Nombre chino: Tomás de Aquino.
Tomás de Aquino
Lugar de nacimiento: Italia
Fecha de nacimiento: hacia 1225.
Fecha de muerte: 7 de marzo de 1274
Principales logros: Fue el mayor teólogo de la historia.
Obra maestra: Summa Theologiae
Vida
Resumen
Tomás de Aquino nació en el Castillo de Locaceca en Italia Es el territorio de la. Familia de Aquino. Obras de Tomás de Aquino
La familia Quesna fue una familia lombarda que mantuvo estrechas relaciones con la Santa Sede y el Sacro Emperador Romano. Tomás de Aquino fue profesor de teología en la Universidad de París cuando era joven y fue el teólogo y filósofo escolástico más famoso de la Edad Media. Su Enciclopedia Teológica se considera una autoridad en los departamentos de teología y derecho. Cuando Thomas tenía cinco años, sus padres lo enviaron al famoso monasterio de Cassino para ser monje, con la esperanza de entrenarlo para convertirse en abad. En 1239, el excomulgado Federico II envió tropas para ocupar y cerrar la Abadía de Cassino, y Tomás ingresó a estudiar en la Universidad de Nápoles. Aquí entró en contacto con las obras de Aristóteles sobre metafísica, filosofía natural y lógica, y en 1244 ingresó en la Orden de los Dominicos. La orden planeaba enviarlo a la catedral de Bolonia para continuar sus estudios, pero sus hermanos lo llevaron a casa y lo encarcelaron en el camino. En 1245, se deshizo del control familiar y los Caballeros lo enviaron a la Abadía de Saint Jacques en París, donde permaneció hasta 1248. Llegó a Colonia para continuar sus estudios cuando el emperador Alberto Magno abrió una biblioteca universitaria en Colonia. Por recomendación de Alberto el Grande, Tomás ingresó en el seminario de la Universidad de París en el otoño de 1252 y completó sus estudios en la primavera de 1256. No existe ningún precedente de que la escuela haya otorgado al hermano Tobo una maestría en teología. Gracias a la intervención personal del Papa, Thomas recibió su título. A partir de entonces, Thomas comenzó oficialmente su carrera docente. Las obras de Thomas son voluminosas, con un total de palabras de más de 6,5438+05 millones de palabras. Entre ellos, hay muchas obras filosóficas: "Notas sobre proverbios" de Boecio, "Sobre la existencia y la esencia", "Sobre los principios de la naturaleza", "Sobre la verdad", "Notas sobre la Trinidad", entre las cuales las obras representativas incluyen " Enciclopedia contra el paganismo", "Sobre la Trinidad", etc. Revisa la metafísica, la física, el metaanálisis, la interpretación, la política, la ética, la sensación, la memoria, el alma y el pseudoaristotélico Libro de la Razón aristotélicos. Tomás fue sin duda el filósofo más importante de la Edad Media. El tomismo no es sólo el mayor logro de la filosofía escolástica, sino también el sistema teológico y filosófico más amplio y completo de la Edad Media.
Carrera temprana
Tomás de Aquino nació en una familia noble en el sur de Italia. Su línea materna se remonta a la dinastía Hohenstaufen del Sacro Imperio Romano. Nació a principios de 1225 en el castillo de Rocca Seca en el Reino de Nápoles, donde su padre, el conde Randolph, era el señor. Su tío Sinibald era abad de un monasterio benedictino cerca de Monte Cassino. Entonces, la familia del conde espera que Thomas herede el negocio de su tío cuando sea mayor. En ese momento, esta también era una forma común para que los niños nobles salieran adelante. Tomás de Aquino ingresó en la Academia de Estudios Avanzados a la edad de cinco años y perdió ante la Universidad de Nápoles a los dieciséis años, donde estudió durante seis años. Durante este período se unió inesperadamente a la orden dominicana, que junto con los franciscanos lanzó un desafío revolucionario al clero establecido en la Europa medieval temprana. El cambio de Tomás de Aquino disgustó a su familia; en el camino a Roma, sus hermanos se apoderaron de Tomás de Aquino y lo escoltaron de regreso al Castello di Varni en Sanzio, donde fue encarcelado durante uno o dos años para obligarlo a renunciar a su ambición. Según las primeras biografías de Tomás de Aquino, su familia incluso consiguió prostitutas para seducirlo, pero él permaneció impasible. Su familia finalmente cedió tras la intervención del Papa Northam IV. A los diecisiete años finalmente se vistió con el uniforme dominicano.
Al ver que Tomás de Aquino tenía talento para la teología, sus maestros lo enviaron al Seminario Domingo en Colonia en 1244 para estudiar filosofía y teología bajo el emperador Alberto el Grande. En 1245, siguió al emperador Alberto el Grande a la Universidad de París durante tres años. Durante este período, Tomás de Aquino también se vio involucrado en disputas entre la universidad y los monjes católicos sobre la libertad de enseñanza, y Tomás de Aquino boicoteó activamente las conferencias y folletos proporcionados por la universidad. Cuando el Papa se enteró de la polémica, Domingo elegiría a Tomás de Aquino como su defensor. Tomás de Aquino triunfó en el debate, derrotando los argumentos de Saint-Amour, presidente de la entonces famosa universidad. Tomás de Aquino continuó sus estudios para obtener una licenciatura en teología. Regresó a Colonia en 1248 como conferenciante, lo que marcó el comienzo de su carrera pública y literaria. Su asociación con el filósofo Alberto el Grande tuvo una influencia importante en su desarrollo posterior, convirtiéndolo en un sabio erudito que siguió la metodología filosófica de Aristóteles durante toda su vida.
Carrera
En 1252, Tomás de Aquino fue a París para estudiar una maestría. En ese momento, encontró considerables dificultades debido a los ataques a los conventos por parte de la Asociación de Profesores Universitarios. Pero finalmente obtuvo un título y un puesto docente en 1256; más tarde, él y su amigo Buenaventura se doctoraron en teología, enseñaron durante varios años en París, Roma y algunas ciudades italianas, y comenzaron a escribir. A partir de entonces, comenzó una vida dura; sirvió activamente en su propia orden, viajó y dio conferencias con frecuencia, y a menudo hizo sugerencias al Papa sobre asuntos del gobierno local. En 1259 ocupó un cargo importante en la diócesis de Valencia. A petición del Papa Urbano IV, se trasladó nuevamente a Roma. En 1263 compareció ante el Parlamento dominicano en Londres. En 1288 viajó a Roma y Bolonia para dar conferencias y se dedicó a los asuntos públicos de la iglesia. Entre 1269 y 1271 regresó a París. Además de enseñar, administró los asuntos de la iglesia y sirvió como asesor de estado de su pariente, el rey Luis VIII de Francia. En 1272, Florencia le ofreció la oportunidad de elegir una iglesia en la parroquia local. Se convirtió en abad del monasterio y, a petición del rey Carlos, obtuvo una cátedra en Nápoles. A lo largo de los años, Tomás de Aquino continuó predicando todos los días y escribió muchos sermones, colecciones de preguntas y respuestas y discursos. También comenzó a escribir su obra maestra "Universidad Teológica". La Iglesia le ofreció los cargos de arzobispo de Nápoles y abad de Monte Cassino, pero él rechazó ambos. En una misa el 6 de febrero de 1273+65438, Tomás de Aquino también afirmó haber visto un milagro. Posteriormente dejó de escribir, dejando la Summa Theologiae como obra inacabada. Cuando se le preguntó por qué dejó de escribir, Tomás respondió: "Ya no puedo escribir... Todo lo que he escrito en el pasado es como estiércol en comparación con lo que he visto y oído. Más tarde, se dice que Tomás de Aquino fue el que escuchó". La voz desde la cruz mientras oraba alababa sus palabras. Algunos monjes afirmaron haberlo visto flotando en el aire. Según sus contemporáneos, Tomás de Aquino era un hombre corpulento, gordo, de piel oscura, con una cabeza grande y un moño alto. Su comportamiento demostraba buena educación: todos lo consideraban bien educado, amable y encantador. Durante el debate mantuvo la moderación y se ganó el respeto de sus oponentes con su carisma y profundo conocimiento. Tenía gustos sencillos y todos los que lo rodeaban quedaban fascinados por su excelente memoria. Cuando medita, a menudo no es consciente de lo que le rodea. Puede expresar las opiniones de otras personas de forma sistemática, clara y concisa, haciendo que sus propios pensamientos sean apasionados y eclécticos. Por otro lado, a menudo lamentaba la falta de sus propias obras, porque creía que estaba inspirado por Dios para ser mucho más que eso.
Muerte y Canonización
65438 de junio + 0274 + 65438 de octubre, Gregorio X nombra a Tomás de Aquino para asistir al Segundo Concilio de Lyon. Su trabajo consistió en investigar y estudiar las diferencias entre las iglesias griega y latina. Tomás de Aquino, que ya se encontraba delicado de salud, se detuvo en el castillo de su sobrina de camino a una reunión y su estado empezó a deteriorarse. Tomás de Aquino esperaba completar su viaje en un monasterio, pero no pudo llegar a tiempo a la iglesia dominicana. Finalmente lo llevaron a una iglesia cisterciense. Después de siete semanas de sufrimiento, murió el 7 de marzo de 1274. Dante (Purg. XX. 69) cita a un amigo de Tomás de Aquino diciendo que Tomás de Aquino fue envenenado por Carlos I de Sicilia. Sin embargo, el historiador Antonio Muratori redescubrió el relato del amigo, pero no la teoría de la conspiración. Tomás de Aquino
Todos los que conocieron a Tomás de Aquino quedaron profundamente impresionados por él. La iglesia le dio el título de "Doctor de los Ángeles".
En la Divina Comedia, Dante sitúa a Tomás de Aquino en el Cuarto Cielo, junto a otros grandes pensadores religiosos. En 1319, la Iglesia Católica comenzó a investigar la posibilidad de canonizar a Tomás de Aquino. El Papa Juan XXII declaró oficialmente santo a Tomás de Aquino en junio de 1323 en Aviñón. En 1567, Pío V consagró a Santo Tomás de Aquino a cuatro de los otros más grandes teólogos latinos: Ambrosio, Jerónimo, San Agustín y Gregorio. La Summa Theologiae de Tomás de Aquino es considerada una de las obras más importantes de la Iglesia. También está clasificada junto a la Biblia y fue decretada por el Concilio XIX. Su importancia en el desarrollo del pensamiento teológico sólo puede compararse con la de San Agustín. En la encíclica del Papa del 4 de agosto de 1879, Liang Shisan también señaló que la "Teología" de Tomás de Aquino es una obra clave que constituye el pensamiento católico, por lo que ordenó que la obra de Tomás de Aquino fuera la base ideológica de la Iglesia Católica. enseñan las teorías de Tomás de Aquino, y también se aconseja a los profesores “seguir la forma de pensar de Tomás de Aquino y enseñar conclusiones correctas” cuando hablan de temas que Tomás de Aquino no explicó claramente. En 1880, Tomás de Aquino fue nombrado santo patrón de todas las instituciones educativas católicas. Hoy en día, una pequeña habitación en un monasterio de Nápoles, donde se dice que vivió Tomás de Aquino, todavía está abierta a los turistas. El día santo de Tomás de Aquino se cambió posteriormente a 65438 + 28 de octubre, pero mucha gente todavía considera el 7 de marzo como su día santo. El cuerpo de Tomás de Aquino fue trasladado a la Iglesia Jacobina de Toulouse, Francia, para su entierro en 1369. De 1789 a 1974 se trasladó a otra sala, pero volvió a trasladarse a la Capilla Jacobina hasta hoy en 1974.
Filosofía
"Lo más fuerte es intelectualmente, lo más débil es el sentimiento." - Tomás de Aquino La filosofía de Aquino tuvo una gran influencia en la teología cristiana posterior, especialmente en el catolicismo. Las ideas de Tomás de Aquino también tuvieron una gran influencia en la filosofía occidental. Conservó y modificó las ideas de Aristóteles. En filosofía, su obra más importante es la Summa Theologiae, en la que desarrolló su sistema teológico.
Epistemología
Tomás de Aquino creía que "cualquier sabiduría que permita a los seres humanos comprender la verdad es dada de antemano por Dios". Pero también creía que los humanos son inherentemente capaces de aprender mucho sin la ayuda de la revelación divina, incluso si ese conocimiento se revela todo el tiempo, "especialmente en cuestiones de fe". Tomás de Aquino pertenecía a la escuela aristotélica y a los empiristas, y también influyó mucho en el desarrollo de estas dos escuelas en la filosofía occidental. Tomás de Aquino también creía que el mejor enfoque era abordar los procesos naturales. En la naturaleza, el dominio siempre está en manos de una sola persona. Sólo hay un Dios que controla todas las cosas en el universo, y sólo hay un Rey de las Abejas. Por tanto, un país gobernado por un monarca es la mejor forma de gobierno y la más coherente con la intención original de Dios.
Milagro
Tomás de Aquino creía que la revelación de Dios a la humanidad se puede dividir en dos tipos: revelación general y revelación especial. Se puede obtener revelación general observando el orden natural creado por Dios. Tales observaciones pueden llevar a conclusiones importantes a través del pensamiento lógico, como reconocer la existencia de Dios. Tomás de Aquino también propuso los famosos "Cinco Caminos", utilizando cinco ejemplos para demostrar la existencia de Dios. Aunque las personas pueden conocer la existencia de Dios y algunas cosas relacionadas con Dios a través del pensamiento lógico a través de la revelación general, algunos otros conocimientos deben aprenderse a través de la revelación especializada. Según Tomás de Aquino, Jesucristo mostró que la existencia de Dios era una revelación especial. Muchos fundamentos teológicos importantes del cristianismo, como el concepto de la Trinidad, también deben entenderse a través de la difusión de la iglesia y los clásicos, no sólo a través del pensamiento lógico. En esencia, la revelación general y la revelación especial son en realidad complementarias y no antagónicas.
Similar
Uno de los marcos importantes de la filosofía de Tomás de Aquino es la teoría de la analogía lógica. Tomás de Aquino señaló que las descripciones del lenguaje pueden tomar diferentes formas: monosilábicas, analógicas y vagas [8]. Las palabras monosilábicas se utilizan para describir dos cosas básicamente iguales. Usar palabras ambiguas para describir dos cosas diferentes es una falacia lógica. Significa que las cosas tienen algunas características similares, pero no son exactamente iguales. Cuando hablamos de Dios ciertamente usamos analogías porque algunas de las cosas que Dios creó están ocultas (Deus Abstinence) y otras se revelan para la observación humana (Deus Reveratus). Tomás de Aquino creía que podemos conocer la existencia de Dios a través de lo que Dios revela (revelación general), pero sólo a través de la analogía. Cuando hablamos de las virtudes de Dios, sólo podemos conocer aquellas cosas que son similares a las virtudes de Dios hacia los humanos, pero no son enteramente equivalentes a las verdaderas virtudes de Dios.
Como teólogo, el mayor problema que enfrentó Tomás de Aquino fue cómo combinar la fe con la razón. Con este fin, introdujo la lógica del "silogismo" de Aristóteles en la doctrina cristiana. Por ejemplo, argumentó por analogía: 1. Dado que hay una sola fuerza en la naturaleza (premisa mayor); 2. Dios es el amo del universo y el monarca es el gobernante secular (premisa menor); es sagrado. (en conclusión).
Teología
Tomás de Aquino creía que la teología es una ciencia que utiliza los clásicos escritos y las tradiciones de la iglesia como materiales académicos básicos. Tomás de Aquino
Todos estos materiales básicos provienen de las revelaciones que Dios ha dado a la humanidad a lo largo de la historia. La fe y la razón, aunque distintas, están relacionadas y son las herramientas principales para estudiar material teológico. Tomás de Aquino los consideraba a ambos indispensables para el estudio de la teología. Más específicamente, es necesario comprender la intersección del conocimiento, la creencia y la razón acerca de Dios. Mezclando principios de la filosofía griega y el cristianismo, Tomás de Aquino argumentó que debemos pensar y estudiar la naturaleza racionalmente, al igual que estudiamos los métodos de la revelación de Dios. Tomás de Aquino creía que Dios revela a la humanidad a través de la naturaleza, por lo que estudiar la naturaleza es el estudio de Dios. El objetivo final de la teología, según Tomás de Aquino, es utilizar la razón para comprender la verdad sobre Dios y obtener la salvación final a través de la verdad. Tomás de Aquino creía en la teología y defendía el derecho divino de los reyes. Es decir, la monarquía proviene del poder divino. El poder del rey lo otorga Dios a través de la iglesia, y el poder religioso es superior al poder real.
La Esencia de Dios
Tomás de Aquino creía que la existencia de Dios no es evidente, pero tampoco es indemostrable. En Los grandes misterios de la teología, presentó cinco pruebas de la existencia de Dios, una teoría comúnmente conocida como "quinquae viae". Al discutir la naturaleza de Dios, Tomás creía que la mejor manera de probar a Dios es excluir primero aquellas cosas que no pueden ser Dios. Esto se conoce comúnmente como teología negativa. Propuso cinco posibles atributos de Dios: Dios es simple, sin varias partes, como cuerpo o alma, o materia y forma. Dios es perfecto. Es decir, lo que distingue a Dios de las demás cosas es la característica de perfección. Dios es infinito. Es decir, Dios no tiene limitaciones físicas, intelectuales o emocionales como otras cosas. Pero este infinito no es lo mismo que el infinito en volumen o cantidad. Dios es inmutable, la naturaleza y el carácter de Dios son inmutables. Dios es el mismo, Dios mismo no tiene características diversas. La consistencia divina es esencialmente como la existencia de Dios. Como dijo Tomás de Aquino: "La proposición de que Dios existe debe ser verdadera, coherente con su tema y conclusión". Las pruebas de Tomás de Aquino también provienen de muchos otros pensadores anteriores, como el filósofo judío Maimónides.
La Esencia de la Trinidad
Tomás de Aquino afirmó que Dios es perfecto y completo y puede explicarse completamente mediante el concepto de la Trinidad. Estas tres personas distintas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) están unidas a través de su conexión con Dios. El Padre produce al Hijo a través de la conexión de la autoconciencia, y el Hijo produce el Espíritu Santo eterno. El Espíritu Santo "tiene la naturaleza dada por Dios de amar a Dios y amar al Padre". La existencia de la Trinidad no está divorciada del mundo real. Más bien, la Trinidad existe para transmitir la revelación y las virtudes de Dios a la humanidad. Esta transmisión se realiza a través de la encarnación de Jesucristo y el Espíritu Santo que mora en nosotros (la esencia de la Trinidad misma), por personas que han experimentado la salvación de Dios.
La naturaleza de Jesucristo
En la Summa Theologiae, Tomás de Aquino también habla de Jesucristo. Primero contó la historia de Adán y Eva en la Biblia y describió las consecuencias negativas del pecado original humano. El propósito de la encarnación de Jesucristo es restaurar la naturaleza humana y ayudar a las personas a deshacerse de la contaminación del pecado original. “La sabiduría divina sostiene que Dios debe encarnarse como un ser humano y usar esta encarnación única e idéntica para transformar a las personas y brindar salvación”. Tomás de Aquino también criticó a los muchos teólogos históricos de su tiempo que tenían diferentes puntos de vista sobre Jesucristo. En respuesta al pagano Fotino, Tomás de Aquino señaló que Jesús realmente vino de Dios y no era simplemente un mortal. Nestorio, otro hereje, argumentó que Dios era simplemente un extraño en el cuerpo de Jesús, mientras que Tomás de Aquino respondió que la totalidad de Dios era una parte integral del ser de Jesús. Sin embargo, Tomás de Aquino también creía que Jesús tenía un alma humana real (racional). Esta afirmación confiere a Jesús una naturaleza dual y contradice las teorías de Tomás de Aquino y Arrio. Tomás de Aquino también refutó la afirmación de Oord de que la naturaleza dual de Jesús permaneció después de la encarnación.
Tomás de Aquino creía que estas dos naturalezas existen simultáneamente pero que pueden distinguirse claramente en la misma persona, lo que también es diferente de la teoría de Mani y otros. En resumen, "Cristo tuvo un cuerpo real de la misma naturaleza que el nuestro, un alma racional real, pero más allá de eso una Divinidad perfecta". Así que Jesucristo es uno (Trinidad), pero también puede ser múltiple (dos teorías de la esencia, cuerpo y divinidad).
El objetivo de la vida humana
Tomás de Aquino creía que el objetivo de la existencia humana es unirse con Dios y establecer una conexión eterna. Más específicamente, este objetivo se puede lograr a través de la "Visión de la Bienaventuranza", lo que significa que cuando las personas conocen la naturaleza de Dios, alcanzan un estado de felicidad perfecta e infinita. Este estado sólo se puede alcanzar después de la muerte y es un regalo de Dios para aquellos que han sido redimidos y redimidos a través de las enseñanzas de Jesucristo durante su vida. Este objetivo final también está relacionado con lo que las personas hacen en vida. Tomás de Aquino afirmó que la voluntad debe dirigirse en la dirección correcta, como la caridad, la paz y la santidad, que él creía que eran los caminos hacia la felicidad. Tomás de Aquino hizo del concepto de felicidad el eje de su teoría de la vida moral. La voluntad y el propósito están intrínsecamente relacionados entre sí porque "la integridad de la voluntad puede conducir correctamente a la humanidad a la meta final (el estado intuitivo de felicidad)". Aquel que verdaderamente trata de comprender y descubrir a Dios amará también lo que Dios ama. Este tipo de amor requiere que las personas insistan en implementar la moralidad en cada elección de comportamiento y asumir las consecuencias.