Chen Tuan (? - 989 d.C.) recibió el nombre de "Tunan" por el nombre "Tunan". A finales de la dinastía Tang, se le dio el título de "Xu Qing Chushi". por Mingzong Le dio el título de "Sr. Baiyun" de Zhou Shizong y "Sr. Yixi" de Song Taizong. Fue un recluso famoso a finales de la dinastía Tang y principios de la dinastía Song. La historia de su vida se puede encontrar en "Taihua Yixi Zhi", "Historical Immortal Mirror" y "Biography of Song Reclusive People". Según documentos históricos, la fecha de nacimiento de Chen Tuan no está limitada y su lugar de origen es el siguiente: 1. Zhenyuan, Bozhou (ahora Bozhou, Anhui), 2. Xiluo (ahora al oeste de Luoshui, Luoyang, Henan), 3. Zhoupu (ahora Tongnan, Sichuan) y 4. Kuizhou (ahora Fengjie, Chongqing). Hasta el momento, la comunidad académica aún no ha llegado a una conclusión.
Cuando Chen Tuan tenía cuatro o cinco años, una anciana en Tsing Yi junto al río lo alimentó y comenzó a aprender a hablar. A partir de entonces, se volvió talentosa y culta a la edad de quince años. Después de fracasar en el examen de ingreso a la escuela secundaria, cambios familiares, cambios frecuentes en el poder político y caos social a finales de las dinastías Tang y Cinco, Chen Tuan se dio cuenta de que la fama y la fortuna eran como nubes, por lo que decidió viajar y buscar la inmortalidad. . Fui a Tianqingguan en Qiongzhou, Sichuan y aprendí "bloqueo de nariz" de He Changyi. Ha vivido recluido en Jiu Shiyan en la montaña Wudang durante más de 20 años. Está preparado para el peligro en tiempos de paz y practica métodos como la persuasión y la evitación de los valles. Más tarde, se mudó al templo Huashan Yuntai y a la Cámara de Piedra Huashao. El conocimiento, la poesía, la caligrafía y la pintura de Chen Tuan fueron muy apreciados tanto por el gobierno como por el público en ese momento. Hoy en día, todavía hay varias tallas de piedra con caligrafía, como la "Kaitian Anma" en Luoyang, Henan, y las estelas "Fu" y "Shou" en el monte Emei, Sichuan. Excepto por conocer a Qian Ruoshui, Zhang Yong y otros, Chen Tuan rara vez negoció con literatos comunes y corrientes. La mayoría de sus contactos eran ermitaños y figuras budistas y taoístas, como Li Qi, Zhong Liquan, Lu Dongbin, Ma Yiyi, Tan Qiao y otros. Después de Zhou Shizong, emperadores como Song Taizu y Song Taizong ordenaron a Chen Tuan que entrara al palacio y le dieron puestos oficiales, pero todos se negaron a convertirse en funcionarios y solo respondieron con recompensas y poemas. En el segundo año de finales de la dinastía Song del Norte (989 d. C.), Chen Tuan murió en la Cámara de Piedra del Valle de Zhangchao en el Pico Lianhua.
A Chen Tuan le encanta estudiar "El Libro de los Cambios" y una vez anotó "Jingyi" escrito por Mayi Taoist. Su explicación de los sesenta y cuatro hexagramas refleja plenamente su pensamiento sobre Yi Xue Xiang Shu. Las obras de Chen Tuan en Yixue y su herencia se pueden resumir de la siguiente manera: 1. Yi Long Tu, He Tu, Luo Shu: Chen Tuan → Zhi → Gaili → Xu Jian → Fan Jiaochang → Liu Mu, 2. Mapa innato: Ma Yidao → Chen Tuan → Plantación → Mu Xiu → Li Zhicai. No es difícil ver que los neoconfucianos de la dinastía Song del Norte fueron más o menos influenciados por los estudios Yi de Chen Tuan y luego construyeron sus propias teorías. Por ejemplo, "Yi Shu Gou Yin Tu" de Liu Mu desempeñó el papel de. Xiang Shu; el libro "Poemas de Huang Jijing" de Shao Yong expone la teoría de las imágenes y números innatos; el diagrama de Tai Chi de Zhou Dunyi es el resultado de la confucianización del diagrama de Wuji.
Las obras de alquimia interna de Chen Tuan incluyen "Capítulo ochenta y uno del Capítulo Zhixuan", "Tácticas de respiración fetal", "Capítulo Guan Kong", "Comentario de la canción Yin Zhenjun Hui Dan" (se sospecha que es un trabajo disfrazado). ) )esperar. Su "Imagen de promesa" divide el proceso de la alquimia interior en cinco etapas: iluminación → autorefinamiento → armonía → obtención de la medicina → nacimiento. En general, Chen Tuan heredó las teorías de "Zhou Yi Shen Tong Qi" y "Zhong Lu Nei Alchemy", combinó los pensamientos de Yi Xue y Lao Zhuang, absorbió el significado del budismo y el zen y dio nuevas ideas al original. Los conceptos La importancia de este trabajo, y luego elaborado sobre su propia teoría práctica, influyó en los famosos alquimistas internos Zhang Wumeng, Chen Jingyuan, Zhang Boduan y otros de la dinastía Song del Norte. Chen Tuan también es famoso por sus técnicas para dormir. Aconsejó acostarse y descansar para poder concentrarse y recuperarse. A menudo no podía dormir durante decenas de días. Una vez les dijo a sus discípulos la diferencia entre el "sueño secular" y el "sueño humano". Una vez que conoció el truco, practicó incluso mientras dormía. Esta técnica de dormir o sentarse, que tiende a ser meditativa, puede volverse bastante popular en las generaciones posteriores. Las "Ocho notas sobre el honor a Sheng" de Gao Lian en la dinastía Ming contienen las técnicas para dormir en los lados izquierdo y derecho de Chen Xiyi. Las Doce Técnicas para Dormir de Huashan y las tácticas generales de las Doce Técnicas para Dormir de Huashan se extienden por todo el mundo. Hoy en día, la Biblioteca Nacional de China ha recopilado "Las veinticuatro imágenes de la terapia guía de Qigong de Chen Xiyi" y las "Imágenes de Zuo Gong de Chen Xiyi", que también se consideran la biografía de Chen Tuan. "Historia de la dinastía Song" registra las obras de Chen Tuan, incluidas "Fábulas de los tres picos", "Colección de Lai Wen", "Colección de Yutang", etc., y más de 600 poemas. Muchas de sus obras se han perdido. El erudito chino Li ha recopilado artículos perdidos a lo largo de los años, incluido el "Capítulo Zhixuan", el "Capítulo Guan Kong", "Fetal Breathing Jue", el "Capítulo Yishuo", "Poesía", etc. , un total de 40.000 a 50.000 palabras.
El drama, el arte y las obras folclóricas tradicionales chinas suelen utilizar Chen Tuan como tema.
Por ejemplo, "Xian Weng Cao", una canción introductoria para aprender el guqin, el "Xian Weng" en el título y la letra de la canción se refiere a Chen Tuan "Chen Tuan en la montaña Xihua" escrito por Ma Zhiyuan (1250-1321 d.C.); , un maestro del drama de la dinastía Yuan, la historia trata sobre Song Taizu, quien se proclamó emperador por orden de Chen Tuan y quería devolver su amabilidad con fama y fortuna, pero Chen Tuan solo quería vivir en reclusión. En Anhui, Shandong, Hebei, Henan, Hubei, Sichuan, Shaanxi y otros lugares de mi país, hay muchas leyendas populares sobre Chen Tuan, que han sido recopiladas y compiladas en el libro "Leyendas de Chen Tuan". Varios libros antiguos sobre artes marciales, como "Wei Zi Dou Shu Complete Book", "Agarwood Complete Collection", "Ren Jian", etc. Se considera que todos fueron transmitidos por Chen Tuan o escritos por Chen Tuan en nombre de la literatura. Esto puede estar relacionado con la capacidad de Chen Tuan para predecir la buena y la mala suerte de las personas. La secta taoísta Zen de Fujian y Taiwán considera a Chen Tuan como el supervisor del altar ritual científico.