Bauman creía que la civilización moderna creó un entorno posible para el Holocausto desde el sistema social, y la razón fue la racionalidad y la burocracia; Hannah Arendt, quien estuvo exiliada de Alemania en Estados Unidos, analizó el Holocausto desde un punto de vista político. masacre de perspectiva personal. Ella creó un concepto: la banalidad del mal.
"La banalidad del mal no es una teoría del tornillo" de Arendt, la llamada gente corriente es sólo un tornillo o un engranaje en un determinado sistema burocrático. Simplemente obedecen los procedimientos y ejecutan las órdenes, por lo que. se convierten indiferentemente en máquinas de matar. En parte, no es el mal causado por las masas, como el efecto espectador; para comprender el mal banal, es necesario comprender al mismo tiempo el mal banal de Arendt. El mal se refiere a un tipo extraordinario de superficialidad, una pérdida increíble y muy real de la capacidad de pensar. Esta "banalidad" es esencialmente un estado de "imprevisión", que es la singularidad de la banalidad del mal. El mal extremo se refiere a los extremos de la naturaleza, porque el Holocausto nazi presenta una característica única y sin precedentes, es decir, es "completamente incomprensible", dijo Kant, que "el hombre es un fin, y no sólo un medio". Consideras a los demás sólo como un medio para lograr tus propios intereses, eso pisotea la dignidad humana y es inmoral. Lo impactante del Holocausto nazi es que los nazis no sólo no consideraron a los judíos como herramientas. o medios.
"Mal extremo" y "mal banal" son en realidad dos caras de la misma moneda. El Holocausto nazi fue un mal extremo. Este tipo de mal extremo es cometido por algunos criminales "mediocres". La esencia de esta "banalidad del mal" en estos criminales es que han perdido su capacidad de pensar.
Arendt llegó a esta conclusión después de estudiar al entonces líder nazi Eichmann. En aquel momento, Eichmann hablaba elocuentemente. e incluso citó el famoso dicho de Kant para defenderse: dijo que estaba cumpliendo con sus deberes y obedeciendo la ley, porque en el Tercer Reich alemán "las órdenes del jefe de Estado son el núcleo absoluto de la ley vigente". por lo que no sólo obedece la ley, sino que también unifica su voluntad con los "principios detrás de la ley". Esto está en línea con la filosofía de Kant. /p>
Arendt creía que Eichmann estaba lleno de clichés y se dejó caer en clichés. Utilizó estos clichés como sus propios escudos y armas, usándolos para resistir la realidad y rechazar el pensamiento y el pensamiento reales.
Este tipo de maldad banal es muy similar a lo que muchos de nosotros nos inspiran los medios. Emociones La capacidad de pensamiento que Arendt mencionó es en realidad la capacidad de pensar activamente y obtener un juicio independiente. Confiamos en esto. Solo con la calidad del pensamiento podemos deshacernos de los clichés y los clichés y hacer nuestros propios juicios sobre el bien y el mal. >
Entonces, ¿cómo podemos evitar este mal banal? Arendt argumentó que las leyes morales tradicionales y la educación ya no pueden promoverlo. El verdadero significado de la moralidad no es seguir las reglas, sino hacer su propio juicio independiente. del bien y del mal.
Pero el problema es que "independencia" no significa "corrección". Puedes seguirlo, pero si quieres hacer juicios independientes, debes abandonar la obediencia a las reglas establecidas. establezca sus propios estándares y legisle por sí mismo, y los riesgos son demasiado grandes porque no hay ningún estándar.
Y nosotros no tenemos estándares. El consejo que da Arendt es aprender de Sócrates y vivir siempre una vida de autorreflexión y dialogar constantemente con el propio corazón. Porque estas personas pueden enfrentarse a sí mismas con calma, no utilizar reglas ni clichés para engañarse a sí mismas y preservar la integridad de su personalidad.
La inspiración de Arendt:
Cuántos de nosotros hemos pensado verdaderamente, en lugar de seguir a la multitud o la inercia. Pensar es doloroso, decía Sócrates, y no vale la pena vivir una vida sin examinar. Pregúntese: ¿estoy pensando de forma independiente? ¿Es posible realmente mirar a las estrellas y tener una ley moral en el corazón?