Pregúntale a Yu Boyu: "¿Tienes alguna opinión diferente?"
Sí: "Todavía no". Después de que la carpa probó la independencia, se apresuró. a la corte y dijo: "Estudia poesía". ¿Cómo? 'Sí: 'Todavía no'. Si no aprendes poesía, no hay nada que decir. Cuando regresé, volví y dije: '¿Es verdad? "Todavía no. No puedo soportarlo. Carp dejó de estudiar etiqueta".
Chen Kang renunció y dijo alegremente: "Si haces una pregunta, obtendrás tres poemas". el caballero."
Traducción:
Chen Kang le preguntó a Yu Bo: "¿Alguna vez te ha enseñado un maestro?" "No", respondió Yu Bo. Una vez él estaba solo en el patio y caminé rápidamente a través del patio. Él dijo: '¿Has estudiado alguna vez el Libro de los Cantares? Le respondí: "No", y él dijo: "Si no aprendes poesía, no podrás hablar bien". Quiero regresar y estudiar el Libro de los Cantares.
Otro día, él estaba solo en el patio y yo caminé rápidamente por el patio. Él dijo: "¿Has estudiado el Libro de los Ritos?" Le respondí: "No", y él dijo: "Si no estudias el Libro de los Ritos, no sabrás cómo levantarte". Quiero volver y estudiar el Libro de los Ritos. Sólo sé estas dos cosas. "
Chen Kang regresó y dijo alegremente: "Pregunté una cosa, pero aprendí tres cosas: el significado de aprender poesía, el significado de aprender etiqueta y el principio de que un caballero no favorece a los suyos. hijo. ”
Fuente: "Las Analectas de Confucio, Capítulo 16 - Confucio en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes"
Datos ampliados
Las Analectas de Confucio es una de las obras clásicas de la escuela confuciana 1. Fue compilada por los discípulos de Confucio y sus descendientes. Registra principalmente las palabras y hechos de Confucio y sus discípulos, y encarna las opiniones políticas, los pensamientos lógicos y los conceptos morales de Confucio. y principios educativos.
La educación moral de Confucio. Los contenidos principales son "propiedad" y "benevolencia". Entre ellos, la "propiedad" es el estándar moral, la "benevolencia" es el estándar moral más alto. El espíritu de "benevolencia", los "rituales" pueden enriquecerse verdaderamente. En términos de cultivo moral, propuso métodos como la determinación, la abnegación, la práctica, el autoexamen y el coraje de reformarse. “Aprender y aprender”. El pensamiento dominante del pensamiento docente de Confucio es que si bien aboga por no tener vergüenza de hacer preguntas y tener la mente abierta y ganas de aprender, también enfatiza la combinación de aprender y pensar (“Aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es peligroso"), y al mismo tiempo, "el aprendizaje se puede aplicar". Aplica lo que aprendes a la práctica social.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Sogou - Entrenamiento judicial
2. Traducción al chino antiguo: Pregunta: "Zi también tiene opiniones diferentes. "(1) Preguntado: "Zi también tiene opiniones diferentes. (2) ¿Qué? ” es: “Todavía no”.
Cuando se saborea la independencia, las carpas suelen trascender la cancha. Di: '¿Qué tal si estudias poesía? ' es: 'todavía no'.
Si no aprendes poesía, no hay nada que decir. La carpa se retira a estudiar poesía.
Cuando volvamos a ser independientes, la carpa correrá por los tribunales. Diga: '¿Qué tal si aprendemos etiqueta? ' es: 'todavía no'.
"Si no aprendes etiqueta, no podrás soportarlo". Carp dejó de aprender etiqueta.
Vince, ambos. Chen Kang se retiró y dijo alegremente: "Pregunta a uno y habrá tres".
Escuchar poesía, escuchar etiqueta y escuchar que un caballero está lejos (3) Su hijo también. Nota (1): Kang, pronunciado gāng, es Chen.
(2) Sentido de alienación: Se refiere a que las cosas que enseñan otros estudiantes son diferentes. (3) Lejos: Yu An, ni cercano ni parcial.
Chen Kang le preguntó a Yu Bo: "¿Alguna vez has escuchado alguna enseñanza especial del maestro?" "No", respondió Yu Bo. Una vez él estaba solo en la clase y caminé rápidamente por la sala del tribunal. Él dijo: "¿Has estudiado poesía?" Le dije: "No".
Dijo: “Si no aprendes poesía, no sabrás hablar”. "Volví a estudiar poesía.
Otro día, volvió a estar solo en la clase y caminé rápidamente por la cancha. Él dijo: "¿Has aprendido los rituales?" Respondí: 'No', y él dijo: 'Si no aprendes los rituales, no sabes cómo estar en la sociedad.
Quiero volver y aprender el ritual. Sólo he oído estas dos cosas. "
Chen Kang regresó y dijo alegremente: "Hice una pregunta y obtuve tres resultados. Escuché los principios de la poesía, los principios de la etiqueta y los principios de un caballero que no muestra favoritismo hacia su hijo. ".
3. Preguntó Yu: "Zi también tiene opiniones diferentes. "Le pregunté a Yu: "Yo también tengo opiniones diferentes.
Sí: Aún no. Cuando se prueba de forma independiente, las carpas tienden a adelantar a la cancha.
Diga: Aprende poesía. Derecha: todavía no.
Si no aprendes poesía, no hay nada que decir. La carpa se retira a estudiar poesía.
Cuando volvamos a ser independientes, la carpa correrá por los tribunales. Diga: Aprendan a ser educados.
Sí: Aún no. Si no aprendes la etiqueta, no podrás soportarlo.
Carpa dejó de aprender etiqueta. Vicente, ambos.
Chen Kang se retiró y se alegró, diciendo: Si haces una pregunta, obtendrás tres: escuchar poesía, escuchar etiqueta y escuchar al hijo de un caballero. Chen Kang, cuyo nombre de cortesía es Bird, fue discípulo de Confucio.
Bo Yu, llamado Li, era hijo de Confucio. Nota de Ma Rong: "Creo que Yu Bo y el hijo de Confucio tienen opiniones diferentes.
Chen Kang pensó que Yu Bo era el hijo de Confucio, y Confucio podría tener una razón especial para enseñarle a Yu Bo. Así que yo preguntó: "Yo también tengo disentimiento. "
"El nombre de mi hijo es Boyu. Yu Bo respondió: "No escuché nada especial".
"Pero cuando el padre y el hijo estaban hablando en casa. Por lo tanto, Yu Bo le dijo a Chen Kang dos veces lo que escuchó en casa.
p>“Gusto independiente. Una vez Confucio estuvo solo en el pasillo.
"La carpa salta la puerta del dragón", dijo Liu Zhengyi: "Aquellos que llaman a la carpa dirán lo que dijo su padre". Si fueran padres, los hijos se nombrarían a sí mismos.
De hecho, para mostrar respeto por tus amigos, también puedes llamarte por tu nombre. La tendencia es caminar rápido para encontrarse con los mayores, no caminar despacio.
Yu Bo vio a Confucio parado allí y caminó rápidamente por la corte. "Yue, estudia poesía.
Confucio le preguntó a Carp. "Sí, todavía no.
", respondió Carp. "Si no aprendes poesía, no hay nada que decir.
" Estas son las palabras originales de Confucio, omitiendo la palabra "曰". Confucio le dijo a Yu Bo que si no aprendía poesía, no podría hablar ni hablar con los demás.
Tío Huang: “Es más gratificante hablar de poesía que responderla correctamente. Si no aprendes poesía, no podrás hablar con los demás. "La carpa se retira a estudiar poesía".
"Boyu dijo, lo escuché, retírese a estudiar poesía".
"En otra ocasión, Confucio se quedó allí solo." La carpa cruzó rápidamente el patio.
"Bo Yu pasó rápidamente por la cancha." Yue, Xue Li.
Preguntó Confucio a la carpa. "Sí, todavía no".
", respondió Bo Yu, "No aprendo etiqueta". "Si no aprendes etiqueta, no podrás soportarlo.
Confucio le dijo a Bo que si no aprendiera etiqueta, no sabría cómo pararse. Confucio. la educación se trataba de etiqueta. Él tenía conocimientos y talento.
Si no aprendes etiqueta, no tendrás éxito en estudiar ni en hacer nada “Es importante que la carpa dé un paso atrás y aprenda etiqueta.
"Bo Yu dijo, escuché y volví a aprender etiqueta".
Antes de reflexionar, pregunté: "Yo también tengo opiniones diferentes". Yu Bo finalmente respondió: "Sólo he oído hablar de estos dos incidentes respectivamente". Chen Kang se retiró. lleno de alegría. "Chen Kang ha vuelto. ¿Por qué estás feliz?"
Lo feliz es: "Pregunta uno y obtén tres". Pregunté una cosa: "El joven maestro también tiene opiniones diferentes" y obtuve tres cosas: "Escucho poesía, escucho etiqueta y escucho caballeros".
"Sé aprender poesía y etiqueta" También sé que no hay diferencia entre un caballero enseñando a sus hijos y enseñando a sus estudiantes. "Junzi" significa "Confucio".
“Alejarte de tu hijo” significa no rechazar a tu hijo en la enseñanza. En el artículo, Confucio dijo una vez: "No tengo nada que ocultar".
No hay secretos en el aprendizaje de los sabios. Si existe un requisito para que los santos enseñen en secreto, sería aprender poesía y etiqueta.
Pregúntale a Yu: "¿Recibiste alguna orientación especial del maestro?".
Yu Bo dijo: "No, una vez estuvo allí solo.
Yo Caminó gentil y respetuosamente y me dijo: “¿Alguna vez has estudiado poesía? "Le respondí 'No' y él dijo: 'Si no aprendes poesía, no tendrás nada que decir'. Así que me retiré para aprender poesía. Otro día, él se quedó allí solo y pasé respetuosamente. Me preguntó yo, '¿Has estudiado normas de comportamiento social?' Le respondí 'No', dijo: 'Si no aprendes normas de comportamiento social, no puedes estar en la sociedad'. Así que me retiré para estudiar normas de comportamiento social ".
Después de jubilarse, Chen Kang dijo alegremente: "Hice una pregunta y obtuve tres respuestas. Aprendí la importancia de aprender poesía y normas de comportamiento social, y también aprendí que un caballero no se comporta con los demás. hijo es particularmente cercano."
5. Lea el siguiente texto y complete las siguientes preguntas: Preguntado: "Confucio también tenía opiniones diferentes en términos de métodos, Confucio valoraba la inspiración y la instrucción, y enseñaba a los estudiantes de acuerdo. con su aptitud.
En cuanto a contenidos, presta atención a la enseñanza de la poesía y a la ética. Ejemplo 1: No creo que a Confucio le faltara calidez hacia su hijo.
El "Yuanzi" de Confucio no favorece a su hijo, lo que demuestra que Confucio no es parcial en la enseñanza, enseña sin distinción y trata a los estudiantes por igual. "Yuanzi" en realidad se refiere a requisitos estrictos para los niños y es un signo del amor de un caballero por sus hijos.
Ejemplo 2: Siento que Confucio y su hijo están realmente alienados. El altruismo, en cierto sentido, es crueldad.
Probablemente sea por falta de paciencia que atesora las palabras como oro para su hijo. Por un lado, puedo estar muy ocupado con el trabajo y no puedo ocuparme del estudio de mi hijo, por otro lado, la capacidad y el nivel de aprendizaje de Kong Li pueden ser limitados y mis expectativas para él no son altas, e incluso puede que él lo sea; desanimado.
A juzgar por el resultado final, los tres "unos" se refieren a si el maestro Wang enseñó a su hijo a mostrar favoritismo. "Tres" significa: conocer la importancia de estudiar poesía, conocer la importancia de estudiar la etiqueta y saber que Confucio no tiene preferencia por sus hijos.
4 No hay enseñanza. Las personas son diferentes, como ricos y pobres, altos y bajos, inteligentes y estúpidos, buenos y malos, relaciones humanas, etc.
En lo que respecta a la educación, es necesario llevar a cabo una educación igualitaria, enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y hacer que los estudiantes se sientan persuasivos. Hay un medio de oro detrás de esto. Análisis: Ninguno.
6. Pregúntale a Yu qué piensa del método educativo Yuanzi de Confucio: Yuanzi también.
Solía prestar atención a mi padre estricto y a mi madre amorosa, uno con la cara negra y el otro con la cara roja. Uno es el principal responsable de la disciplina y el otro es el principal responsable del mantenimiento. La razón por la que el padre es estricto es por su género y rasgos de personalidad. Ocupa una posición de liderazgo en la familia y asume varias responsabilidades sociales y familiares importantes. Tiene un profundo conocimiento de los requisitos de calidad para que las personas se afiancen en la sociedad y, naturalmente, tiene que educar a los niños de acuerdo con sus propios valores, por lo que lo que más le preocupa es la disciplina. La bondad de la madre también se debe a sus características de género. Ella está a cargo de los asuntos domésticos de la familia, por lo que presta atención a la vida de cuidar a sus hijos. La relación familiar entre padres e hijos es la relación emocional más estable e íntima del mundo. Ya sea disciplina o manutención, es una forma que tienen los padres de cuidar a sus hijos.
Los padres muestran su amor por sus hijos a través de la disciplina y el mantenimiento, lo cual es desinteresado, pero en cierto sentido muy egoísta. A menudo consideran a sus hijos como su propia expansión y continuación, y les asignan la tarea de realizar sus deseos. Criar a los hijos para que puedan cubrir la vejez es el deseo más bajo. La gente respetará a su hijo después de que su padre tenga éxito, lo cual es un deseo superior; el hijo logra un gran éxito y honra a sus antepasados, que es el deseo supremo.
Padres e hijos no sólo son la misma entidad con intereses materiales e intereses honoríficos, sino también espirituales y emocionales, y se consideran mutuamente como un objeto de apoyo emocional. En lo que respecta a la animalidad humana, hay un deseo de amor y un deseo de violencia. Sus actos de amor van de cerca a lejos y sus actos de violencia van de lejos a cerca. En el pasado, había un dicho que decía que "la gente buena será recompensada y los conejos no comerán la hierba junto a sus nidos". Esto reflejaba principalmente el principio de implementación de amar a tres aldeas y utilizar buenos perros para cuidar a tres vecinos. La atención y el análisis de la gente sobre el tema del deseo de violencia parece ser muy débil, es decir, padres e hijos se consideran mutuamente como objeto de amor.
El objeto del deseo sexual.
La realización de este tipo de deseo de amor es que los padres dan primero y los hijos regresan después. Desde la perspectiva de los padres, cuando expresan su amor por sus hijos, naturalmente mostrarán su "cercanía" a sus hijos, intervendrán activamente en los asuntos de sus hijos y considerarán los asuntos de sus hijos como propios, incluso hasta el punto de cuidarlos meticulosamente. . La distancia cercana también se refleja en la relación cercana, hasta que se rompen los límites de superioridad e inferioridad, los padres ya no tienen aires de padres y los niños ya no tienen apariencia de niños.
El amor de los padres por sus hijos es un fenómeno natural y normal, pero este tipo de psicología a menudo se expande y se complace, manifestándose como un comportamiento irracional que cambia del cariño en un sentido general al amor y el mimo. La manifestación de mimos y cariño es relajar la disciplina de los niños, arreglar los asuntos que deben ser asumidos por los niños y darles el disfrute y los derechos que no deberían tener.
Estos padres, sin querer, mantienen a sus hijos como mascotas, satisfaciendo sus necesidades de expresar y confiar en las emociones animales, pero se olvidan de cultivar sus talentos y satisfacer sus necesidades de deseos sociales de alto nivel. El resultado del malcriamiento ralentizará el progreso del niño, prolongará el período de madurez, fomentará malos hábitos, aumentará el costo de la educación y dejará al niño en una posición pasiva en la competencia social. Estas no son las intenciones originales de los padres para sus hijos, son todas “cercanía” más allá del límite. La causa fundamental es el amor ciego por los hijos. La responsabilidad de los padres hacia sus hijos es disciplinarlos y cultivarlos, y existe una relación entre ellos y sus hijos. "Las Analectas de Confucio·Xue" "Si un caballero no es serio, no será poderoso y sus conocimientos no serán sólidos.
"Los gerentes deben tener una majestuosidad impresionante y mantenerse a cierta distancia de los administrados. Si está demasiado cerca, no habrá diferencia de tamaño y los gerentes ya no tendrán sensación de asombro. No seguirán las instrucciones de Los gerentes se toman en serio. El llamado "el primero en llegar a la luna es el que está cerca del agua y la torre", la intención de gestión del gerente no se realizará bien. Esto también se aplica a padre e hijo, incluso si no hay forasteros. Cuando Confucio dijo algo, la reacción de Kong Li fue "abandonar la escuela y estudiar ...". el efecto de "mantenerse alejado de su hijo".