que ver con el entorno geográfico. La ciudad de Chang'an en la dinastía Tang "respetó y aprovechó al máximo el entorno geográfico natural desde la macrotopografía hasta la microtopografía". La ideología rectora de la planificación local de la ciudad de Chang'an en la dinastía Tang fue la "adaptación". medidas a las condiciones locales." La planificación y el diseño del Guocheng fuera de la ciudad de Chang'an en la dinastía Tang se vieron afectados principalmente por la ubicación, los conceptos jerárquicos, las costumbres de vida y el entorno geográfico del palacio imperial y la ciudad imperial en ese momento. A través de la investigación sobre la distribución de los templos oficiales y privados a principios y finales de la dinastía Tang, se descubrió que la distribución de los templos oficiales y privados en Chang'an durante la dinastía Tang se vio obviamente afectada por varios factores de desarrollo político y económico. En otras palabras, el concepto de planificación de los templos oficiales y privados en Chang'an durante la dinastía Tang se basó principalmente en factores políticos. El pensamiento de planificación de la ciudad de Chang'an en la dinastía Tang "encarna al emperador como centro y centralización del poder, destaca las funciones políticas y militares y no es de naturaleza comercial".