El epitafio original se encuentra ahora en el Museo de Suzhou de la provincia de Jiangsu. Su dueña es Yan, la madre de Xue Ji, un famoso médico de la dinastía Ming, y la inscripción es el sello combinado de un ex funcionario del Imperial College que estaba a punto de ser convocado para estudiar la historia del país.
A partir del registro de epitafios, los eruditos de la dinastía Ming analizaron la vida de Yan, la familia médica de Xue y el autor y tallista del epitafio.
En los tiempos modernos, un profesor de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad del Océano Tropical de Hainan escribió el libro "Historia del Norte·Análisis de materiales históricos adicionales de la familia Xue en Hedong", basado en "Norte Historia · Biografía de Xue" y "Biografía de Xue", agregando muchas de las historias de vida de su padre.
Además, también se desenterró una gran cantidad de contenido de la "Biografía de Xue en la Historia del Norte" y "La Biografía de Xue en la Historia del Norte".
Aunque estas adiciones no fueron adoptadas por "Zi Jian", a juzgar por el epitafio de Xue y Xue, la credibilidad de estas adiciones sigue siendo relativamente alta.
Después de estudiar la vida del poeta Xue Neng a finales de la dinastía Tang, Yang Dandan, un académico de la Universidad Normal de Guangxi, creía que Xue Neng era un poeta distintivo en el mundo de la poesía de finales de la dinastía Tang.
Aunque los libros oficiales nuevos y antiguos de Tang no escriben específicamente una biografía de él, su vida y carrera están registradas en "Xianzhai Study", "Tang Poetry Chronicle", "Tang Talented Scholars", etc. Algunos lugares están fragmentados e incompletos.
Hay más de 300 poemas escritos por Xue Neng en "Poemas completos de la dinastía Tang", recopilados en cuatro volúmenes. La colección de poemas "Colección Fancheng" se ha perdido y no se puede verificar.
Como poeta famoso de finales de la dinastía Tang, Xue Neng tiene más de 300 poemas circulando en el mundo, y tanto las cuartetas como los poemas métricos han logrado un gran éxito. Al final de la dinastía Tang y principios de la dinastía Song del Norte, la poesía de Xue Neng tuvo un impacto positivo.
Debido a los breves registros históricos, Xue Neng nació en la dinastía Tang cuando había muchos poetas y sus poemas no eran llamativos. En la actualidad, la atención académica sobre Xue Neng todavía es limitada.
Sobre la base de los poemas existentes de Xue Neng, los materiales históricos y los registros documentales relevantes, y combinados con los poemas de poetas contemporáneos como evidencia circunstancial, Yang Dandan realizó un estudio de la vida, la historia oficial y los antecedentes familiares de Xue Neng. , creación poética, personalidad, etc. Un estudio exhaustivo y sistemático. Según la investigación de Wen Yiduo, Xue Neng nació en 817. A partir de sus poemas y obsequios de amigos, se confirmó que Xue Neng nació en 817. Este artículo toma "Xian Zhai Shu Lu", "Tang Poetry Chronicle" y "Tang Dynasty Talents" como ejemplos para compararlos, aclarar el tiempo, el mandato y los hechos de Xue Neng en cada etapa, y complementar materiales históricos relevantes.
Sobre la base de estas investigaciones y su clasificación, se puede enumerar la experiencia oficial de Xue Neng, lo que proporciona una base sólida para el análisis del lugar de origen de Xue Neng y la investigación sobre sus antecedentes y antecedentes familiares.
Después de la dinastía Tang, todos los libros registraban que Xue Neng era de Fenzhou, pero Yang Dandan lo cuestionó después de realizar una investigación. A través de la investigación, descubrió que el lugar de origen de Xue Neng debería ser Hedong Fenyin. Sobre esta base, continuó demostrando que Xue Neng estaba estrechamente relacionado con la famosa familia Xue en Fenyin, Hedong. Al mismo tiempo, basándose en registros históricos y análisis de poesía, especuló que Xue Neng provenía de la familia Xue en Fenyin.
Hay muchas celebridades en la familia Fenyin Xue, como Feng Xue, Xue Zhaowei, etc. En comparación con Xue Neng, la arrogancia parece ser un problema común en la familia Xue.
Al mismo tiempo, combinado con la historia del ascenso y caída de la familia Xue en Fenyin, también podemos ver la enorme brecha entre la gloriosa historia de la familia Xue y la realidad del declive. Como imagen del final de la última dinastía Tang, que es el resultado de la arrogancia y la razón principal dominante de Xue Neng.
Al analizar la calidad y el carácter de la poesía de Xue Neng, sus poemas se dividen en tres categorías: poemas de duelo, poemas de despedida y poemas de respuesta de regalo. Los poemas de Xueneng sobre cosas son muy variados y puede cantar cosas que otros no suelen cantar. El poema de despedida es sincero y desgarrador. Además de las respuestas a las celebridades oficiales, también hay muchos poemas para cantantes, lo que refleja la simpatía y los elogios de Xue Neng hacia ellas.
Además de estas tres categorías, Xueneng también tiene algunas canciones populares y poemas Yuefu, así como muchas obras excelentes. La característica de la poesía de Xue Nengzhi es "el sol y la luna están mucho tiempo libres", lo que demuestra que la poesía de Xue Nengzhi es principalmente ocio y canto, no tiene palabras para expresar la tradición y piensa poco en el país y la gente. -Conciencia en poesía Muy fuerte. Sus obras abandonaron la mentalidad y los sentimientos confucianos sobre el mundo de los literatos feudales tradicionales.
Como persona común y corriente, Xue Neng es común y corriente porque no le gustan las restricciones, se divierte toda su vida, camina libremente y es independiente.
Sus funcionarios eran estrictos en su administración y tenían prohibido adorar, y eran honestos y rectos, lo cual era extremadamente raro a finales de la dinastía Tang. Y esforzarse en innovar, descartar viejas tonadas por la poesía y tener espíritu innovador.
El temperamento de Xue Neng es sencillo, de mente abierta y generoso, pero también frívolo y frívolo. Fingía ser de primera clase, arrogante y tenía un estilo Wei y Jin.
El Sr. Hou Jirun de la Universidad Normal de Shaanxi también ha investigado mucho sobre la familia Xue en Hedong. Me he comunicado con el profesor Hou muchas veces. Él cree que los principales materiales históricos existentes sobre el linaje de Xue son la "Recopilación de apellidos Yuanhe" y el "Nuevo libro de la tabla genealógica de los primeros ministros Tang". Debido a la grave falta de la parte de Xue en la "Compilación Yuan Heshi", sólo mediante el uso de documentos heredados y epitafios arqueológicos podemos cotejar la parte de Xue en el "Nuevo Libro Tang: Genealogía de los Primeros Ministros" con el mayor detalle posible, y obtener un árbol genealógico detallado y claro.
Debido al diferente énfasis social en la nobleza, los registros históricos existentes de la nobleza también son diferentes. Es decir, la genealogía de la nobleza en las dinastías del Sur y del Norte es más clara y detallada que la de la nobleza. Por lo tanto, sus materiales de investigación muestran que la investigación textual sobre el linaje de Xue en las dinastías del Sur y del Norte es mucho más sistemática que la de la dinastía Tang.
Después de la investigación y verificación por parte del Sr. Hou, se descubrió que había muchos errores y omisiones generales en la "Nueva Forma" de Xue, como nombre, antigüedad, puesto oficial, etc., en diversos grados. entre los cuales la omisión de cargo oficial fue la más grave.
Li Jing, historiador de la Universidad Normal de Shanxi, analizó las razones del ascenso y caída de la familia Xue y sus características familiares al discutir el proceso de desarrollo de cada familia, y luego aclaró el estado histórico de la La familia Xue en el desarrollo social de las dinastías Sui y Tang. Su investigación está relacionada principalmente con el debate sobre el origen de la familia Xue.
Li Jing resolvió el linaje de la familia Xue consultando varios documentos y epitafios relevantes, que sirvieron de apoyo para la investigación familiar. Los resultados de la investigación discutieron principalmente el proceso de desarrollo y las razones del ascenso y caída de la familia Xue, e introdujeron los antecedentes del desarrollo de la familia Xue durante las dinastías Sui y Tang.
En segundo lugar, Li Jing también analizó la prosperidad de la familia Xue durante las dinastías Sui y Tang, analizando a la familia Xue desde cuatro aspectos: la influencia social de la política del clan, los esfuerzos propios de la familia, la acumulación de riqueza económica. fuerza y matrimonio con la familia real La razón de la prosperidad de la familia expone el declive de la familia Xue a finales de la dinastía Tang y analiza las razones del declive de la familia desde dos aspectos: la influencia social y el desarrollo de. la familia misma.
Li Jing cree que el crecimiento de la familia Xue se debió principalmente a los logros militares, que les ayudaron a afianzarse en la dinastía Wei del Norte y ascender al estatus de apellido del condado, creando un buen ambiente para la desarrollo de la familia. Además, la investigación sobre artes marciales y la investigación literaria de Xue se llevaron a cabo simultáneamente. En el entorno social de la política de clanes y los clásicos eternos, para lograr un desarrollo a largo plazo, a finales de las dinastías del Norte, el enfoque de desarrollo de la familia Xue cambió, de enfatizar las artes marciales a ambas artes marciales, abrazando el confucianismo, el taoísmo, el budismo y la literatura. , historia, El arte es el contenido principal de la educación familiar, que enfatiza la virtud y la gestión familiar.
Tang Xia, un erudito de la Facultad de Cultura Qinhuai de la Universidad Normal Jiaozuo en Henan, observó la ceremonia de adoración a los antepasados de la familia Xue en Xiuwu y creía que los descendientes de la familia Xue adoraban a su antepasado, el tío Xue, cada año en el tercer día del octavo mes lunar. Toda la ceremonia se divide en varios elementos principales, como quemar incienso, una línea, una ceremonia, una línea, una ceremonia, una línea, una ceremonia, una línea, una ceremonia. El ambiente era solemne y solemne, y la ceremonia fue rigurosa y estandarizada.
En la ceremonia del sacrificio, los dioses (tabletas) y los retratos del tío Xue y su esposa Du Shi ocupan una posición dominante como símbolos; la inconsciencia colectiva del culto a los antepasados se refleja en los sacrificios familiares que se preservan; La ceremonia del sacrificio completo de la gente Han es una herencia cultural preciosa.
Por otro lado, el Dr. Shen de la Estación Móvil Postdoctoral de la Universidad Normal de Fujian utilizó libros y poemas históricos como base para describir la experiencia de vida de Xue como literato con el mayor detalle posible y evaluar sus actividades literarias. .
Según el Dr. Shen, China y los países extranjeros son similares, y lo más importante que se debe leer es la literatura de la dinastía Li, nada más que la Escuela de Beijing. La familia Xue participó en el canto de la corte y los literatos les dieron recompensas y subieron a lo alto para presentar poemas. Desde la dinastía Zhou hasta el final de la dinastía Tang, han estado activos en las etapas política y literaria.
Li, un erudito histórico y cultural de la Universidad Normal de Hebei, ha estado insistiendo en desenterrar los materiales culturales e históricos del hogar ancestral de Xue Hedong a partir de materiales históricos oficiales de dinastías pasadas durante varios años.
El hogar ancestral de Xue comenzó a principios de la dinastía Sui y completó la transición de las artes marciales a la literatura de adoración. Xizufang ha promovido la rica cultura académica en el área de Hedong con sus propias ventajas. Un gran número de literatos de la familia están comprometidos con el cultivo de una atmósfera literaria, lo que ha promovido el proceso de transformación cultural de Xue Xizufang.
En este proceso, prosperaron cinco ramas de la Mansión Xizu y tres ramas de la Dinastía Tang. Entre ellas, la Mansión Xue Hu estaba casada con la familia real y la familia tenía un estatus prominente.
Más tarde, debido a luchas políticas, la familia sufrió grandes pérdidas y gradualmente decayó. Este cambio tuvo un profundo impacto en la adaptación a la tradición familiar, las actividades literarias familiares y la creación literaria de Xue.
A principios de la dinastía Tang, la mayoría de los literatos de la familia eran funcionarios de alto rango. No solo participaban en el canto de la corte, sino que también eran geniales y elegantes, lo que promovió la reforma del estilo de la poesía. En medio de la próspera dinastía Tang, había pocos literatos y poco entusiasmo por la creación. Al final de la dinastía Tang, después de un período de recuperación, la Casa Ancestral Occidental de la Familia Xue volvió a funcionar y las creaciones de los literatos de la Casa Ancestral Occidental de la Familia Xue comenzaron a florecer nuevamente. Xue Honglong es una rama del antepasado occidental de la familia Xue. La mayoría de sus literatos se concentraron en la próspera dinastía Tang. Esto está relacionado con su débil fuerza y su lento progreso literario.
El hogar ancestral de Xue tiene muchos literatos y tiene bastante éxito en literatura. Sin embargo, debido a su escasa conciencia sobre la preservación literaria, el número de obras es muy reducido.
Xue Ji es el erudito más destacado de la familia Xue Honglong. Debido a la falta de talento, antecedentes familiares y temperamento personal, se ha formado un estilo poético a la vez generoso y heroico pero infinitamente triste. Xue Angfang es una rama de la familia ancestral de la familia Xue. Debido a la continuación de la tradición confuciana, la experiencia familiar especial y la influencia personal de Xue Ping, se formó gradualmente una tradición familiar honesta en la dinastía Tang.
Bajo la influencia de esta tradición familiar, el enfoque del erudito Xue Angfang se centró en la búsqueda de la excelencia en los logros políticos, lo que resultó en una alta calidad literaria de Xue Angfang pero un bajo entusiasmo por la creación literaria.
Las creaciones literarias de los tres antepasados occidentales de la familia Xue abarcaron la dinastía Tang, y los literatos de Xue Hufang se concentraron en la dinastía Tang temprana y tardía. Los literatos de Xue Honglong ocuparon un lugar en la próspera dinastía Tang. Xue Angfang fue un erudito activo a mediados y finales de la dinastía Tang. Estos fenómenos están estrechamente relacionados con los cambios sociales, el desarrollo familiar, los procesos de transformación cultural y la orientación de figuras clave.
Wang Xueyuan, historiador de la Universidad de Shandong, resumió y estudió sistemáticamente los pensamientos científicos de Xue Fengzuo sobre la base de "Li Xuehui Tong".
Xue Fengzuo fue un famoso astrónomo, calendario y matemático de principios de la dinastía Qing. Fue la primera persona en introducir los logaritmos en China, estudió exhaustivamente los calendarios astronómicos chinos y occidentales e hizo contribuciones destacadas al desarrollo de la ciencia y la tecnología chinas. Conviértase en un científico famoso que tenga un conocimiento profundo de China y Occidente y ocupe el primer lugar entre las personas en este campo.
Wang Xizhi y Xue Fengzuo son conocidos como el "Rey del Sur y el Confucianismo del Norte". Ha habido suficientes estudios sobre los estudios Zen de Wang Xi, pero la investigación sobre Xue Fengzuo es extremadamente débil, lo que es extremadamente inconsistente con la reputación de "el rey del sur y el confuciano del norte" y "la primera persona en este campo". ".
Durante mucho tiempo, la investigación académica sobre Xue Fengzuo ha sido muy débil. Después de la década de 1980, expertos y académicos en campos relacionados en los círculos académicos nacionales estudiaron gradualmente a Xue Fengzuo desde varios ángulos.
Algunos lo estudian desde la perspectiva de la historia de la ciencia y la tecnología, algunos realizan análisis ideológicos desde una perspectiva filosófica, algunos lo estudian desde una perspectiva histórica y otros lo estudian desde el trasfondo cultural de la época. En particular, varios conjuntos de artículos publicados por investigadores de la Academia de Ciencias Sociales de Shandong en la Revista de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Shandong han promovido en gran medida la investigación académica de Xue Fengzuo, permitiendo a las personas volver a comprender a Xue Fengzuo y reevaluar su estado en la historia de la ciencia y la tecnología.