Las dinastías Sui, Tang y Cinco fueron un período de grandes cambios en la sociedad feudal de China. Experimentó la dinastía Sui (581-618), la dinastía Tang (618-907) y las Cinco Dinastías (907-960). Fue un período de reconstrucción y alto desarrollo del país autocrático feudal unificado de China. El país pasó de la división a la reunificación y de la reunificación a la división.
En términos del sistema educativo, las dinastías Sui y Tang no sólo fueron la etapa final en la que el sistema de administración educativa centralizada y el sistema de educación escolar de la sociedad feudal de China se volvieron cada vez más completos y plenamente operativos, sino también la El surgimiento y desarrollo del sistema de exámenes imperial llevó la educación china antigua a una nueva etapa. Comenzó una nueva era.
Sección 1. Políticas políticas, educativas y sistemas administrativos de las dinastías Sui, Tang y Cinco
1. Políticas culturales y educativas
(1) Culturales y políticas educativas de la dinastía Sui
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Aunque la dinastía Sui duró poco, solo tuvo una historia de 37 años desde el año 581 d.C., cuando el emperador Wen de la dinastía Sui unificó el norte y hacia el sur y estableció la dinastía Sui, hasta el año 618 d.C., la dinastía Tang. Sin embargo, puso fin con éxito a los cientos de años de desintegración desde las dinastías Wei y Jin, y el país quedó unificado.
El emperador Wen de la dinastía Sui trabajó duro para gobernar. Para fortalecer la centralización del poder y hacer realidad el confucianismo como ideología rectora para gobernar el país, señaló en el edicto de noviembre del tercer año de Chengzu de la dinastía Ming (583 d. C.): "He estado pensando profundamente en la forma de gobernar el país en el patio interior, y quiero que otros aprendan de las fortalezas de los demás y compensen sus debilidades. Reemplace el castigo con la virtud "El país reemplaza el castigo con la virtud y utiliza el confucianismo como su ideología dominante. utilizar el confucianismo para educar a la gente y capacitar a los funcionarios. El emperador Wen de la dinastía Sui también escribió un edicto imperial instando a los estudiantes a estudiar, enfatizando: "Es importante construir un país, no frente a la escuela, respetar a los maestros y proteger a la gente, no frente a la etiqueta", "Gobierno un país no está por delante de la etiqueta ", y exigió que todos los condados y condados del país establecieran ceremonias de doctorado. El templo del país de Shi Jing también se expandió en tamaño, lo que llevó a una prosperidad temporal del confucianismo.
Aunque defendía el confucianismo, el emperador Wen de la dinastía Sui no rechazaba el budismo ni el taoísmo. Creía en el budismo y repetidamente llamó al budismo una "religión sagrada". Se dijo a sí mismo: "Estoy orgulloso del budismo". Ordenó que se erigieran pagodas y que se grabaran grandes cantidades de escrituras budistas. Sin embargo, el budismo no intervino en el campo de la educación ni influyó en la política durante la dinastía Sui. El confucianismo fue la ideología dominante de la dinastía Sui. El emperador Yang Di estaba aún más entusiasmado con el confucianismo. En julio del primer año de Daye (605 d. C.), emitió un edicto imperial para buscar talentos y promover el aprendizaje, enfatizando que "la educación es la base de un país, y el cambio de costumbres debe comenzar aquí durante el período de Yang Di, Ming". Jing se creó en el examen imperial y se recopiló una gran cantidad de clásicos, y se estableció la clasificación bibliográfica de Clásicos, Historia, Zi y Ji, que ha hecho ciertas contribuciones a la organización y revisión de los Clásicos. De esto se puede ver que las políticas culturales y educativas de la dinastía Sui parecían respetar el confucianismo y el taoísmo, pero en realidad estaban dominadas por el confucianismo.
(2) Políticas culturales y educativas de la dinastía Tang
Después de establecer la dinastía Tang, Li Yuan presentó el libro "Promoción del aprendizaje" en el séptimo año de Wude (624 d.C.) , afirmando que "Desde la antigüedad, el aprendizaje ha sido la prioridad, y el aprendizaje tiene que ver con la benevolencia, la justicia, la propiedad, la sabiduría y la confianza, por lo que puede ser beneficioso y profundo. Al final de este período, enseñaré el confucianismo para abrir "Antes del emperador Taizong de la dinastía Tang, Li Shimin se casó con dieciocho solteros. Estrecha relación con los eruditos confucianos. Después de ascender al trono, a menudo discutía las estrategias de gobernar el país con funcionarios confucianos. Una vez dejó claro que "las únicas personas en las que soy bueno hoy en día son la educación de Yao, Shun, Zhou y Confucio" y enfatizó que "sólo aprendiendo a respetar el confucianismo, practicando a los sabios y convirtiéndote en un erudito puedes ser hermoso en costumbres y civilizarnos."
Con el establecimiento de la política de defender el confucianismo, los clásicos confucianos también han recibido atención. En vista de los muchos errores y falacias de los clásicos, el emperador Taizong de la dinastía Tang ordenó especialmente a Yan Shigu, ex ministro de caligrafía y tinta, que revisara los Cinco Clásicos y "los promulgara al mundo e instruyera a los jueces". Estos Cinco Clásicos son la versión final del "Libro de los Cambios", "Shangshu", "Shimao", "Libro de los Ritos" y "Zuo Zhuan", y sirven como material didáctico unificado de la escuela.
El confucianismo ha sido definido como la base para gobernar el país, por lo que los estándares de selección y nombramiento de funcionarios de todos los niveles también se basan en el confucianismo. La educación escolar y los exámenes imperiales de la dinastía Tang también se centraron en los clásicos confucianos. Cuando el emperador Wenzong de la dinastía Tang estaba en el poder, ordenó el grabado del Clásico de Piedra, que se completó en el segundo año de Kaicheng (837 d.C.). El Libro de los Cantares está dividido en doce clásicos (excepto Mencio, que se convirtió en los trece clásicos populares en los tiempos modernos). Estas escrituras de piedra se convirtieron en modelos para futuros estudios e investigaciones de los clásicos confucianos. La unificación de los clásicos confucianos marcó el establecimiento final de la posición dominante del confucianismo.
Aunque la dinastía Tang respetó mucho el confucianismo, también promovió el taoísmo, el budismo y cientos de escuelas de pensamiento. El taoísmo, en particular, fue favorecido por los gobernantes de la dinastía Tang y su estatus era superado sólo por el confucianismo. En términos de política, "es difícil lograr que las dos religiones cooperen". "Wenjian Ji" de Feng dijo: "Li es el Señor Supremo, por lo que adora el taoísmo". Li Yuan una vez consideró a Laozi como su antepasado, por lo que adoraba al taoísmo. El orden era: primero el taoísmo, segundo el confucianismo y tercero el budismo. Cuando Xuanzong estuvo en el poder, controló el budismo con el taoísmo, estableció la metafísica, reclutó talentos y estudió los clásicos taoístas.
Desde entonces, el taoísmo se ha vuelto cada vez más próspero. Cuando el emperador hizo que los clásicos taoístas formaran parte del examen imperial, Feng Yi escribió en el tercer año (678 d. C.): "El Tao Te Ching y el Clásico de Xiao son ambos clásicos, y ambos deben aprobarse en exámenes públicos". También creó un tema llamado "Tao Ju". Muchos emperadores de la dinastía Tang creían en el budismo. Li Yuan una vez abogó por la construcción de templos budistas y estatuas de Buda. El culto al budismo alcanzó su clímax durante el reinado de Xianzong. Debido a la admiración del gobernante por el budismo, la educación budista floreció. En aquella época, todo templo grande era un lugar para la enseñanza y la investigación budista. Hay una "sala de conferencias" en el templo, donde el maestro Zen tiene un asiento para dar conferencias. Por lo tanto, aunque el confucianismo, el budismo y el taoísmo de la dinastía Tang tuvieron cada uno sus propios avances y retrocesos, sus políticas culturales y educativas en general respetaron el confucianismo y el budismo.
(3) Políticas culturales y educativas en el período de las cinco dinastías
A finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, el país estaba dividido y la historia china entró en un período de agitación social. de desintegración y guerras constantes. En sólo 53 años, aparecieron sucesivamente las dinastías Hou Liang, Posterior Tang, Posterior Jin, Posterior Han y Posterior Friday. Al mismo tiempo, Wuyue, Southern Han, Fujian, Guan, Chu, Qian Shu, Nanping, Hou Shu, Southern Tang y Northern Han también se independizaron. En aquella época, las guerras eran frecuentes y la vida social era extremadamente inestable. Los gobernantes no tenían tiempo para preocuparse por la educación, las escuelas no estaban reparadas y el sistema educativo de las dinastías pasadas no era perfecto. Se puede decir que la educación escolar es el período de mayor declive en la historia de la educación china.
No existen muchos registros históricos sobre las políticas culturales y educativas durante el período de las Cinco Dinastías. A juzgar por los únicos datos históricos, heredó principalmente las políticas culturales y educativas de las dinastías Sui y Tang que adoraban el confucianismo.
En segundo lugar, el sistema de administración educativa
La administración educativa de las dinastías Sui, Tang y Cinco fue institucionalmente innovadora, y sus instituciones de gestión y mecanismos operativos fueron más completos que los de las dinastías anteriores. generación.
(1) Administración Educativa Central
Durante la dinastía Sui se estableció un sistema de administración educativa centralizado relativamente completo en la antigua China. El establecimiento del sistema de administración educativa central en la dinastía Sui tuvo dos características notables: primero, se abolió el sistema en el que Leighton Stuart y Taichang eran los principales administradores de la educación. Situ y Taichang han sido los jefes de educación a cargo de las elecciones culturales y educativas desde las dinastías Han y Wei. Desde la dinastía Sui, el nombre de Stuart todavía existe, pero se ha convertido en un consultor irresponsable. En segundo lugar, el Templo Guozi (posteriormente cambiado a Guozijian) se estableció como la agencia administrativa responsable de la educación escolar, y el Festival del Licor se estableció como el máximo funcionario educativo. En los primeros días del ascenso al trono del emperador Wen, para fortalecer la gestión de la educación escolar, se creó Guo Zidian en el gobierno central. Había una persona a cargo de la educación y una persona a cargo de los documentos y documentos oficiales. . En el tercer año del reinado de Yang Di (607 d.C.), el templo Guozi fue cambiado a Guozijian. Esta es la primera vez en la historia de China que el gobierno central ha establecido instituciones y funcionarios específicamente para gestionar la educación.
La dinastía Tang fue la etapa final en la que el sistema administrativo educativo centralizado de la sociedad feudal de China se volvió cada vez más completo y plenamente operativo. La agencia central de administración educativa de la dinastía Tang tenía múltiples características. En primer lugar, la dinastía Tang heredó el sistema de la dinastía Sui y utilizó el Colegio Imperial como agencia administrativa educativa especializada para gestionar seis escuelas y el Museo Wenguang. En segundo lugar, debido a la relación subordinada del Imperial College al Ministerio de Ritos y la implementación del sistema de exámenes imperial, el Ministerio de Ritos se convirtió en la máxima agencia administrativa a cargo de la educación a través de decretos encargados de los tributos de todo el mundo. En tercer lugar, debido a que la educación de los nobles de la corte tenía su propio sistema, algunos departamentos centrales establecieron instituciones de educación profesional y, además del Imperial College, también había algunas instituciones de educación en administración especializada. Las funciones de cada agencia administrativa educativa central son las siguientes:
(2) Agencias administrativas educativas locales
Las dinastías Sui y Tang implementaron un sistema de dos niveles a nivel local. En el décimo año de Zhenguan de la dinastía Tang (636 d.C.), el emperador Taizong de la dinastía Tang dividió el mundo en diez caminos. En el año 21 de Kaiyuan (733 d.C.) de Li Longji, emperador Xuanzong de la dinastía Tang, los 10 caminos se cambiaron a 15 caminos, y los caminos residentes gradualmente se convirtieron en divisiones administrativas de primer nivel por encima del nivel estatal, y la administración local se convirtió en carreteras, con tres niveles de prefecturas y condados. El prefecto, el prefecto y sus funcionarios auxiliares, como Shao Yin, Biejia, Chang Shi, Sima y los gobernadores del condado, como el magistrado del condado, Cheng, el contable jefe, Wei, etc., son todos funcionarios "amigables con la gente". responsables de "gestionar los asuntos civiles" y "persuadir", "nongsangnong" y "misionarización", por lo que también son los fundadores y funcionarios responsables de la educación local. En la dinastía Tang, no había agencias administrativas educativas locales especializadas. Los jefes de educación locales tenían una larga trayectoria y estaban a cargo de las escuelas oficiales estatales y del condado. Una de las tareas importantes del Chang Shi es presidir los exámenes para los estudiantes de los funcionarios locales. En otro lugar, el director de educación es un ministro que se ha unido al ejército, y sus responsabilidades son: "Encargado de los exámenes oficiales, selección, sacrificios, Xiangzhen, taoísmo, budismo, presentación en el salón, apertura de libros, medicina y mobiliario."