Las obras de Chen Fu son profundamente amadas por los literatos debido a su estilo de escritura puro. Entre ellos, el poema de mayor circulación "Gao Qing" fue escrito por él en 65438-0994. . de años universitarios. Interpretación de "Sobre varios niveles de apreciación del trabajo de Chen Fu" Gao Qing "" del Sr. Shenzhou;
Entrar en un poema verdaderamente bueno es como un nirvana espiritual, que no solo hace que las personas se sientan profundamente emocionadas, a veces también afecta el estilo de escritura de toda la vida de una persona.
Recuerdo haber leído un poema "Lo sublime" del Sr. Chen Fu hace mucho tiempo. Es un modelo de poesía moderna y una vez estuvo coleccionado permanentemente por el Museo Representativo de Escritores Chinos Contemporáneos en Wuhan.
El poema "Qing Gao" no tiene una retórica hermosa ni un lenguaje oscuro. Puede parecer sencillo, pero expresa el estilo espiritual único de los literatos chinos. Me ha hecho incapaz de dejarlo pasar por mucho tiempo. tiempo, y todavía tengo un regusto interminable. ¿Por qué un poema puede tener un sonido * * * tan fuerte? ¿Por qué a muchos poemas modernos les resulta difícil llegar a este estado? Lo he pensado durante mucho tiempo y siento que muchas personas están ocupadas escribiendo poemas, ¡pero no comprenden realmente los diversos ámbitos a los que debe llegar la poesía! A continuación, me gustaría hablar sobre mis puntos de vista sobre varios aspectos de la apreciación de la poesía.
En primer lugar, apreciemos la canción "Qing Gao" del profesor Chen:
No se me ocurre un estilo único
Una hierba es mi ídolo.
Saboreando tranquilamente la lluvia y el rocío
Chapoteando suavemente.
Conozco mi lugar.
No puedo decirte lo que he logrado en mi vida
Una nube blanca es mi comportamiento.
Sal de la memoria con facilidad
Consigue un trozo de cielo azul.
Me conozco a mí mismo.
No puedo distinguir entre el amor verdadero.
Bambú es un poema del que no me arrepiento -
Tener dinero es mi defecto en la próxima vida.
La nobleza es mi destino en la vida
No quiero hacer ninguna reparación.
El sabor poético de un poema suele concentrarse en la concepción artística del poema, que se manifiesta en la belleza lírica y musical del poema.
En lo que respecta a la belleza lírica, significa que la poesía debe ser sentimental y significativa en su contenido; en lo que respecta a la belleza musical, significa que la poesía debe ser interesante y encantadora en su forma. En definitiva, la apreciación de un poema se puede dividir en cuatro aspectos: emoción, significado, interés y rima.
A continuación, me gustaría tomar el poema "Gaoyuan" como ejemplo para hablar sobre los cuatro niveles de apreciación de la poesía.
(1) Gusto emocional
Personas Se suele decir que los poetas son esclavos de las emociones. Un poema verdaderamente bueno debe ser una verdadera expresión de las emociones internas del poeta. Sólo así la poesía puede conmover el corazón de las personas.
"Un trozo de hierba es mi ídolo"
"Una nube blanca es mi estilo."
"El bambú es un poema, no tengo quejas" Sin arrepentimientos"
El poema "Noble and High" utiliza la "hierba" como ídolo, las "nubes blancas" como comportamiento y el "bambú verde" como el corazón del poema. Inmediatamente captura la nobleza. psicología de los literatos y expresa el Un estado espiritual donde el alma está libre de la mundanalidad e indiferente al amor. Es este tipo de atmósfera emocional integrada en la poesía la que hace que la gente sienta el corazón apasionado y trascendente del poeta. Aunque el lenguaje es tranquilo y natural, es fácil cantar.
(2) Significado
Los antiguos decían: "La poesía expresa ambición". ¿Qué es la ambición? La ambición es el significado de la poesía, son los ideales, creencias, experiencias de vida, sabiduría de vida, etc., lo que el poeta quiere expresar. Sólo cuando la poesía tiene significado puede volverse bella y profunda.
“No puedo poner un estilo único”
“No puedo decirte lo que he logrado en mi vida.”
“Hay no hay amor real.”
El poeta expresó en tres frases su confusión y melancolía, que es también la confusión de muchas personas en esta sociedad materialista. Sí, para el autor, para una persona que considera el arte como vida, "¡tener dinero es mi defecto en la próxima vida"! Éste es el significado de la poesía y el suspiro más íntimo del poeta.
Pero para los literatos perceptivos, la riqueza es un defecto, pero lo que persiguen es otro ámbito espiritual, es decir, "la nobleza es el destino de mi vida". No sólo no siguen la tendencia, sino que "no quieren hacerlo". hacer cualquier reparación"!
Después de leer esto, tenemos que admitir que la percepción y la actitud del autor ante la vida se expresan vívidamente en la frase "No quiero hacer ninguna reparación" y en el famoso poema "Agita suavemente tu mano, "No te quites una nube" tiene el mismo propósito pero ¡el mismo propósito!
(3) Encanto
La razón por la que la poesía se llama poesía es porque tiene la belleza de la música, y esta belleza de la música es el encanto de la poesía. Este encanto se refleja en el ritmo y la rima del poema.
El poema "High and Far" ha alcanzado un estado perfecto para captar el encanto. El lenguaje de todo el poema es elegante. Aunque no hay una rima obvia, se lee de forma natural y sencilla, sin ningún sentido de descuido.
"Saborea tranquilamente la lluvia y el rocío.
Da un chapuzón suavemente."
"Recuérdalo con frialdad.
Toma un trozo de cielo azul. "
Ya sea que lo mires en su totalidad o en parte, el ritmo de este poema está bien controlado, ¡dando a las personas una sensación de desapego y de otro mundo cuando se recita!
(4) Interés
El interés se refiere a la concepción y expresión de oraciones en un poema, y es un medio necesario para mejorar el interés artístico de la poesía.
"Gao Qing" se puede dividir en tres párrafos en su conjunto, cada párrafo comienza con una oración similar a "indefenso": no puedo dejarlo pasar... no puedo decirlo con claridad. ...No puedo decirlo ...y este interés implica la poesía de qué hacer a continuación. Esta brecha en el lenguaje hace que sea más fácil atraer la atención del lector, lo que hace que las emociones del lector suban y bajen con el ritmo del autor, dando a todo el poema un significado y un sabor poético infinitos.
La poesía es el arte del lenguaje más elevado, que crea el hogar espiritual de la humanidad. La superficialidad de la poesía moderna ha hecho que muchas personas olviden la atmósfera emocional, la connotación, el encanto y el interés que debe tener la poesía. Mucha gente escribe poesía, siguiendo ciegamente una retórica hermosa y un lenguaje oscuro; prestando atención ciega a los asuntos románticos y sin arrepentirse; Después de leer "Lo Sublime" del Sr. Chen Fu, sabemos que en este país lleno de poesía y amantes de la poesía, la nueva poesía no ha perdido su carácter noble, y todavía podemos escuchar la voz de la poesía que pide la restauración del legado del poeta. autenticidad.....
Interpretación china de "Yi Qi"
El autor tiene una comprensión detallada de las condiciones de vida y la vida diaria de este grupo de "mendigos del arte". y personalmente vive en una casa oscura y húmeda. Experimente y sienta con ellos en el sótano, sentando las bases para que el trabajo refleje verdaderamente la vida, el estudio, la psicología y la búsqueda de valores de este grupo de vagabundos del norte. El Sr. Zhang Yu, exsecretario de la Secretaría de la Federación de Círculos Literarios y Artísticos de Fujian, una vez dio una interpretación completa y detallada y un comentario sobre Qiyi en chino:
"One Step" es una obra corta y puramente literaria. Extraído de la prosa "Li Jinglu", publicada en prosa en 2008. "Beijing Smoke and Clouds" consta de tres ensayos filosóficos, a saber, "Road", "Conversation on Public Transport" y "Qi Yi", entre los cuales Qi Yi es el que más puede despertar la reflexión de los vagabundos del norte.
Texto original:
Parado bajo un paso elevado cerca de la Universidad de Pekín, no pude evitar pensar en un artista errante en cierta película que tocaba una guitarra, cantaba y suplicaba: " No hay dirección adelante, no tengo ropa, la sangre se filtró a través de las alas, las lágrimas empaparon el pecho...". Ahora bien, no sé si este artista de Beipiao, que también está luchando en la vida real, está sentado en un bar en Sanlitun, Beijing, disfrutando de su fama, o ¿se ha ido de Maicheng a toda prisa?
Quizás mis amigos ya hayan sentido que la mendicidad por el arte que estoy señalando en este momento no son solo aquellos tipos que se ganan la vida con el arte, sino también un grupo de personas que están realmente dispuestas a mendigar. sus creencias artísticas.
Es precisamente debido a esta inquieta creencia artística que todo tipo de artistas se atreven a ir directamente a la capital Mahayana de sus corazones, Beijing, para "aprender las escrituras y discutir el taoísmo" con la actitud de adoración de los mendigos. De hecho, este grupo de personas que la gente común considera "neuróticas" o que pueden considerarse personas con un sentido artístico desarrollado están realmente atrapadas en el atolladero debido a su piedad, como mendigar para ganarse la vida. Por lo tanto, entre este grupo de monjes que parecían estar practicando el budismo, después de convertirse a las enseñanzas del arte, solo un puñado de ellos trabajó duro para alcanzar la iluminación, pero también hubo muchos que sufrieron de energía mediocre e incomodidad en el camino. Entonces, el trágico final del mendigo no le trajo ningún impacto ni golpe. Tal vez encuentren y sientan su propia respiración y presencia en ese espacio vital.
De hecho, estos artistas podrían vivir una vida tranquila como artistas o educadores en sus respectivas tierras, pero desafortunadamente parecen estar cansados de esa vida. Para lograr resultados positivos, estos defensores del arte están dispuestos a vivir en granjas Huairou de poca altura y en ruinas en Beijing o en los sótanos oscuros y húmedos de la Universidad de Pekín y el Estudio de Cine de Beijing. De vez en cuando, hablan de Laozi Li. El dicho clásico de Er: "Quienes me conocen son raros, así que "es caro", así que, al igual que Liang Shiqiu, nunca se cansó de hacerlo, y al igual que Qi Baishi, que creció en Beijing, aprendió a vender pequeños cuadros en las calles. para complementar su sustento. Todo esto es simplemente el comportamiento de un lunático a los ojos de la gente común, pero a sus ojos, puede ser mucho mejor que la vida cómoda de un artista o educador tranquilo.
Los mendigos no querían irse. Al pie de Beijing, siguen mirando a su alrededor, añorando y deambulando...
En su ansiedad y expectación, no me atrevo a dudar de su piedad. Sin embargo, un día, un artista fue coronado accidentalmente, y será mejor que escuchemos los suspiros encontrados entre los artistas: ¡melancolía, emoción, celos! Por tanto, no tengo ninguna duda de que algunos artistas no arden con la llama del arte, sino con un deseo codicioso. En cuanto a su codicia y celos, por supuesto que no descargarían su ira contra Sun, un hombre rico que suplicaba por arte. Incluso si estaba parado en la puerta del Teatro Central y era un puro idiota, nunca lo dejaría ir. Ese mendigo andrajoso en el arte solo había aprendido algunos trucos y era feo, por lo que no le sorprendió su talento. Sin embargo, es este tipo de codicia y celos lo que permite a estos mendigos sin escrúpulos descubrir su propio genio a partir de las ideas de la gente común, recuperar la esperanza y creer firmemente que algún día saldrán de la reja y se sentarán en la barra de el bar Sanlitun, y disfrute de sus comidas elegantemente con vino tinto francés.
Los mendigos del arte de Beijing todavía mantienen un estilo de vida inimaginable, vagando por las calles y callejones de Beijing, incluso si no hay pinturas que vender, ni canciones que cantar, ni obras de teatro que representar, incluso si no hay una dirección; adelante, sin ropa en su cuerpo, sangre saliendo de sus alas y su pecho mojado por lágrimas.
El Beijing de hoy es como un sueño. Decora a sus propios creyentes, y los creyentes decoran y apoyan el "Sueño a la deriva de Beijing" de todos. Sin embargo, un sueño es sólo un sueño después de todo, y es mejor tratarlo como un sueño, pero deberías alegrarte de haberlo evitado.
Capacitación integral sobre puntos de prueba: lea el siguiente texto y complete las preguntas 9 ~ 12.
Consejo principal: Los sueños y las realidades de los mendigos del arte
9. El penúltimo párrafo del artículo dice: "Los mendigos del arte de Beijing todavía mantienen un estilo de vida que la gente común no puede imaginar". Utilice el texto completo para resumir su "estilo de vida" especial.
Análisis: El enfoque de esta pregunta es "impensable". Para abordar este tema, debemos prestar atención a la actuación de los "mendigos artísticos" en contexto, especialmente a la descripción de sus estados mentales en el texto.
Respuesta: ①Las condiciones de alimentación y alojamiento son muy difíciles. ②Sea bueno encontrando apoyo espiritual para su propia supervivencia. ③Despreciar relativamente la vida cómoda de los artistas o educadores. Búsqueda entusiasta del arte o del no arte.
10. Según el texto completo, ¿qué tipo de mendicidad artística describe principalmente el autor? ¿En qué se diferencian los autores en sus actitudes hacia ellos?
Análisis: Primero, debemos captar el punto de entrada principal de la escritura: la "mendicidad artística" en las obras de cine y televisión, y luego analizar el enfoque de la escritura del autor: la mendicidad artística en "Beijing Drifting". de lo que podemos resumir la actitud del autor.
Respuesta: ① Aunque el autor no lo dijo explícitamente, expresó su aprobación tácita y simpatía por quienes buscan cosas materiales del arte y se ganan la vida con el arte (2) Personas que están dispuestas a mendigar; Para una cierta creencia artística (Beidiao), el autor afirma el talento artístico de "la persona que finalmente logra el éxito", pero niega a los mendigos artísticos que son ávidos de fama y fortuna o incluso celosos.
11. Este artículo es un ensayo argumentativo que contiene emoción y racionalidad. Hagamos una apreciación sencilla desde la perspectiva de las características de las técnicas de expresión y la intención de escritura. (★)
Análisis: Para resolver este tipo de preguntas tipo test lo mejor es combinar dos aspectos: uno es el foco de la redacción del texto completo, es decir, los pensamientos y sentimientos que el autor quiere expresar. Y el otro es el método específico utilizado por el autor. Es necesario formar un modelo simple de "técnica + contenido + efecto de expresión" para responder preguntas.
Respuesta: ①Expresión: El texto completo adopta los métodos de argumentación, lirismo, narración y descripción. La descripción es precisa, la narración es concisa y el argumento es el toque final. del mendigo y expresa la crítica racional del autor al mendigo.
(2) Estructura de escritura:
Este artículo comienza con una descripción de la imagen y termina con una descripción de la imagen (el penúltimo párrafo natural) para describir la situación de la mendicidad artística en la realidad y también utiliza la "puntuación total"; La estructura de "señala los dos resultados de" buscar arte ", luego describe la realidad de su vida y finalmente explica sus propias opiniones, lo que hace que el artículo sea profundamente conmovedor.
12. Al final del artículo, el autor decía: "Después de todo, un sueño es sólo un sueño. Es mejor tratarlo como un sueño, pero debes estar dispuesto a escapar de él. " Sin embargo, algunas personas dicen que la gente no puede vivir sin sueños. Entonces, ¿cómo debemos tratar los "sueños"?
Análisis: Para solucionar este problema, primero debemos aclarar el significado de "sueño", que es un sueño y una búsqueda; en segundo lugar, debemos prestar atención al pensamiento dialéctico sobre la relación entre la objetividad y la realidad; subjetividad de los sueños, destacando principalmente que los sueños no pueden separarse de la realidad. Podemos realizar un análisis exhaustivo basado en la descripción del autor de la realidad de la vida de Qi Yi y los sentimientos del autor revelados en el artículo. Al mismo tiempo, también debemos realizar un pensamiento dialéctico basado en su propia experiencia de perseguir su "sueño".
Respuesta: El sueño es una búsqueda y un ideal. La gente no puede vivir sin sueños. Pero los sueños también deben ajustarse a la realidad objetiva y a la propia realidad, de lo contrario se convertirán en un castillo en el aire o incluso en una cadena en la vida.
De hecho, el trabajo de Yiqi no permite a los lectores disfrutar completamente de esta versión de la interpretación china. A través de la descripción detallada y profunda del autor de las condiciones de vida y la psicología de un grupo de vagabundos de Beipiao en Beijing que se esfuerzan por alcanzar la fama, podemos ver claramente que un grupo de vagabundos de Beipiao vive en un ambiente húmedo y oscuro y tiene su propia creencia en la fama. "Rogar por el arte" te traerá suspiros y fuerza espiritual una y otra vez. En busca del arte o la fama, terminan confundiendo su audio y video en el camino, volviéndose borrosos y distorsionados. Excitados o deprimidos, "la melancolía, la excitación y los celos" se han convertido en las emociones cotidianas de los mendigos, pero "todavía mantienen un estilo de vida que la gente común no puede imaginar, rondando las calles y callejones de Beijing, incluso si no tienen cuadros para vender y no hay canciones para cantar." Cantando, no hay actuación; incluso si no hay dirección por delante, no hay ropa en mi cuerpo, la sangre se filtra a través de mis alas y las lágrimas mojan mi pecho, no quiero irme. Todavía se encuentran al pie de la capital "Continúan mirando a tu alrededor, añorando y vagando...".
El escritor afirma la vida y las búsquedas de valores de los mendigos de Beidiao, pero al mismo tiempo advierte. La gente cree que una mentalidad relajada es buena y que los "mendigos del arte" similares no deberían identificarse entre sí. Por eso, en el artículo, finalmente, el autor admite que “el Beijing de hoy es como un sueño. Decora a sus propios creyentes, y los creyentes decoran y apoyan el "Sueño de Beijing" de todos. Sin embargo, después de todo, los sueños son sólo sueños. Es mejor pensar en ello como un sueño, pero uno del que deberías estar feliz de escapar. ”