Arnold Joseph Toynbee (14 de abril de 1889-22 de junio de 1975), un famoso historiador británico, fue conocido alguna vez como "el historiador más grande de los tiempos modernos".
Toynbee tenía una perspectiva única de la historia. Su duodécima obra maestra, "Investigación histórica", cuenta la historia del ascenso y caída de las principales naciones del mundo y es conocida como "el mayor logro de los eruditos modernos". Porque su tío también es un historiador especializado en la historia del desarrollo económico, también conocido como Arnold Toynbee. Para distinguirlos, la gente suele llamarlo por su nombre completo para evitar confusiones.
Nombre chino: Arnold Joseph Toynbee.
Mbth: ArnoldJosephToynbee
Alias: Toynbee
Nacionalidad: británica
Lugar de nacimiento: Londres
Fecha de nacimiento : 14 de abril de 1889.
Fecha de fallecimiento: 22 de octubre de 1975 65438.
Ocupación: Historiador, filósofo
Winchester College, Universidad de Oxford.
Fe: Cristianismo
Principales logros: Es considerado el mayor historiador de los tiempos modernos.
Obras representativas: Investigación histórica, El hombre y la Madre Tierra, Perspectivas del siglo XXI.
Ex esposa: Rosalind Murray (1890 ~ 1967).
Esposa: Veronica Toynbee (1894 ~ 1980)
Esquema
Nacimiento
Toynbee nació en una familia histórica de Londres. Su padre, Harry Toynbee, era médico y un entusiasta trabajador social. Su madre, Sarah Marshall, fue una de las primeras mujeres británicas en obtener un título universitario y fue historiadora. El tío de Toynbee también era historiador y se especializaba en la historia del desarrollo económico. Este tío también se llamó Arnold Toynbee (1852 ~ 1883). Toynbee fue nombrado en conmemoración de su temprana muerte. Con tan buenos antecedentes familiares, Toynbee amaba la historia desde que era niño y recibió una buena educación. Asistió a Winchester College y Balliol College, Oxford. Estos sentaron las bases para que lograra resultados fructíferos en la historia y se convirtiera en un gigante histórico.
Ir a la escuela
Toynbee estudió literatura clásica en el Pillar College de la Universidad de Oxford y se licenció en 1911. Tras un período de estudios en el Colegio Inglés de Atenas, esta experiencia hizo germinar su filosofía sobre la decadencia de la civilización.
Búsqueda de empleo y creatividad
En 1912, se convirtió en profesor e investigador de historia antigua en el Ballio College. En 1915, trabajó en el Departamento de Información del Ministerio de Asuntos Exteriores británico. Después de participar en la Conferencia de Paz de París en 1919, se desempeñó como profesor de estudios bizantinos y griegos modernos en la Universidad de Londres.
Se desempeñó como reportero del Manchester Guardian durante la guerra greco-turca de 1921 a 1922, y posteriormente publicó esta experiencia en 1922 como "La cuestión occidental en Grecia y Turquía". Del 65438 al 0925 se convirtió en profesor de Historia Internacional en la London School of Economics y se desempeñó como director de investigación en la Royal Society of International Affairs de Londres. Toynbee visitó China dos veces, de 1929 a 1967. Habló muy bien de la cultura china.
Newspaper Review
El "Newsweek" estadounidense comentó: "Se ha convertido en un filósofo universal, tan famoso como Einstein, Schweitzer y Russell".
Toynbee había una perspectiva única de la historia. Su duodécima obra maestra, "Investigación histórica", cuenta la historia del ascenso y caída de las civilizaciones de 26 naciones importantes del mundo, y es conocida como "el mayor logro de los eruditos modernos". Toynbee no sólo fue un destacado historiador sino también un destacado filósofo.
A menudo piensa en muchas cuestiones importantes del universo, la vida y la historia social desde una perspectiva filosófica. Tiene pensamientos filosóficos ricos y profundos, especialmente la filosofía histórica. Se le considera el principal representante de la "filosofía histórica especulativa" en los países occidentales modernos.
Introducción a la vida y la familia
Cronología de la vida
Genealogía familiar
Pensamiento filosófico
Civilización de la historia Research Views on History
Toynbee se opuso firmemente a la práctica predominante en los círculos históricos de estudiar la historia por países. Creía que la unidad básica de la investigación histórica debería ser una civilización más grande que un país. Los fenómenos históricos deben compararse y examinarse dentro de un ámbito más amplio, que es la civilización. Una civilización es un grupo de personas con una determinada conexión temporal y espacial, pudiendo incluir varios países del mismo tipo al mismo tiempo. La civilización misma incluye la política, la economía y la cultura, entre las cuales la cultura constituye la esencia de la sociedad civilizada. Al resumir las características principales de las civilizaciones griega, china y judía, Toynbee propuso un modelo que, en su opinión, se aplicaba a la mayoría de las civilizaciones y su evolución. Cree que existen leyes universales básicas para la existencia y desarrollo de la civilización humana. Al igual que un organismo, toda civilización pasará por cuatro etapas: origen, crecimiento, decadencia y desintegración. Sin embargo, este cambio cíclico en la civilización no significa que la civilización se detenga. La nueva civilización que surja de la antigua civilización será más avanzada que la antigua civilización. Las razones básicas del ascenso y caída de las civilizaciones son desafíos y desafíos. Una civilización nacerá y crecerá si supera con éxito los desafíos; por otro lado, decaerá y se desintegrará si no logramos afrontar los desafíos con éxito;
El contacto mutuo de las civilizaciones
Toynbee creía que las civilizaciones no existen aisladas, sino que están interconectadas. El contacto mutuo de civilizaciones incluye el contacto de civilizaciones contemporáneas en el espacio y el contacto de civilizaciones de diferentes épocas en el tiempo. Según Toynbee, la curiosidad por comprender y explicar el mundo estimula a los historiadores a estudiar la historia, que es la fuerza impulsora para que los historiadores descubran y expliquen. La historia no es una serie de hechos y los escritos históricos no son narraciones de estos hechos. Los historiadores deben clasificar continuamente lo que es real y significativo. Y al estudiar los hechos, hay que captar los puntos clave y hacer comparaciones. A diferencia de la explicación del determinismo histórico, Toynbee creía que los seres humanos pueden elegir libremente dentro de ciertos límites y aprender a tomar decisiones. Esta elección para los humanos no sólo es libre sino factible siempre que aprendan a entablar una relación armoniosa con una realidad más que humana.
Realizar la unidad de la política y la espiritualidad
Toynbee señaló que en los últimos 500 años, la ciencia, la tecnología y la economía se han desarrollado rápidamente, pero los seres humanos no han alcanzado el mismo nivel espiritual y espiritual. logros políticos. Ahora, los humanos tienen el poder de acabar con la historia humana e incluso con toda la vida. Los seres humanos que llegan al borde de un acantilado deben despertarse rápidamente y ajustar su dirección para no caer al abismo. La humanidad necesita cambiar fundamentalmente sus objetivos, pensamientos y comportamientos como condición indispensable para su existencia continua. En opinión de Toynbee, debido a la expansión de las actividades chinas y occidentales durante los últimos 500 años, se ha formado una red mundial de relaciones tecnológicas y económicas. La humanidad contemporánea enfrenta en conjunto muchos problemas apremiantes. Toynbee esperaba y predijo que la humanidad alcanzaría la unidad política y espiritual en la siguiente etapa del desarrollo histórico. Pero enfatizó que este gran cambio debe realizarse de manera autónoma sobre la premisa de la igualdad para toda la humanidad, en lugar de que algunas personas sigan logrando dominar a otras. Occidente transferirá el dominio de los últimos 500 años a los países emergentes.
El papel de China en la historia y el futuro
Toynbee concedió gran importancia al papel de China en la historia y el futuro y estaba lleno de expectativas para China. No sólo elogió mucho la historia y la cultura de China, sino que también esperaba y creía que China haría contribuciones significativas a la unificación política y espiritual del mundo en el futuro. Toynbee apreció la larga tradición política y cultural de China de mantener la unidad nacional: a pesar de dos mil años de cambios de dinastía, todavía mantiene la unidad política y cultural hasta ahora. Creía que no existía ninguna otra situación unificada en el mundo.
El siglo XXI será el siglo del pueblo chino.
En opinión de Toynbee, el siglo XIX fue el siglo de los británicos, el siglo XX fue el siglo de los estadounidenses y el siglo XXI será el siglo de los chinos.
Por supuesto, vale la pena enfatizar que cuando Toynbee dijo que el siglo XXI es el siglo de los chinos, se refiere principalmente a la cultura china, especialmente al confucianismo y al budismo mahayana, que sacan a la humanidad de los errores y el sufrimiento y la llevan por el camino de la paz y la paz. estabilidad. Él cree que la combinación de la cultura oriental y la cultura occidental, liderada por la cultura china, será la nueva cultura más hermosa y eterna para la humanidad en el futuro. Pocos pensadores occidentales como Toynbee esperaban que China desempeñara un papel en la paz, la unidad y el desarrollo mundiales. El pensador japonés Daisaku Ikeda le preguntó una vez a Toynbee en qué país le gustaría nacer. Toynbee dijo que quería nacer en Xinjiang, China, donde se introdujo el budismo en el siglo I d.C. Esto es evidente por los sentimientos de Toynbee hacia China.
Obras representativas
Obras principales
Toynbee tiene seis obras representativas, a saber, "Un estudio de la historia", "El hombre y la madre tierra", "La civilización resiste Prueba" ", "El mundo y Occidente", "El hombre debe elegir", "Toynbee on Toynbee". Las dos obras maestras más importantes: "Investigación histórica" y "El hombre y la Madre Tierra" pueden considerarse como una unidad. La primera es una filosofía de la historia, mientras que la segunda se centra en la narrativa histórica. Por supuesto, ambos toman como objeto de investigación toda la historia de la sociedad humana. Además, se confirmaron mutuamente. La filosofía de la historia en la investigación histórica se basa en los hechos históricos descritos en "El hombre y la Tierra" y se resume a partir de estos hechos históricos. Los hechos históricos descritos en "El hombre y la Madre Tierra" se basan en la filosofía histórica de "Investigación histórica" para describir la historia humana. La civilización está siendo puesta a prueba y el mundo es uno con Occidente y las decisiones que la humanidad debe tomar. Estas tres obras demuestran los pensamientos y preocupaciones de Toynbee sobre la civilización humana moderna y contemporánea, así como sus planes y expectativas para el futuro de la humanidad. Toynbee es una unidad. Este libro, que es una colección de diálogos, es un resumen y una introducción de Toynbee a sus pensamientos académicos al final de su vida, y es muy útil para comprender su filosofía de la historia.
Vista de las obras
Toynbee tiene obras ricas, pero sus 12 obras maestras "Estudios históricos" son las más brillantes. Toynbee trató la historia, se opuso al concepto de supremacía nacional y defendió que la civilización es la unidad de la historia; dividió la historia mundial en 21 civilizaciones y utilizó el fenómeno del nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte humanos para explicar el ascenso, el declive y la muerte; de civilizaciones. Toynbee creía que el desarrollo de la civilización humana conduciría inevitablemente a los desastres del nacionalismo, el militarismo y la dictadura. Debido a la decadencia moral, los seres humanos acabarán cosechando las consecuencias. Pero también cree que el "gobierno mundial" y la "religión mundial" que mantienen la coexistencia pacífica de la humanidad eventualmente nacerán en la conciencia humana. Debido a su comprensión de la historia, Toynbee estaba infinitamente preocupado por el destino y el futuro de la humanidad.
En 1922, un general comenzó a concebir su investigación histórica, inspirado al ver a campesinos búlgaros con sombreros de piel de zorro, como los que llevaba el ejército de Jerjes de Heródoto. Este acontecimiento reveló las características que dieron a su obra un temperamento especial, a saber, su comprensión de las vastas continuidades de la historia y su percepción de los patrones históricos, su profundo conocimiento y aguda observación, etc.
En una investigación histórica, Toynbee examinó el ascenso y la caída de 26 civilizaciones a lo largo de la historia humana y concluyó que las personas enfrentaron con éxito los desafíos bajo el liderazgo de un pequeño número de líderes creativos de élite, por lo que surgen civilizaciones. . Cuando el liderazgo deja de responder creativamente, las civilizaciones decaen y luego mueren por la negligencia nacionalista y militarista y la tiranía de un puñado de dictadores. "La decadencia de Occidente" de Toynbee y Bingler tienen puntos de vista diferentes. El primero no cree que la desaparición de la civilización sea inevitable, sino que depende de su capacidad para seguir respondiendo a desafíos sucesivos. A diferencia de Marx, creía que las fuerzas económicas determinan la historia, mientras que la historia está determinada por fuerzas espirituales.
Toynbee completó muchos trabajos pequeños mientras escribía investigaciones históricas. Se desempeñó como Director del Departamento de Investigación Diplomática del Real Instituto de Asuntos Internacionales (1939 ~ 1943) y Director del Departamento de Investigación del Ministerio de Relaciones Exteriores. (1943 ~ 1946). También mantuvo un puesto docente en la London School of Economics hasta su jubilación en 1956. Toynbee escribió prolíficamente y continuó completando obras sobre religiones mundiales, civilización occidental, historia clásica y viajes por el mundo en las décadas de 1950 y 1960. Después de la Segunda Guerra Mundial, cambiaría su enfoque de la civilización a la primacía de la alta religión como protagonista de la historia.
Otras obras incluyen: Civilización a prueba (1948), De este a oeste: una gira alrededor del mundo (1958) y Helenismo: una historia de la civilización.
Escuela Cultural
Una contribución destacada de la historia de Toynbee es la investigación global y exhaustiva del proceso objetivo del desarrollo histórico humano. Como una "nueva escuela spengleriana", la "Teoría de la morfología cultural" de Toynbee puede verse como la herencia y el desarrollo de la Teoría de la morfología cultural fundada por Bingler. Las opiniones básicas de Toynbee sobre las formas culturales son las siguientes:
Grupo de Investigación Histórica. Toynbee creía: “La unidad de investigación histórica que puede hablar por sí misma no es ni un Estado-nación ni toda la raza humana en el otro extremo, sino un grupo de seres humanos que llamamos sociedad, por lo tanto, la historia de las naciones y la historia cronológica”. historiografía tradicional El concepto es abandonado y reemplazado por civilización (o sociedad).
El número de civilizaciones. En el caso de Toynbee, la visión de la investigación de la civilización se amplió desde los ocho años de Bingler hasta los veintiséis. Entre estas civilizaciones existe una cierta afinidad, es decir, la relación entre la civilización de la generación anterior y la civilización de la próxima generación. Reconoció que la civilización occidental era sólo una de estas civilizaciones, alienando así el "eurocentrismo occidental" de Chen en la historiografía occidental tradicional.
Comparabilidad de civilizaciones. En opinión de Toynbee, todas estas civilizaciones son comparables, aunque son las primeras.
La civilización se origina a partir de “desafíos y desafíos”. Toynbee analizó los orígenes de las seis civilizaciones principales de la primera generación y creía que el surgimiento de la civilización fue el resultado de desafiar con éxito un entorno particularmente difícil.
La escala del crecimiento de la civilización. Toynbee creía que no todas las civilizaciones se desarrollaron y prosperaron sin problemas. De hecho, algunas civilizaciones han abortado y otras se han estancado en sus primeras etapas de crecimiento, aparentemente debido a desafíos excesivos. En su opinión, la medida del crecimiento de la civilización debe ser que en el proceso de una serie de desafíos y desafíos, el lugar se ha desplazado, es decir, del entorno externo de la civilización al interior de la civilización. Esta "capacidad de autodeterminación" mostrada en el proceso de sublimación gradual es un signo del crecimiento de la civilización. En última instancia, el proceso de civilización se reduce al crecimiento de la autodeterminación en la sociedad, permitido por una minoría creativa.
Causas del declive de la civilización. Toynbee creía que la causa del declive de la civilización era la pérdida de la "autodeterminación".
La desintegración de la civilización. El Gran Imperio de Unificación-Intervalo-La Gran Iglesia de Unificación-La Gran Migración.
Las perspectivas de la civilización occidental. Toynbee se opuso a la visión pesimista de Bingler sobre el desarrollo futuro de la civilización occidental, creyendo que mientras se manejara adecuadamente, la civilización occidental podría evitar el destino de la desintegración, mantener la vitalidad y continuar desarrollándose.
Teoría histórica
La teoría histórica de Toynbee refleja hasta cierto punto dos tendencias en la historiografía occidental contemporánea:
Primero, la historia narrativa tradicional del siglo XIX se ha vuelto holística y historia analítica;
En segundo lugar, la historia de Europa no occidental ha recibido más atención.
En su explicación del origen de la civilización, Toynbee propuso una teoría del desafío y del ser desafiado, que era mejor que la de Bingler y un paso más allá que la teoría tradicional de la raza y el medio ambiente porque le prestó atención. Se trata de la relación entre las personas y el medio ambiente y el papel activo del sujeto en el proceso de desarrollo social. Sin embargo, esta teoría también tiene dos defectos fatales:
Primero, enfatiza demasiado el papel de figuras destacadas de la historia.
En segundo lugar, ignora la existencia de factores materiales en el proceso de desafío.
Para Toynbee tiene sentido ver los problemas provocados por el desarrollo científico y prestar atención al progreso moral y la superación personal humana. Pero se fue al otro extremo: exageró la importancia de la religión en la historia. No es cierto que Toynbee haya utilizado su teoría del declive de las civilizaciones para forzar la historia de otras civilizaciones. Pero en sus últimos años admitió sus errores y señaló que un solo modelo de Europa occidental no podía explicarlo todo. Se debía agregar el modelo chino o el modelo judío, y tenía grandes esperanzas en el futuro de China. A partir de la teoría y el sistema de Toynbee, también podemos ver la influencia del irracionalismo occidental contemporáneo: enfatizando el papel de la subconsciencia y la intuición. Pero todavía creía en la razón y la conciencia humanas por encima de todo. Toynbee también se diferenciaba de Bingler en su interpretación del futuro de Occidente.
Cree que aunque la civilización occidental ha alcanzado su apogeo, no hay razón para decir que esté muriendo. El destino futuro de Occidente depende de si los occidentales pueden afrontar con éxito los desafíos y resolver los diversos problemas relacionados con la supervivencia de la civilización occidental. Esta actitud optimista y realista refleja los grandes cambios ocurridos en los tiempos y en la sociedad occidental desde la Segunda Guerra Mundial.
Percepción de la vida
Toynbee dijo que luego pasó del optimismo al pesimismo sobre las perspectivas de desarrollo de la historia de la humanidad. Después de cada desastre como la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, pensaba que la gente aprendería de ello y nunca volvería a cometer los mismos errores. Siempre creyó que la gente no lucharía en la Tercera Guerra Mundial con armas nucleares. Sin embargo, de hecho, la gente ya está librando lo que equivale a una guerra mundial. Además de las armas nucleares, la gente también utiliza diversos medios para cansarse. La humanidad se encuentra en medio del próximo problema repentino que ella misma ha creado. Además, la ansiedad psicológica y la confusión moral tienen el mismo impacto en las personas que la guerra.
Toynbee siempre creyó que el lado amoroso de la naturaleza humana superaría su codicia y agresión. Sin embargo, quizás debido a su edad, Toynbee se volvió más cauteloso y pesimista. Durante la Primera Guerra Mundial, los soldados le dijeron que matar gente con una bayoneta daba miedo, pero disparar a los enemigos desde la distancia o bombardear a un grupo de enemigos no daba miedo. Asimismo, en la Segunda Guerra Mundial, los soldados británicos y franceses apodaron a los soldados alemanes y los llamaron Chuba alemán para que pudieran matar a estos enemigos con la conciencia tranquila porque no eran humanos. Y si el alemán es considerado un joven alemán famoso con apellido, y su confesión también contiene una carta familiar, entonces será mucho más difícil matar al joven alemán con tranquilidad.
Toynbee decía que la vida es una metáfora, una metáfora sobre la fragilidad y el malestar de la vida. Toynbee lleva el nombre de su tío Arnold Toynbee. El tío murió de meningitis a la edad de 35 años y Toynbee nunca conoció a su tío. Dijo que si moría a los 35 años como su tío, moriría tranquilamente y sin logros. Muchas veces pensó que moriría joven, pero vivió mucho tiempo. Cuanto más vive, más siente que ha ganado algo a cambio de nada. Si hubiera sido soldado en la Primera Guerra Mundial, lo habrían matado como muchos de sus compañeros de clase y muchos del otro lado de la guerra. Siempre se preguntó qué habrían logrado los compañeros de aquellos que fueron asesinados cuando tenían veintitantos años. Toynbee señaló que los logros de una persona no se deben sólo a sus talentos y ventajas, sino también a las oportunidades. Cada año pierde más y más compañeros, pero a medida que envejece, se da cuenta de la diferencia entre su propio destino y el de los demás, y de lo irrazonables y bárbaras que son sus muertes prematuras. Toynbee también dijo que había recibido cartas de personas que habían escrito manuscritos sobre historia, pero ningún editor estaba dispuesto a aceptarlas. Toynbee dijo que, en general, podía entender por qué los editores serían reacios a aceptar estos manuscritos para su publicación, porque la historia no elige a muchas personas para tener éxito; esa es la tragedia de la vida. En comparación con los tíos y compañeros que murieron en la Primera Guerra Mundial, aquellos que vivieron para intentarlo y fracasaron estaban en peor situación.
El segundo aspecto de la metáfora de Toynbee es la importancia de la transformación del sufrimiento. Toynbee dijo que experimentó tanto el dolor que experimentaba la gente como su propio dolor único. Una vez que el dolor ha pasado, la pregunta importante es cómo tratarlo. ¿Es usted simplemente negativo respecto de ellos, o está irritado, abrumado o satisfecho por ellos? Toynbee dijo que hizo lo mejor que pudo y creyó que había tratado el dolor de la manera correcta. Hay un dicho famoso en "Fausto". Dios dice que la gente se relaja con demasiada facilidad y a casi todo el mundo le gusta la paz absoluta. Él está dispuesto a darles un compañero. El compañero del que habló Dios fue el diablo Mephisto. Toynbee dijo que el diablo es un estimulador o desafiante necesario. Las palabras de Goethe transmiten una verdad profunda en la vida: el diablo convierte las conchas en arena perlada, que es dañina para las conchas, pero produce perlas tan hermosas y valiosas. Las personas que ven la verdad han presentado esta filosofía de muchas maneras.
Introducción a obras representativas
La Humanidad y la Madre Tierra
Este libro es la última obra del famoso historiador británico Toynbee, escrito en 1973. Este es un libro que ofrece un estudio panorámico y completo de la historia mundial desde una perspectiva amplia.
El autor utiliza un estilo lírico para narrar la historia de la interacción entre el ser humano y su entorno de vida desde la formación del ser humano hasta la década de 1970.
Tomó la "civilización regional" como objeto de investigación histórica, abandonó el tradicional "eurocentrismo" de los historiadores occidentales y utilizó métodos de investigación comparativos para situar la historia humana en un contexto natural. Este libro no es solo una obra histórica narrativa popular, sino que también encarna la esencia del pensamiento académico de toda la vida del autor y tiene un alto valor académico.
Investigación histórica
Toynbee señaló claramente al comienzo de su libro "Investigación histórica" que un defecto importante en la investigación histórica del pasado fue el uso de los Estados-nación como ámbito general de investigación histórica, lo que limita enormemente los horizontes de los historiadores. De hecho, ningún Estado-nación en Europa puede explicar de forma independiente sus propios problemas históricos.
La civilización tiene dos características: Primero, debe pasar por cinco etapas de desarrollo: origen, crecimiento, decadencia, desintegración y muerte. En segundo lugar, existe una cierta herencia histórica, o “relación de sangre” entre civilizaciones, que es como la continuación de la vida durante varias generaciones. Cada civilización es una "madre" o una "hija", o una madre y una hija al mismo tiempo. Pero la herencia histórica entre estas civilizaciones no excluye su comparabilidad. En primer lugar, en términos de tiempo, solo hay tres generaciones de sociedad civilizada como máximo, la historia acaba de entrar en la etapa civilizada durante más de 6.000 años y la historia humana tiene al menos 300.000 años. Comparando ambas, la historia de la civilización sólo representa el 2% de toda la historia humana. Por lo tanto, en un sentido filosófico, todas las sociedades civilizadas son contemporáneas; en segundo lugar, desde una perspectiva de valores, si se comparan con las sociedades primitivas, todas las sociedades civilizadas han logrado grandes logros, pero en comparación con los estándares ideales, estos logros son insignificantes; Por tanto, todas las sociedades civilizadas son filosóficamente equivalentes.
Basándose en estas definiciones, Toynbee dividió los 6.000 años de historia de la humanidad en 21 civilizaciones maduras: Egipto, Sumer, Minoica, la antigua China, Andes, Maya, Hitita, Babilonia, la antigua India, Grecia, Irán, Siria, Arabia, China, India, Corea, Occidente, Bizancio, Rusia, México y la Península de Yucatán. Entre ellas, las primeras 6 son civilizaciones de primera generación que surgieron directamente de la sociedad primitiva, y las últimas 15 son civilizaciones relativas derivadas de la civilización de primera generación. Otras cinco civilizaciones murieron en el medio: polinesia, esquimal, nómada, espartana y otomana.
Mirando hacia el siglo XXI
"Mirando hacia el siglo XXI" está basado en el famoso historiador británico Arnold Toynbee y en famosas figuras religiosas y culturales japonesas y activistas sociales sobre la sociedad humana. y la sociedad contemporánea. Está compilado a partir de transcripciones de charlas sobre temas mundiales y ha sido publicado en inglés, japonés, alemán, francés, español y otros idiomas.
Este libro se divide en tres capítulos: Vida y sociedad, Política y mundo, y Filosofía y religión, abarcando un amplio abanico de temas. Los dos autores han viajado a través del tiempo y por todo el mundo, rastreando el pasado, centrándose en el presente y mirando hacia el futuro. Discutieron casi todos los temas más urgentes de la sociedad humana y del mundo contemporáneo, desde los cuerpos celestes, el origen de la vida, la filosofía religiosa, la ética moral, la ciencia y la tecnología, la cultura y la educación, la atención médica, la protección del medio ambiente, la economía nacional, la sociedad. bienestar, sistemas políticos, liderazgo, elección del hombre, carrera armamentista y guerra pacífica para la futura armonía mundial.