En primer lugar, es la sociedad aristocrática Jurchen de clase alta la que acepta la cultura china más rápidamente y tiene el grado más profundo de sinización. Hao Jing dijo que en la dinastía Jin, "el Shen Yun de la generación es el mismo que Tang y Han Bilong, y Yuan, Wei y Gao Qi están entre los mejores". Zhao Yi también es conocida como "una reliquia cultural de la dinastía Jin, que abarca a Liao y Yi Yuan". La cultura y el arte de la dinastía Jin continuaron desarrollándose después de las dinastías Liao y Song del Norte, superando a la dinastía Liao. Después de la dinastía Song del Norte, fue paralela a la dinastía Song del Sur, formando dos ramas principales del desarrollo cultural chino en ese momento. En la historia del desarrollo de la cultura y el arte chinos, desempeña el papel de "la parte superior cubre el Liao y la parte inferior". La dinastía Jin utilizó el confucianismo como concepto básico para gobernar al pueblo, y el taoísmo, el budismo y el legalismo también se difundieron y aplicaron ampliamente. Los pensadores de la dinastía Jin discutieron y criticaron el neoconfucianismo y los clásicos confucianos de la dinastía Song, lo que condujo al resurgimiento del neoconfucianismo en el norte y a la promoción del pensamiento chino. En términos de pensamiento académico, Zhao Bingwen es conocido como el "Maestro del confucianismo". Criticó los estudios de anotaciones desde la dinastía Han y afirmó plenamente el neoconfucianismo de la dinastía Song del Norte fundada por Zhou Lian y Er Cheng (Cheng Hao y Cheng Yi). Además, el budismo, el taoísmo y el neoconfucianismo están integrados en un solo cuerpo, y la defensa del taoísmo está unificada bajo el nombre de Jin.
La crítica de Wang Ruoxu a los comentarios fue elocuente y afirmó el neoconfucianismo en la dinastía Song del Norte. Sin embargo, también criticó el neoconfucianismo en la dinastía Song del Norte y comentó y criticó enérgicamente las anotaciones del neoconfucianismo en las dos dinastías Song, pero no se formó su propia opinión. Li Chunfu es el autor de "La doctrina del medio" y "El Dao Ming". Su pensamiento pasó primero del confucianismo al taoísmo y, finalmente, al budismo, "ciencia mental china, educación cultural occidental". Dijo: "No se puede aprender nada estudiando budismo" y creía que el confucianismo de "Song Yichuan" "me robó mis libros budistas". Para lograr la unidad del confucianismo, el budismo y el taoísmo, con el budismo como religión principal, lanzamos audazmente una guerra contra la dinastía Song.
En términos de pensamiento político, Zhao Bingwen cree que la relación entre la familia real y otros países, China y los extranjeros, y China y sus alrededores es cambiante; cree que aquellos que tienen una mentalidad pública son llamados; "Han", y que el país es más valioso que el pueblo. El Estado es más importante que el pueblo. Se opusieron a la idea de que "los problemas comenzaron después de que la princesa, que se convirtió en funcionaria, y finalmente se convirtió en príncipe" a finales del período Kaiyuan de la dinastía Tang, y creían que la raíz de los problemas estaba en el "Emperador Ming". . Wang Ruoxu cree que la reunificación de China debe basarse en el principio de "mérito, culpa, bien y mal". Creía que Ouyang Xiu no prestaba atención a la unidad de forma y forma, y estaba "halagando a la dinastía y pretendiendo ser el maestro". Creía que el país podía pagar por su supervivencia, pero no podía cometer el crimen de canibalismo debido a su lealtad. Elogió la crítica de Sima Guang al concepto tradicional de Zhengyue: "Sigo la teoría de Zhengyue de Sima Gong". >
La dinastía Jin, al igual que la dinastía Song, respetaba el confucianismo y a Confucio. Ya cuando el ejército de Jin entró en Qufu, los soldados de Jin intentaron destruir el Templo de Confucio, pero fueron detenidos por Wan Yan Han Zong. Desde el reinado de Jin Xizong, se construyó el Templo de Confucio en Jinshangjing y los descendientes de Confucio fueron nombrados Duques de la Fiesta. Aunque el emperador Jin Yan Hongliang despreciaba el confucianismo, cuando fue a Jin Shizong y Jin Zhangzong, respetó mucho a Confucio, enseñó templos confucianos y estudios de templos, y elogió a "Shangshu" y "Mencius". La literatura de principios de la dinastía Jin era relativamente simple y la mayoría de los escritores eran de las dinastías Liao y Song, como Han Yun. No fue hasta que apareció Cai Gui que se conoció como la verdadera historia de la literatura de la dinastía Jin. Otros incluyen a Dang, Zhao Wei, Wang Ji y Liu. Los literatos famosos incluyen a Zhao Bingwen, Yang y Yuan Haowen, entre los cuales Yang y Yuan Haowen son los más famosos. Cuando el emperador Wan Yanliang de Jin invadió la dinastía Song en el sur, escribió poemas en Yangzhou. Hay un dicho: "Reúna un millón de tropas junto al Lago del Oeste e inmediatamente suba a la cima del Monte Wu". El rey Hailing estaba decidido a destruir la unificación de la dinastía Song y escribió poemas para expresar sus sentimientos, con vigorosas habilidades de escritura. y majestuosas imágenes. Jin Zhangzong amaba la poesía y escribió una gran cantidad de poemas, pero su concepción artística solo permaneció en el palacio, que era similar a la poesía de estilo palaciego.
Bajo la iniciativa de Jin Zhangzong, los funcionarios de la aristocracia Jurchen también aprendieron a escribir poesía china.
Los poemas de Wang Yu interpretados por Wan Yan se compilaron en la "Colección de cosas viejas y buenas". Desde Meng An hasta Mou Ke, también trabajé duro para aprender poesía. Meng Huda, Mou Kewushuang, etc. interactuaron con los literatos Han y estudiaron poesía deliberadamente. Los literatos famosos de la dinastía Jin fueron Wang Ruoxu y Yuan Haowen. Wang Ruoxu fue un crítico autorizado en la dinastía Jin. Era bueno investigando poesía y clásicos, e inicialmente estableció las leyes de la literatura y la retórica. Sus ensayos históricos atacaron a Song Qi, mientras que sus ensayos poéticos respetaron a Su y reprimieron a Huang Tingjian. Más tarde, "La historia de la piedra" de Pan fue influenciada por él.
Yuan Haowen fue un maestro literario de la dinastía Jin y autor de la "Colección Yishan". Su "Sobre treinta poemas" se centra en medir a los escritores y es un género poético importante. La "Colección Zhongzhou" de Yuan Haowen se basa en la poesía y considera a los poetas de diversas regiones y grupos étnicos como personajes de Zhongzhou. Es una encarnación concreta de la idea de unificar China, incluidos todos los grupos étnicos.
"El romance de la cámara occidental", escrito por Dong Jieyuan de Jin Zhangzong, es una obra maestra del drama clásico chino que hace época. Es una adaptación de "La leyenda de Yingying" de Yuan Zhen de la dinastía Tang, pero rompe los grilletes del pensamiento tradicional tanto en el pensamiento como en el arte. Es conocido como "el creador de leyendas antiguas y modernas" y "el creador de". Ópera del Norte".
El jurchen y el chino son los idiomas oficiales de la dinastía Jin. Entre ellos, el jurchen es una ortografía del jurchen basada en los caracteres khitan reformados a partir de caracteres chinos. Los Jurchens utilizaron originalmente la escritura Khitan. Con el establecimiento de la dinastía Jin, Hong Yanyinxi siguió la orden de Jin Taizu y creó la escritura Jurchen con referencia a las escrituras china y Khitan, que fue promulgada en agosto de 1191. En 1165, la lista se tradujo basándose en el texto Khitan y se tradujo a libros como "Zhenguan Nobles" y "White Forest". En Jin Shizong, la corte imperial instaló una oficina de traducción para traducir los clásicos chinos a la escritura jurchen y luego tradujo sucesivamente muchos libros chinos. Jin Shizong dijo a los primeros ministros: "La razón por la que ordené la traducción de los Cinco Clásicos es para que los Jurchen sepan dónde están la benevolencia, la rectitud y la moralidad".
Pero en aquella época, los caracteres jurchen y chinos tenían que traducirse primero a caracteres khitan y luego traducirse. Cuando estaba en Jinzhangzong, estableció el Instituto de Investigación Hongwen para traducir y escribir clásicos confucianos e invitar a eruditos a interpretarlos. En 1191, se abolió la escritura Khitan y se estipuló que la escritura Jurchen se traduciría a caracteres chinos en el futuro. Pero con la popularidad del chino, la mayoría de los nobles Jurchen ya pueden leer los caracteres chinos. Los libros de caracteres chinos son muy populares entre los Jurchen. El desarrollo del arte en la dinastía Jin también logró grandes logros en varios aspectos. Jin Zhangzong estableció una academia de caligrafía y pintura para coleccionar pinturas famosas de las dinastías folklóricas y Song del Sur. Wang Tingyun y su secretario Zhang Rufang evaluaron 550 volúmenes de caligrafía y pinturas recopiladas en la dinastía Jin y decidieron producir el primer volumen. En 1127, cuando el ejército Jin capturó la capital de la dinastía Song del Norte, saquearon la colección de pinturas de la dinastía Song y capturaron a los pintores del norte. La corte de la dinastía Jin concedía gran importancia a la colección de calígrafos y pinturas famosos. Sobre la base de las pinturas recopiladas por la dinastía Song del Norte y el gobierno interno, se complementó con colecciones folclóricas.
Bajo la influencia de la cultura Han, la pintura de la dinastía Jin fue más próspera que la de la dinastía Liao. Especialmente desde el período de Jin Shizong hasta Jin Zhangzong, las actividades de pintura se volvieron cada vez más activas. Jin Zhangzong era bueno en poesía y caligrafía. También le gustaba pintar. Estableció una oficina de caligrafía y pintura bajo la supervisión del secretario de gobierno, evaluó la colección de pinturas y ayudó a Song Huizong a inscribir y sellar sus obras maestras.
La dinastía Jin también estableció un departamento de pintura en la prisión de Shaofu y trabajó como orfebre. Las pinturas famosas de esa época incluyen "El cuadro de Feijun", "La madera marchita" de Zhang Gui, "El cuadro de la tortuga" de Zhang Gui y "Seis caballos en Zhaoling" de Zhang Jun. Entre ellos, "El cuadro de Yuexi regresa a Han" de Zhang Jun es el más famoso. Liang Hui pintó bambú, Yun Guishan pintó ciervos, Shanshan tinta bambú, Wang Bangjishan pintó figuras, Xu Shan pintó flores y pájaros y Du Kun pintó caballos con arcos. Las pinturas de paisajes, bambú y piedra de Wu, Li Shan y otros parecen ser más "literatos" que las obras de los pintores de la dinastía Song del Sur.
Los calígrafos de la dinastía Jin estudiaron la caligrafía de la dinastía Song del Norte, y Jin Zhangzong estudió el estilo dorado fino de Huizong de la dinastía Song, logrando grandes logros. Wang Jing es bueno con Cao Li, especialmente con los caracteres chinos, y los dos títulos de palacio son libros competitivos. Dang es bueno cortando sellos y lo enseñan eruditos. Zhao Wei es bueno en caligrafía, caligrafía, escritura cursiva y también puede escribir escritura de sello pequeño. Su estilo de caligrafía es claro y elegante, y tanto su caligrafía como su pintura son sobresalientes, por lo que debería estar por encima de la piedra. La escritura cursiva es para todos. En ese momento, la gente se refería colectivamente al guión del sello del partido como "Dang y Zhao". Wu Ji se inspiró en su suegro Mi Fu, y Wang Tingyun era la persona más destacada en la investigación del arroz en ese momento. Su caligrafía no es tan buena como la de todos en la montaña Yaozi a principios de la dinastía Yuan. Ren Xun tenía talento y su caligrafía era la número uno en ese momento. La "Colección Zhongzhou" decía de él: "La pintura es más alta que la caligrafía, la caligrafía es más alta que la poesía y la poesía es más alta que la prosa".
En los primeros años de la dinastía Jin, el pueblo Jurchen sólo tenía dos instrumentos musicales: tambores y flautas, y sólo cantaban una canción, "Partridge", que era "sólo dos notas de perdiz". Después de ingresar a la dinastía Song, el ejército Jin saqueó a músicos, instrumentos musicales y libros de música de los talleres de enseñanza de la dinastía Song y la música Han se integró a la música Jurchen.
Jin Shizong organizó un banquete para los enviados de la dinastía Song del Sur y la dinastía Xixia, y estudió la dinastía Song con gran interés, pero los trajes eran diferentes. La danza de la dinastía Jin se originó a partir de la música de los antepasados. Después de la fundación de la República Popular China, fue básicamente absorbida directamente de la danza de la dinastía Song del Norte y, al mismo tiempo, también se transmitió la cultura musical y de danza del pueblo Jurchen. En lo que respecta a la ópera tradicional china, Zhu Gongqiang, que fue popular en la dinastía Song del Norte, se convirtió en la principal variedad de rap en la dinastía Jin. En ese momento, sólo "El romance de la cámara occidental" de Dong Jieyuan y "El romance de la cámara occidental" de Liu Zhiyuan se han transmitido hasta el día de hoy. El surgimiento de "El romance de la cámara occidental" tiene el significado de. Formación inicial de la dinastía Yuan. La mayoría de las religiones de la dinastía Jin defendían la obediencia y la paciencia, que se asociaban principalmente con el pueblo Han del norte y los gobernantes extranjeros. Tanto el budismo como el taoísmo de la dinastía Jin defendieron la unidad del budismo, el taoísmo y el confucianismo. Por ejemplo, Wan Xiuhe tuvo altos logros en el desarrollo de la teoría budista. Wang Zhe, el fundador de la religión Quanzhen, también debe llevar el nombre de las tres religiones. La "Estela del fundador de la religión Quanzhen" de Yan Yan dice: "Esto demuestra que es etérea, maravillosa, tranquila y pacífica, y que no es independiente. religión." Partiendo de la idea de la unidad de las tres religiones, Wang Zhe sugirió que la gente recitara los tres grandes clásicos del taoísmo, el budismo y el confucianismo, como el Tao Te Ching, el Prajna Heart Sutra y el Filial. Sutra de la piedad.
El budismo comenzó a extenderse ya en el período Jurchen. Después de que la dinastía Jin destruyera las dinastías Liao y Song del Norte, influenciadas por el budismo en las llanuras centrales, la creencia en el budismo se desarrolló aún más. El budismo, como la secta Huayan, el budismo zen, los sutras, los tantras, los preceptos, etc., han logrado grandes avances. Entre ellos, el Zen es el más popular. Se puede decir que estuvo completamente influenciado por el budismo de la dinastía Song del Norte y tuvo un impacto importante en la economía social, la política, la cultura y las costumbres de la dinastía Jin. . Después de que el pueblo Jurchen ocupó las Llanuras Centrales, la investigación del Dharma de los sacerdotes taoístas fue tan pura como el Dharma predicado por el Templo Lingyan. Había muchos libros sobre cómo enseñar a la gente, explorar secretos, viajar y cantar a los antiguos.
En la capital de la dinastía Song, el budismo ganó gran popularidad y los discípulos budistas se establecieron en Dading. Invitado a presidir el templo Zheshan en Yanjingtan, revivió vigorosamente el budismo zen y escribió tres citas famosas para el mundo. Wan Xiu, en particular, fue un famoso maestro Zen de la dinastía Jin. Heredó Cao Dong Qingyuan Zen, heredó el Maestro Zen Cizhou Xue Yanman, Templo Daming. Aunque enseña Zen, siempre ha tomado a Huayan como su carrera. Una vez comentó y cantó la "Oda a las cien reglas antiguas" de Tiantong y escribió "Tranquility Record", que es una obra representativa del budismo zen. Tuvo la idea de integrar las tres religiones y, a menudo, aconsejaba a Lu Ye, un ministro importante en ese momento, que gobernara el país con el confucianismo y la mente con el budismo. Fue muy elogiado por Chu Cai, quien dijo eso. él "obtuvo la sangre de Cao Dong, era hábil en Yunmen y estaba listo para recibir apoyo económico".
Taoísmo, Taoísmo y Tres nuevas escuelas taoístas aparecieron en la dinastía Jin: Quanzhen, Taoísmo y Taiyi. El fundador de la secta Quanzhen fue Wang Zhe, quien fundó la secta Quanzhen en 1167, y sus siete discípulos asumieron el control a su vez. La religión Quanzhen no solo heredó los pensamientos taoístas tradicionales chinos, sino que también reorganizó contenidos distintos de Fulu y Yao Dan, sentando las bases del taoísmo actual. Liu Deren, el fundador del taoísmo, comenzó a predicar en 1142. Aboga por "recargar tu energía y recargar tu energía", aboga por la autosuficiencia, pensar menos y querer menos, no hablar de ascensión y refinar armas, inmortalidad e incorporar el confucianismo en su propio sistema. Además, el taoísmo también tiene un sistema de monjes. Xiao Baozhen, el fundador de la secta Taiyi, fue fundado en 1138. Basados principalmente en los métodos taoístas de Fu Yong, también existen métodos de defensa y entrenamiento interno. Adora a Taiyi. La Secta Taiyi imita los principios esotéricos del taoísmo y cada generación de maestros cambia su apellido a "Xiao". Su principio de enseñanza es "vivir con el sufrimiento" y respetar las relaciones humanas.
Los Jurchen creen en el chamanismo, una religión primitiva que incluye el culto a la naturaleza, el culto a los tótems, el animismo, el culto a los antepasados y la brujería. Los chamanes son intermediarios entre los humanos y los dioses. Las brujas participan en importantes rituales, eventos y festivales, o sirven como maestras de ceremonias. Eliminar desastres y curar enfermedades, salvar niños para otros y maldecir los desastres para otros casi se han convertido en actividades chamánicas. La tecnología de la dinastía Jin también logró grandes avances. Hay muchas escuelas de medicina y diferentes teorías y debates innovadores tuvieron una gran influencia en la medicina de la dinastía Yuan y de las generaciones posteriores. La tecnología agrícola del Norte se desarrolló rápidamente sobre la base del atraso en términos de matemáticas, el arte de los fenómenos celestes se desarrolló durante las dinastías Jin y Yuan. El calendario astronómico fue revisado para hacerlo más preciso; además, hubo un gran desarrollo en la arquitectura, como el Puente Marco Polo, el Ferry Jinzhong, el Templo Huayan, etc. en Datong, Shanxi.
Desde la Revolución Jingkang hasta el período mongol, debido a las frecuentes guerras, la tiranía desenfrenada y los frecuentes desastres naturales, la gente vivía en la pobreza y las enfermedades prevalecían, lo que hizo que la medicina fuera muy activa y se la llamó la prosperidad de los nuevos aprendiendo. Durante las dos dinastías Jin, se desarrollaron la teoría del fuego de Liu, la teoría de Liu sobre atacar el mal y la teoría de Liu sobre el bazo y el estómago. Debido a su rica práctica, muchos médicos llevaron a cabo investigaciones en profundidad sobre los clásicos médicos antiguos, combinados con su propia experiencia clínica, y formaron sus propias teorías para explicar las teorías de sus predecesores, formando gradualmente diferentes escuelas. Liu fundó la Escuela Hejian, Zhang fundó la Escuela Yishui y los discípulos de Zhang fundaron la Teoría del Bazo y el Estómago. Estas tres escuelas principales, junto con la teoría de Zhu Zhenheng sobre la nutrición del yin en la dinastía Yuan, se conocen como las cuatro escuelas principales de las dinastías Jin y Yuan, y han tenido una influencia importante en el desarrollo de la teoría de la medicina tradicional china.
La dinastía Jin absorbió la tecnología agrícola de la dinastía Song del Norte y promovió la producción agrícola de la zona de Jinshangjing en el noreste de China. Hoy en día, los arqueólogos todavía están excavando muchas herramientas agrícolas de hierro utilizadas en la dinastía Jin en el noreste. En ese momento, los famosos libros agrícolas de la dinastía Jin y la región de Xixia incluían "Wu Ben Xinshu" y "Yi Shi Must Use", pero desafortunadamente se han perdido. En esa época, las tecnologías de sericultura y jardinería también estaban muy desarrolladas, como el uso de "cobertizos de estiércol de vaca" para cultivar sandías en el noreste más frío.
El avance más importante en matemáticas en esa época fue el desarrollo del celestialismo, que era un antiguo arte chino. Un método para establecer ecuaciones de orden superior, en el que "Tian Yuan" equivale a un número desconocido. En 1248, Ye Li, un matemático de la dinastía Jin, introdujo sistemáticamente el uso del celestialismo para establecer ecuaciones cuadráticas en sus obras "Medición del círculo del espejo marino" y "Yi Gu Yan Jue". Jin Ting aprendió de la dinastía Song del Norte y estableció un observatorio celestial para observar la astronomía. Las matemáticas también estaban muy desarrolladas en esa época, lo que hizo que los literatos de la dinastía Jin se interesaran por compilar almanaques. En 1137, la corte de Jin promulgó el "Calendario Da Ming" de Yang Ji (diferente del "Calendario Da Ming" de Zu Chongzhi). Más tarde, Zhao Zhiwei compiló un "Calendario Daming Reconstruido" más preciso en 1180, que era más preciso que el calendario superior de la dinastía Song. Al mismo tiempo, Yelu Lu también compiló "Li Yiwei", pero la precisión no es tan buena como "Reconstructing Li Daming".