Rong Geng, que fue un principiante a finales de la dinastía Qing y la República de China, fue la primera persona en estudiar la decoración en bronce. Enumeró 77 tipos de decoraciones en un capítulo de "Un examen completo de Shang y Zhou Yi Ware" (1941). Este artículo realiza por primera vez una clasificación detallada de las decoraciones de bronce, enumera en detalle varios tipos de decoraciones e introduce el origen, la evolución y la época de los distintos tipos de decoraciones. A través de la introducción del libro especial del Sr. Rong Geng, los investigadores del bronce posteriores comenzaron a prestar atención a la existencia y el valor de la decoración de bronce. Recientemente ha habido muchas obras de decoración en bronce, y también hay muchos artículos sobre varios animales, incluidos aquellos con caras de pájaros, dragones y animales. Aunque hay muchos artículos sobre la decoración de dragones en estas categorías, la mayoría de ellos solo se centran en la clasificación y el origen de la decoración de dragones, y rara vez discuten la evolución y el valor artístico de la decoración de dragones. Por lo tanto, este artículo elige esta categoría como dirección de investigación, con la esperanza de explorar más a fondo la connotación artística de la decoración de dragones.
Para comprender por qué aparecen patrones de dragones en los bronces, primero debemos comprender el origen de los patrones. Los mitos deben explorarse a partir de libros antiguos y artefactos neolíticos. Los patrones de dragones no aparecieron repentinamente en los bronces de la dinastía Shang. Sus orígenes se remontan a la cerámica y el jade del Neolítico. Además, con respecto a la importancia del patrón del dragón, este artículo explora su relación con la política y la religión contemporáneas. La clasificación de los patrones de dragones se basa en el método de clasificación del Sr. Ma Chengyuan. Dado que el método de clasificación del Sr. Ma es el más práctico y tiene el mayor valor teórico, y los patrones de dragones en la mayoría de los bronces Shang y Zhou están fuera de este rango, la clasificación de los patrones de dragones discutidos en este artículo generalmente se basa en la clasificación del Sr. Ma Chengyuan. , y se elabora una tabla que detalla la prevalencia y el valor artístico de varios patrones de dragones.
El segundo capítulo trata sobre el origen y significado de los patrones de dragones.
Sección 1: Los dragones en los mitos
En la sociedad primitiva, los dragones representan una de las creencias importantes. Hay infinitos mitos sobre los dragones y hay muchos registros en libros antiguos, como. ¿"Montañas y Mares" hasta"? 6.4 Hai Nei Bei Jing: "¿Bingxu rostro humano, toma dos dragones" o el clásico de montañas y mares? 6?4 "Xishan Jing":...Zhongshan, su hijo se llama Gu, tiene rostro humano y cuerpo de dragón." "¿Mandarín? 6.4 Zheng Yu dijo: "Xia Shuiye, el dios de la alabanza de la gente, se convirtió en dos dragones e incluso se unió a la corte real, diciendo: "Alabo a estos dos caballeros". Los mitos en los libros históricos incluyen "Registros históricos" y "Hanshu". ", "Historia del Sur", etc. Los registros históricos incluyen "El gran antepasado Pei Fengyi se llamaba Liu. Su padre era Taigong y su madre era Liu Wei. "Primero, Liu Xin a menudo descansaba sus espíritus malignos y se encontraba con dioses en sus sueños. Cuando los truenos y relámpagos se atenuaban, Taigong lo miró y vio un dragón encima, por lo que quedó embarazada y dio a luz al gran antepasado. "Allí Hay un dicho de la dinastía Han que dice que "el emperador estaba borracho desde Wang Wei, y Wang Wei vio un dragón en él". "La Historia del Sur" tiene a "Xiao Daocheng, Emperador de Qi en la Dinastía del Sur, cuya apariencia es diferente a la de los británicos. Tiene una campana de dragón, mide siete pies y cinco pulgadas de largo y está cubierto con una armadura de escamas". En los mitos de dragones registrados en la literatura anterior a Qin, hay alrededor de cuatro representativos. Las expresiones de sexo se pueden clasificar. Nota 1:
En primer lugar, los humanos y los dragones están confundidos. Por ejemplo, Fu, el fundador del universo, Nuwa, el creador de la vida, el Emperador Amarillo que derrotó a Chi You para crear la cultura material, y Shennong, que probó cientos de hierbas medicinales, fueron descritos con caras de dragón y caras de serpiente. (Figura 1). Refleja el culto de los antiguos pueblos primitivos al vencedor en la lucha con la naturaleza.
En segundo lugar, Long Nai es la encarnación de los seres humanos. Por ejemplo, el padre de Dayu, Kun, permaneció incorruptible y se convirtió en un dragón amarillo tres años después de su muerte.
En tercer lugar, el dragón es el dios de los milagros. Por ejemplo, cuando Dayu controló las inundaciones, recibió ayuda de Shenlong porque su persistencia en controlar las inundaciones conmovió al mundo. El dragón dibujó un río con su cola y ayudó a Yu a controlar el agua.
En cuarto lugar, los dragones son animales controlados por dioses y hombres. Según el "Libro de las Montañas y los Mares", el dios del oeste, Liaoshou, el dios del sur, el dios del sur, Zhurong, el dios del norte, Yujiang, y el dios del este, Jumang, Todos montan dos dragones.
Aunque los mitos y leyendas anteriores no se pueden verificar, podemos saber que el "dragón" tiene un estatus y un significado especiales en los corazones del pueblo chino.
La razón por la que el dragón se convirtió en objeto de adoración en la sociedad primitiva de China refleja la adoración de la gente al poder divino. El dragón es un símbolo del poder divino porque puede volar y llamar al viento y la lluvia, por lo que se ha convertido en una imagen del poder divino. . Sin embargo, en la antigua cultura china, el dragón era sólo una criatura imaginaria. En los libros antiguos, los registros que describen a los dragones son los siguientes:
"Shuowen" dice: "Dragón, los insectos escamosos pueden ser silenciosos y brillantes, delgados y enormes, cortos y largos". El equinoccio de primavera asciende hacia el cielo, el equinoccio de otoño se sumerge profundamente. "
"Guanzi" dice: "Chi": "Si quieres ser pequeño, te convertirás en un gusano; si quieres ser grande, te esconderás en el mundo; sube, entrarás en las nubes; si quieres bajar, entrarás en la fuente profunda. Cambia cada día, "arriba y abajo".
"Shang Shu·Hong Fan" dijo: "Los Cinco Elementos Wei dijo:" Dragón, la vida del insecto también es profunda, es invisible y nada en el cielo. ”
¿Qué es exactamente un dragón? ¿Qué forma tiene? Muchos estudiosos han realizado investigaciones desde la antigüedad. La conclusión unánime es que el dragón se originó a partir del culto totémico de la sociedad de clanes primitiva y es un objeto virtual compuesto de muchos tótems animales. En la antigua sociedad de clanes de hace 5.000 años, la gente no podía comprender completamente los diversos cambios naturales. Consideraban que todo en la naturaleza era espiritual. Desde el sol, la luna y las estrellas en el cielo, hasta el viento, la lluvia y los relámpagos en el cielo, hasta los seres vivos y no vivos de la tierra, todos son adorados como dioses. Los pueblos primitivos se dieron cuenta de que estos fenómenos naturales eran una fuerza misteriosa que inspiraba reverencia y asombro, por lo que conectaron el cielo con imágenes del mundo y trataron de explicarlos con los animales familiares que los rodeaban.
Para la supervivencia y el desarrollo de los pueblos primitivos, cada clan o tribu considera a uno de los dioses como el santo patrón de la tribu y como su propio símbolo o símbolo, lo adora y considera al dios como un símbolo. Ser un antepasado es un culto a un tótem. En esa época, hubo un fenómeno de fusión de tribus o clanes. Cuando una tribu poderosa se fusiona con otra tribu, absorbe las partes más poderosas de la otra tribu en su propio tótem, fusionándolo y fusionándolo en un nuevo tótem que es superior a la imagen original y representa a todos los clanes fusionados. La imagen así formada, es decir, el animal irreal, se convierte en una criatura sintética virtual. Como símbolo de la cultura tradicional china, el "dragón" proviene de los tótems de clanes y tribus.
El dragón legendario es en realidad una serpiente deificada, y la imagen del dragón proviene principalmente de las serpientes. Cuenta la leyenda que los antiguos eran atacados a menudo por serpientes. Primero respetaban al plebeyo y luego lo deificaban como un dios que podía evitar todos los desastres. Esta psicología anormal ha dado respuestas satisfactorias a muchos fenómenos naturales incomprensibles. Como truenos y relámpagos en primavera y verano, una luz blanca en zigzag destella, seguida de una fuerte lluvia. Los relámpagos son como un dragón, vuelan en el aire en un instante con giros y vueltas, por lo que la gente piensa en "las nubes vienen a montar dragones" y, durante mucho tiempo, "los dragones y las serpientes son ángeles". Los dragones pueden respirar fuegos artificiales. De esta manera, la serpiente se convirtió en un dios en la mente de los pueblos primitivos. Se convirtió en el amo del tótem y todos los demás animales sólo podían confiar en él, por lo que surgió naturalmente el mito del dragón.
Sección 2: La germinación de los patrones de dragones en el Neolítico
Los "patrones de dragones" no son productos originales de la Edad del Bronce. Ya en el Neolítico, en la sociedad primitiva, la imagen del dragón aparecía en varios utensilios utilizados por los chinos. Aunque no se puede verificar la forma original del "dragón", las excavaciones arqueológicas modernas pueden demostrar que el "patrón del dragón" surgió y se desarrolló ya en el Neolítico.
El prototipo del dragón apareció por primera vez en los acantilados de piedra de Shizitan, condado de Jixian, en el extremo sur de la montaña Luliang en la provincia de Shanxi. Es una pintura rupestre de un ciervo con cola de pez y un dragón, que data de hace unos 10.000 años. Durante las excavaciones arqueológicas, entre las reliquias culturales desenterradas en los condados de Gangu y Wushan, provincia de Gansu, cerámica pintada perteneciente a la cultura Yangshao ha sido decorada con patrones de dragones. Alguna vez se les llamó "Caras de Tritón", pero deberían llamarse "Patrones de Dragón". Además, en el Sitio Cultural Hongshan, en la frontera entre Mongolia Interior y Liaoning, los arqueólogos también han desenterrado una variedad de vasijas con forma de dragón de jade, incluido el "Zan con forma de dragón" de Nastai, Bandera Derecha de Bahréin, "Jade" de Mongolia Interior; Dragón", "Ornamento de Jade Dragón Cerdo" de Niuheliang, Provincia de Liaoning (Imagen 2), y "Emperador de Jade con Cabeza de Dragón Doble" de Dongshanzui, Condado de Kazuo. En el "Templo de la Diosa" en el sitio de Niuheliang, se encontraron fragmentos de la escultura de arcilla "Dragón Cerdo". El patrón de dragón de cerámica de Dadianzi (Figura 3) también fue desenterrado en el sitio de Xiaoshan en Aohan Banner, Mongolia Interior, que es un producto de las reliquias culturales del bajo Xiajiadian de hace unos 3.400 años. Además, también se encontraron "patrones de dragones" en la cerámica pintada desenterrada en Taosi, condado de Xiangfen, provincia de Shanxi (Figura 4). En el Pan Tao desenterrado del templo Taosi, la pared interior de la parte inferior del plato está pulida y pintada con patrones de dragones en rojo y blanco. La cabeza del dragón está en el anillo exterior y su cola en la bobina. El cuerpo del dragón es el de una serpiente, con una boca grande y dientes afilados. Parece una serpiente más que una serpiente. Está claro que el dragón es una criatura virtual sintética de la imaginación, un descubrimiento importante en las primeras imágenes de dragones.
Según investigaciones de datos relevantes, este "patrón de dragón" existió a más tardar hace 4.500 años y se le puede llamar "el mejor dragón del mundo". Sin embargo, si se compara el "Dragón de Jade" de la cultura Hongshan con el dragón de cerámica desenterrado en Xiangfen, Shanxi, se muestra que el Dragón de Jade tiene un sabor y características culturales primitivos. Por lo tanto, algunos arqueólogos especulan que el Dragón de Jade debería tener 5.000 años. atrás. Como resultado, Yulong reemplazó a Tao Silong y se convirtió en "el mejor dragón del mundo".
El "patrón de dragón" mencionado anteriormente apareció hace entre cuatro y seis mil años, perteneciente al Neolítico. Sus características comunes son: la imagen se compone de dos o tres imágenes de animales, con una cabeza de mayor tamaño y un cuerpo enroscado en forma de anillo o semianillo. La diferencia es que los dragones de la cultura Hongshan y los sitios Xiaoshan son una combinación de cabeza de cerdo, cuerpo de serpiente y caballo; los dragones de la cultura Yangshao son una cabeza humana o animal y un cuerpo de serpiente o pez combinados en uno. Las culturas Yangshao y Hongshan pertenecen casi a la misma época, pero pertenecen a regiones culturales diferentes. Tienen cierta conexión con sus respectivos orígenes. Es precisamente debido a las diferencias culturales que las características de imagen de los dragones también tienen sus propias características. Esto demuestra que el concepto de "dragón" no es exclusivo de un clan, sino que se ha formado gradualmente durante intercambios culturales a largo plazo y se ha convertido en el símbolo tótem de muchas tribus.
Los nombres de los patrones en las vasijas de bronce se vieron por primera vez en "Anales de primavera y otoño de Lu": "La gula, si tienes un cuerpo, dañará tu cuerpo y serás más recompensado". El ejemplo es "Lu Chunqiu". "Mirando el camino correcto desde la costumbre": "La música Taotie de Zhou Ding es muy larga y toda la canción es un completo fracaso. Taotie y Taotie son nombres adoptados por generaciones posteriores como decoración en los bronces de Shang y Zhou, pero la razón porque no se puede rastrear su nombre. Los llamados caracteres Taotie son a veces la disposición de la cara del animal en el bronce, y otras veces es la disposición de la cara del dragón. En cuanto al robo, se llama escritura de transformación o giro. Según "Shuowen", los patrones Cui, Qiu y Guo en el bronce están todos relacionados entre sí. Está relacionado con el dragón, o es un alias de dragón, o es el hijo del dragón.
Sección 3: El significado del patrón de dragón
Cuando la gente habla de arte prehistórico, piensa que los patrones decorativos primitivos están relacionados con la sociedad primitiva. Inseparable de la religión, este fenómeno también existió. En las dinastías Shang y Zhou, en la sociedad primitiva, los patrones decorativos no solo se usaban con fines estéticos, sino que sus actividades artísticas parecían tener una relación más estrecha con los patrones sociales y las creencias religiosas. El erudito occidental Cassirer dijo una vez: “El arte, en su origen. y la creación, parece haber tenido una estrecha conexión con la mitología. Incluso en el proceso de desarrollo, el arte no puede abandonar el alcance y la influencia del pensamiento mitológico y religioso. "Nota 6. Por lo tanto, los patrones decorativos originales están estrechamente relacionados con la cultura social y la religión.
La decoración ocupa una posición importante en el arte del bronce de las dinastías Shang y Zhou. De la clasificación de la ornamentación, no es Es difícil encontrar que los patrones animales sean el tema principal del período, los patrones de dragones representaron la gran mayoría de los patrones animales. Este fenómeno refleja el estatus especial y elevado de las imágenes de animales en la mente de las personas durante las dinastías Shang y Zhou, y los patrones de animales. están estrechamente relacionados con las creencias religiosas de adorar a fantasmas y dioses durante las dinastías Shang y Zhou. El Sr. Zhang Guangzhi creía que los patrones de animales en los artefactos Shang y Zhou eran un medio para ayudar a los magos a comunicarse con los dioses y los hombres del cielo y la tierra. Nota 7: En la Edad del Bronce de China, dijo una vez:
A principios de la dinastía Shang, la función mítica de los animales era la comunicación entre el mundo humano y el mundo de los antepasados y los dioses. .. En la antigua China, la adivinación como medio para comunicarse con los antepasados muertos se llevaba a cabo con la ayuda de huesos de animales. Obviamente, en aquella época se utilizaban vasijas rituales y vasijas de bronce para adorar a los antepasados. Las tallas de bronce eran figuras de animales míticos que servían como medio de comunicación entre el mundo humano y el mundo de los antepasados y los dioses.
Los sacrificios a fantasmas y dioses eran algo común durante las dinastías Shang y Zhou. Todavía son fantasmas, por eso piden ayuda a los fantasmas y a los dioses en todo, y el trabajo de pedir ayuda a los fantasmas y a los dioses lo realizan las brujas, lo que se llama "adivinación". Aunque la brujería y la religión no son lo mismo en los tiempos primitivos, la brujería y la religión sí lo son. No es lo mismo. Todavía existe una relación inseparable entre ellos; la religión primitiva se desarrolló a partir de creencias de brujería. Los artículos de bronce se usaban como vasijas rituales y se usaban principalmente para sacrificios religiosos, por lo que los patrones en los artículos de bronce estaban relacionados con creencias religiosas y hábitos de adoración de fantasmas. Con el concepto de "cosas similares", el patrón del dragón fue diseñado principalmente como un símbolo del "poder divino del destino", por lo que tiene un importante significado religioso.
La gente de las dinastías Shang y Zhou lo consideraban. Los animales son dioses con un poder divino infinito, por lo que, además de los sacrificios religiosos, los patrones de animales en las vasijas de bronce también tienen un significado político. Debido a que los Yin siguen siendo fantasmas y veneran el poder divino, su sacrificio y adoración no son el objetivo final. Las dinastías Shang y Zhou consideraban a los patrones animales como magos. Sólo los nobles o jefes podían monopolizar este modo de comunicación como medio de comunicación con el cielo y la tierra. Para mantener su estatus e intereses políticos, los líderes promovían su poder a través de animales misteriosos y solemnes. patrones en vasijas de bronce.
Debido a que el símbolo de esta extraña imagen es admirable y temible, puede intimidar a los gobernados bajo ella y lograr el propósito de consolidar su estatus y autoridad. Este patrón animal fortalece de manera invisible su poder político como gobernante.
Capítulo 3 Patrones de dragones y la evolución de los tiempos
Sección 1 Categorías de patrones de dragones
La clasificación de los patrones de dragones se puede dividir en tres tipos según la forma del cuerpo del dragón: cuerpo recto, inclinado, enrollado. Sin embargo, los patrones de dragones han sido populares durante mucho tiempo y las personas que pertenecen a la misma categoría están muy separadas en el tiempo, por lo que la relación evolutiva no está clara. La "Teoría general de los artículos de bronce Yin y Shang" de Rong Geng divide los patrones de dragones en cuatro categorías: patrones de dragones planos, patrones de dragones de doble cola, patrones de dragones rastreros y patrones de dragones. El Sr. Ma Chengyuan dividió los patrones de dragones en cinco categorías: patrón de dragón que se arrastra, patrón de dragón rodante, patrón de dragón que se cruza, patrón de dragón de doble cuerpo y patrón de dragón de dos cabezas. El Sr. Zhu dividió los patrones de dragones en siete categorías: Kuiwen, Yilong, Panlong, Tuanlong, Xiaolong y Qulong. Dado que los académicos tienen diferentes puntos de vista y opiniones sobre la clasificación, el método de clasificación del Sr. Ma Chengyuan es el más práctico y tiene el mayor valor teórico. La mayoría de los dragones de bronce de las dinastías Shang y Zhou no están incluidos en esta lista. La clasificación de los patrones de dragones analizada en este artículo se basa generalmente en la clasificación del Sr. Ma Chengyuan. En la decoración de bronce, todos los animales con cuerpos curvos pueden atribuirse a dragones. Los patrones de dragones se pueden dividir en las siguientes categorías:
(1) Patrones de dragones reptiles
Los patrones de dragones rastreros (Figura 5) son imágenes laterales de dragones, en su mayoría colocadas horizontalmente, con el dragón cabeza mirando Al frente, el cuerpo se arrastra. Por lo general, el grifo se abre hacia abajo, con el labio superior enrollado hacia arriba y el labio inferior hacia abajo o dentro de la boca. La frente tiene diferentes formas de cuernos, el tronco está en el medio, con uno, dos o ningún pie debajo, y la cola suele estar curvada y enrollada. Los patrones de dragones rastreros en los bronces están en su mayoría dispuestos simétricamente y compuestos de cabezas de animales y cuerpos de serpientes en diferentes ángulos. Fueron populares desde mediados y finales de la dinastía Shang hasta principios de la dinastía Zhou occidental. El que tiene un pie visto de lado en el patrón del dragón se llama "Kuiwen". El llamado Kuiwen se refiere a la imagen de perfil de un dragón con un pie, dos pies o pies omitidos. Si la boca está abierta, el cuerpo recto o curvo, la frente angular y la cola enrollada hacia arriba o hacia abajo, se le puede llamar Kui. El nombre de Kaixiao proviene de "Shuowen Jiezi": "Kaixiao también es un dios, como un dragón y tiene pies". 6?4 Ye Dong Jing: "Había una bestia tan fuerte como un buey, pálida y sin cuernos. Cuando un pie estaba en el agua y el otro pie en el agua, había una tormenta. Su luz era como el sol y luna, y su sonido era como un trueno, se puede decir que llamado Kui es una variación integral de dragón o reptil. La composición no necesita prestar atención a la simetría, pero la composición continua de todo el cuerpo está compuesta de deformes. animales, y esta dinámica y ritmo únicos se expresan a través de dragones y bestias deificados.
(2) Patrón de dragón de desplazamiento
El patrón de dragón de desplazamiento (Figura 6) es la imagen de un. ¿Dragón acurrucado en el Libro de los Ritos? Dijo la nota de Zheng Xuan: "Dibujando un dragón con ropa"; "Yingda Shu" de Kong decía: "El pergamino del dragón es un sacrificio, y el pergamino se llama pergamino". Dibuja esta forma de dragón y envuélvela en tu ropa para ofrecer sacrificios al salón ancestral. En la antigüedad, las pinturas de dragones estaban rizadas. Entre los patrones decorativos de bronce, los patrones de dragones en pergamino se pueden dividir en dos categorías. Una es que la parte superior del cuerpo del dragón está erguida, cubierta con patrones de nubes y truenos, y la parte inferior está enrollada horizontalmente en una forma rectangular. La cabeza del dragón está colocada en el centro de la placa de bronce. Varía debido a los cambios de composición y las diferentes. épocas, incluidos los bronces desde la dinastía Shang hasta el Período de los Reinos Combatientes, por otro lado, el cuerpo Enroscado en una bola, con la cabeza del dragón como centro, o conectado de un extremo a otro, o en forma de espiral, se llama dragón; patrón, que fue popular a finales de la dinastía Shang y principios de la dinastía Zhou. El patrón del dragón está centrado en la cabeza del dragón y enrollado en un patrón de dragón circular, que a menudo está decorado en la parte inferior de la placa de bronce. A menudo hay patrones de dragones, peces, peces dragón y pájaros alrededor del cuerpo.
(3) Patrón de dragón cruzado
El patrón de dragón cruzado se refiere a un patrón en el que dos o más dragones se entrelazan, también conocido como "patrón de dragón". El patrón de dragón horizontal (Imagen 7) es la imagen del cuerpo del dragón entrelazado. ¿Se puede encontrar esto en Li Zhou? 6?4 primavera oficial? 6?4 Shichang: "El rey construyó una gran ciudad y los príncipes construyeron banderas. Nota de Zheng Xuan: "Cierto príncipe pintó un dragón, uno para simbolizar su ascensión a la dinastía y el otro para simbolizar su rendición. ” y “¿Nombre publicado? 6?4 Shi Bing: "El dragón horizontal es la bandera y también está inclinado". Dibuja dos dragones que dependen uno del otro. "Este patrón tiene varios dragones en relieve entrelazados en el bronce. El cuerpo del dragón es como un cinturón sin fin, y la decoración coincide estrechamente con la forma de la vasija, lo que le da a las personas una sensación de ritmo y tridimensionalidad. En el bronce, hay X Estructuras en forma de ∞ y en forma de ∞ Como base, la imagen compleja de dragón cruzado a menudo se transforma. La imagen de dragón cruzado se llama dragón cruzado. La superior está arriba, la inferior está arriba y la superior es inferior. Los dos cuerpos están entrelazados. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, no solo se cruzaron dos dragones, sino también un grupo de dragones. Están entrelazados y desarrollados en varias formas complejas. Es relativamente grueso, y el patrón de dragón solía llamarse "plano". La deformación reduce el patrón de dragón cruzado, que se llama "patrón de serpiente plano" (Nota 11).
(4) Patrón de dragón doble
La característica del patrón de dragón es que la cabeza del dragón está en el centro, el cuerpo se extiende hacia ambos lados y los dos lados están dividido en dos colas y cuatro garras (o el dragón no tiene patas), la cola está enrollada y su nombre original es "patrón de dragón de doble cola" (Figura 8). La composición de este patrón es similar a la de la cara de un animal, con el cuerpo extendido hacia los lados. Este patrón suele estar decorado en una franja estrecha en el cuello de los objetos de bronce y se distribuye en tiras. Su ventaja es que el cuerpo del dragón se puede desplegar por completo. Este es el patrón de dragón doble que era popular desde finales de las dinastías Yin y Shang. hasta la dinastía Zhou del medio oeste.
(5) Patrones de dragones en ambos extremos
La característica de este tipo de decoración es que hay una cabeza de dragón o cabeza de dragón en cada extremo de la bestia, que antiguamente se llamaba "patrón de dragón de dos cabezas" (Figura 9). En la cerámica de bronce, los cuerpos de los animales tienen en su mayoría formas diagonales o en zigzag, lo que es un fenómeno de deformación del patrón. Los dos grifos no son exactamente iguales. A veces uno es el frontal y el otro el lateral. Los patrones de dragón simples y únicos en ambos extremos son más comunes en la dinastía Zhou occidental media y tardía. El patrón sinuoso del dragón se hizo popular a mediados y finales del período de primavera y otoño.
Sección 2 La evolución de los patrones de dragones en la dinastía Shang
Primero, la dinastía Shang temprana:
A principios de la dinastía Shang, el patrón decorativo principal era patrón de máscara de animales. A medida que los patrones decorativos de los bronces se volvieron más complejos, a menudo aparecían dos patrones auxiliares serpentinos a ambos lados del patrón de la cara del animal. Este patrón de serpiente a menudo aparece como una astilla de pie, con la cabeza hacia abajo, con la boca abierta y los labios curvados. Es el prototipo del patrón del dragón. Aunque el patrón de dragón solo se usaba como decoración auxiliar para el patrón de máscara de animal en los primeros días, gradualmente ha evolucionado hasta convertirse en un patrón de dragón.
2. Negocios intermediarios:
Hubo dos fenómenos especiales a mediados de la dinastía Shang. Una es que el "verdadero patrón del dragón" se vuelve independiente de la parte subsidiaria del patrón de la máscara animal y se convierte en el verdadero patrón del dragón; el otro fenómeno es que el "patrón del dragón" comienza a desarrollarse; Durante este período, había tres patrones visibles de dragones reales, que se pueden dividir en las siguientes categorías según el orden de aparición:
(1) Recto y corto, con la cabeza hacia adelante.
Este tipo de dragón tiene una sola trompa y una cola caída (Fig. 10) o rizada (Fig. 11). Fue popular a mediados y finales de la dinastía Shang. Parte de este patrón todavía se usa como patrón auxiliar en ambos lados del patrón de cara de animal, pero su forma está mayoritariamente invertida.
(2) Tipo plegable
Las características del patrón de dragón plegado son que el cuerpo del dragón está doblado hacia abajo, las esquinas están dobladas en ángulo recto, la cola está enrollada hacia arriba y la boca está hacia abajo (Figura 12), vista en la dinastía Shang media y tardía.
(3) Inclínate, enrolla la cola y abre la boca hacia adelante.
El patrón de dragón de este período tiene un cuerpo de dragón cercano a la forma de S, con la boca abierta hacia adelante, lo cual era popular a mediados de la dinastía Shang (Figura 13).
Los patrones de dragón de este período se pueden dividir en dos tipos: uno tiene la cabeza del dragón como costado, y el cuerpo se enrolla hacia abajo a lo largo de la cabeza, enrollado en un círculo de disco de bronce (Figura 14 ), visto en las dinastías Yin y Shang. En el período medio, por otro lado, la cabeza del dragón es la parte frontal, y el cuerpo del dragón está enrollado en el sentido de las agujas del reloj en una placa de cobre en un círculo o círculo y medio, con dragones; a menudo entre los cuerpos (Figura 15). Es más común a mediados de las dinastías Yin y Shang y dura hasta principios y mediados de la primavera y el otoño. Además, el "patrón de dragón trepador" también fue popular durante este período, con imágenes de cabezas de animales y serpientes que aparecen en diferentes ángulos, como patrones de dragones con cabeza de tigre, patrones de dragones jirafa y patrones de dragones con cuernos rizados. Este modelo prevaleció desde mediados y finales de la dinastía Shang hasta principios de la dinastía Zhou occidental.
En tercer lugar, finales de la dinastía Shang:
El estilo del "patrón de solanáceas" heredado del período temprano siguió siendo popular y apareció una nueva variante del patrón de solanáceas plegadas, que es caracterizado por el torso del dragón Dobla hacia arriba, dobla la esquina en ángulo recto y gira la cola hacia abajo (Imagen 16). Los "patrones de dragones" también siguieron siendo populares durante este período. Según el ingenioso diseño, el dragón es un grupo de patrones alrededor del disco, que es el prototipo del dragón. El "Patrón de dragón trepador" también siguió siendo popular durante este período, continuando con el estilo anterior. Además, otros dos patrones de dragón comenzaron a desarrollarse durante este período, uno es el "patrón de dragón doble" y el otro es el "patrón de yilong". El patrón del dragón de doble cola comenzó a aparecer a finales de la dinastía Shang. Se caracteriza por la cabeza del dragón en el centro y el cuerpo que se extiende hacia ambos lados. Originalmente llamado "patrón de dragón de doble cola", fue popular desde finales de la dinastía Shang hasta la dinastía Zhou del medio oeste. "Yi Longwen" surgió a finales de la dinastía Shang. El patrón del dragón es corto y recto, y la cola está inclinada con una corona colgando de la cola (Figura 17). Aunque es poco común, todavía se puede ver a principios de la dinastía Zhou occidental (Figura 18). Los dragones son en su mayoría opuestos y a menudo se distribuyen en el cuello de los utensilios como decoración principal.
Sección 3 La evolución del patrón del dragón en la dinastía Zhou occidental
1. Dinastía Zhou occidental temprana:
A principios de la dinastía Zhou occidental, el ". "Patrón de dragón verdadero" continuó desarrollándose y aparecieron muchos patrones nuevos. Variante del patrón de dragón verdadero. Por ejemplo, el cuerpo es recto y corto, la cabeza hacia adelante, el cuerpo del dragón está dividido en dos y la cola está enrollada (Figura 19). Además, basado en este tipo, evolucionó otro tipo de patrón de dragón. Este patrón de dragón tiene una cabeza baja, la boca hacia abajo, dos cuernos en la frente y ramas superiores largas y rizadas, con forma de tronco de árbol (Figura 20).
Aunque este tipo de patrón de dragón es similar al patrón de dragón con cola dividida, tiene alas en forma de cuchillo en su espalda, por lo que la diferencia entre los dos patrones de dragón se puede distinguir por esta característica. Este tipo de patrón de dragón se vio a principios de la dinastía Zhou occidental. Nuevas variedades, como una cabeza de dragón que conduce a dos cuerpos, es decir, el "patrón de dragón doble", surgieron a finales de la dinastía Shang y continuaron desarrollándose durante este período o el cuerpo con una cabeza de dragón en cada extremo se convierte en dos dragones; llamado "dos dragones"; o el extraño cuerpo donde se encuentran Nightshade y Wei Feng (Figura 21). El "patrón de dragón doble" y el "patrón de dragón en espiral" también siguieron siendo populares en este número. Durante este período, apareció una nueva variante del "patrón de dragón rastrero", llamado "patrón de dragón de corona larga". Su característica es que los cuernos del dragón son reemplazados por la larga corona del fénix, su cabeza sigue siendo la cabeza de un animal y el cuerpo del dragón es muy largo, con un pie o aleta en el medio, y su cola está curvada hacia arriba y hacia abajo. Además, el patrón de "Yi Long Wen" es un cuerpo recto de dos cabezas, con las dos cabezas de dragón enfrentadas debido a Yi Hui, que comenzó a principios de la dinastía Zhou occidental (Figura 22) y duró hasta el medio oeste. Dinastía Zhou (Figura 23).