Durante el período Jiajing, Qi Jiguang estuvo destinado en la frontera de Jimen. En ese momento, "él estaba apenas en sus primeros años, tenía un puesto oficial pequeño, hablaba en voz baja y no llamaba la atención. Diez años después, desde el primer año de Longqing (67) al norte, Kioto enfrentó la invasión". de la tribu Anda. Los gobernantes de la dinastía Ming rápidamente transfirieron a Qi Jiguang, un famoso general antijaponés del sur, para proteger la Gran Muralla. Esta "Zona de Defensa de la Capital" era originalmente un lugar donde "no se permitía la entrada a los generales". Leader's Gate y Main Mountain hicieron lo mismo, malversando soldados, protegiendo a funcionarios y malversando fondos de construcción de la ciudad. Cuando Qi Jiguang llegó por primera vez, era responsable del entrenamiento defensivo en Jizhou, Changping y Baoding. Aunque tiene una gran reputación, es difícil abrir la situación por un tiempo. Afortunadamente, Tan Lun, el enviado de la guarnición de Hebei, había cooperado con Qi en la batalla contra Japón en la costa sureste. Este fue otro incidente. Apoyó plenamente la causa de Qi Jiguang. Acordaron convocar a 3.000 soldados antijaponeses de Yiwu, Zhejiang. Estos veteranos que habían experimentado cientos de batallas se convirtieron en la columna vertebral de Qi Jiguang; él no solo era un modelo a seguir, sino también un instructor que enseñó a los defensores de la ciudad fronteriza a montar, montar y marchar. Al mismo tiempo, también ayudaron a Qi Jiguang a reconstruir la muralla de la ciudad. La muralla de la ciudad era corta y en mal estado, y "tan alta que impedía que la gente caminara miles de kilómetros de distancia, paseando a sus ovejas y mostrando sus deberes oficiales en la calle. muro, y no bloquear el viento y el sol." Hasta el día de hoy, los nombres de los funcionarios de Zhejiang de la dinastía Ming en la Gran Muralla todavía están en la "inscripción": Tan Lun y Qi Jiguang construyeron conjuntamente la Gran Muralla, instando a los funcionarios a construir una sección cada uno, y fueron responsables de cada sección. y visité personalmente las montañas. Consultar artículos. Vieron que la muralla de la ciudad era de buena calidad, desigual y muy diferente. Al finalizar la primera fase del proyecto, realizaron un banquete en el Palacio del Gobernador y dispusieron los asientos por orden de mérito. Los mejores asientos están en el hatchback del vestíbulo. El segundo se sentó en el porche, el tercero se sentó dentro de la puerta de Yamen y el peor se sentó afuera. Después de esta disposición clara de los asientos, cuando se reanuda el trabajo, los funcionarios ya no se atreven a tomar atajos y los materiales son superficiales y se ahorran grandes costos de materiales. En los últimos años, las paredes laterales costaron decenas de miles, pero el efecto no fue muy grande. Una vez finalizados todos los proyectos, el gobierno gastará 654,38 millones de cables (monedas de cobre) cada año, lo que puede igualar el uso de 12.000 cables en años anteriores.
Qinglong chupa agua
A partir del estacionamiento en la entrada Tianxiangou de la autopista Zhangjing, hay una cubierta cuadrada de hierro al pie de la montaña en el lado norte de la carretera, no a lo lejos, que parece tapar la entrada del alcantarillado. De hecho, una vez hubo un manantial allí. La ladera al lado del casquete de hierro es un acantilado de piedra de color rojo ocre. Hay una cresta de piedra de color gris azulado dentro del acantilado de piedra, que se extiende montaña abajo hasta el casquete de hierro. La cresta de piedra tiene unos 20 centímetros de ancho y tiene juntas y pliegues moteados. Junto con el manantial claro, se llama "Qinglong vierte agua para absorber". En la antigua China, "dragón verde", "tigre blanco", "suzaku" y "Xuanwu" a menudo representaban direcciones geográficas. La ubicación del "Dragón Verde Absorbiendo Agua" está justo al este de Badaling Guancheng, haciéndose eco de las escarpadas montañas en el suroeste de Guancheng. Agachado como un tigre, contemplando los picos dentro y fuera de Guancheng, constituye un paso peligroso con "dragones y tigres". posándose", por lo que "Dragón Verde" Las maravillas son particularmente famosas. En la antigüedad, había un puente de piedra sobre el arroyo de montaña en Guangou, por lo que se llamó "Puente Qinglong". El ferrocarril Beijing-Zhangjiakou instaló una estación cercana, también llamada Estación del Puente Qinglong. El Qinglong aquí es famoso por "sorber agua". Debido a que su cresta siempre está húmeda, parece como si un "dragón" tuviera la cabeza metida en el estanque del manantial y la succionara. Según estudios geológicos, la "Roca extraña de Qinglong" es una veta de roca formada al empapar y solidificar magma subterráneo a lo largo de fisuras. Tiene una textura densa y dura y no se erosiona fácilmente. El granito rojo se almacena a ambos lados del cuerpo del terraplén y tiene poca dureza. Después de las vicisitudes de la vida, la erosión del viento y la lluvia, las capas de desprendimiento y erosión hacen que el "dragón verde" se destaque. Al mismo tiempo, debido a que las grietas del granito filtran agua fácilmente, cuando el agua de ambos lados llega a la veta de roca cian, la veta de roca cian no filtra agua, formando una fina corriente que gotea a lo largo de ambos lados de la veta de roca y se almacena. en la piscina del manantial de raíces, como lo mismo que "absorber agua". Ahora no hay mucha vegetación en la montaña y falta agua. El "Qinglong" depende de él, pero no hay agua para "chupar".
Las lágrimas de Zong derramadas en Guangou Road
En el año veintiocho de la dinastía Yuan (1368), el Dr. Zhu Zaiying (Nanjing) ascendió al trono. La fundación de la República Popular China fue la dinastía Ming. En ese momento, Xu Da fue designado como el general que conquistó Lu y asumió la importante tarea de conquistar la dinastía Yuan (hoy Beijing). Xu Da lideró la Expedición al Norte y luchó duro durante todo el camino, volviéndose invencible. Se acerca el 27 de julio, Tongzhou y la mayoría de las ciudades. Sin la alegría que merecía Huizong, recibí la noticia y quedé aterrorizado. Primero discutió con las concubinas y los príncipes en Qingning Hall, con la esperanza de evitar a los soldados e ir al norte. Luego se convocó a los ministros para que expresaran sus opiniones en Duanmingtang.
No sólo la gente corriente nunca pudo llegar a la capital, ni siquiera imaginarla, sino que ni siquiera el edicto imperial pudo llegar a esos "súbditos pobres, la generación que huyó a un estatus humilde a la sombra más lejana del sol del emperador". Este es un camino que no se puede completar ni siquiera en miles de años. Vale la pena señalar que la mayoría de los conceptos espaciales en la narrativa del autor son definidos, como la capital, el sur e incluso el Tíbet, mientras que el concepto relativo de tiempo es vago. El primero es el tiempo narrativo. El narrador afirma que tenía 20 años cuando comenzó la construcción de la Gran Muralla, pero la narración parece implicar la desaparición de la dinastía manchú. Reiteró una sensación de "¿de qué se trata esta noche?" El emperador de las leyendas populares puede haber sido asesinado hace miles de años, y la capital hace tiempo que se ha convertido en una montaña de basura. "Muchas de las batallas de la historia más antigua apenas están surgiendo", y las guerras y revoluciones no han podido cambiar el Imperio durante muchos años. "El dragón acurrucado en un pequeño pilar a la entrada de la aldea todavía está "escupiendo fuego hacia la capital para mostrar su lealtad". El imperio en el corazón de la gente es como "una nube que ha estado nadando tranquilamente bajo el sol". durante miles de años". Un antiguo imperio, que vive en la era contemporánea, es inherentemente sin cambios, al igual que la Gran Muralla, que se extiende a lo largo del vasto espacio imperial, pero permanece inmóvil durante miles de años.
二
"La institución más ambigua es el imperio mismo". Kafka cuenta la historia del Imperio chino construyendo la Gran Muralla no porque realmente le importe o comprenda la Gran Muralla China. formalidad en la imaginación de Kafka El Imperio Milenario construyó su Gran Muralla a lo largo de una extensión infinita de tierra. El evento en sí es un símbolo de absurdo universal, misterioso y obvio. “Nosotros en China tenemos algunas instituciones privadas y estatales que son. particularmente claras, mientras que otras son particularmente vagas. .....La construcción de la Gran Muralla está esencialmente relacionada con estas cuestiones.
Quizás una lectura y un análisis cuidadosos puedan permitirnos sentir o adivinar vagamente algún significado de la novela. El imperio autocrático es un monstruo enorme, y sólo cuando funciona se puede revelar su absurdo y asombro. Se puede entender el antiguo imperio egipcio construyendo las pirámides, el Imperio mogol construyendo el Taj Mahal y el Imperio chino construyendo la Gran Muralla. A los ojos de los occidentales, todos los imperios orientales de la historia han logrado algo tan impactante. Sólo en estas maravillas deslumbrantes e increíbles se puede comprender la compleja dictadura paternalista de la enorme máquina y el significado personal sin sentido de sus componentes. Kafka muestra verdaderamente la existencia del ser humano en una sociedad autoritaria y altamente organizada, la relación entre los individuos y. los colectivos, los líderes y las personas, y la integración de la escala de eficiencia del poder y la organización bajo el sistema autoritario son sólo un símbolo
Como un libro del cielo Se encuentra la clave de la posibilidad de una interpretación de la misma novela. En la reconstrucción de las estructuras de significado y los contextos discursivos que constituyen su texto, La construcción de la Gran Muralla sólo sirve como referencia a la imaginación de Kafka y a su reflexión sobre las tendencias autoritarias paternalistas en las instituciones imperiales y las psiques individuales. La pregunta es: en Kafka. ¿Cómo obtuvo la Gran Muralla este significado simbólico? Kafka pensó en el Imperio de Oriente en forma de novela, pero colocó los materiales o "técnicas" seleccionados en China. ¿Bajo qué trasfondo intelectual e imaginativo estudió Kafka y obtuvo lo típico? ¿Cuáles son las genealogías textuales? Lo que en última instancia explica el significado de cuándo se construyó la Gran Muralla no es la Gran Muralla de China ni sus instituciones ni su historia. Ideas occidentales y tradiciones imaginativas sobre China y la Gran Muralla.
El texto y sus símbolos Obtención de significado en el discurso Según Foucault, un discurso es un conjunto de expresiones internamente unificadas e interrelacionadas relacionadas con un tema o tema específico. objeto, lo que implica una disciplina y estrategia específicas que proporciona supuestos para pensar y hablar sobre un texto individual, reglas y expectativas. Said estudió el orientalismo o el orientalismo a partir de la teoría del discurso de Foucault y señaló que el orientalismo es una forma discursiva posterior a la Ilustración de expresar "orientales". " como "otros culturales" en Occidente. No sólo contiene todo tipo de extrañas imaginaciones occidentales sobre Oriente, sino que también significa un conjunto de sistemas y reglas teóricos y prácticos serios para el funcionamiento del poder.
Se distribuye en "textos regionales de conciencia política, estética, economía, sociología, historia y filosofía", formando un pedigrí de conocimiento o grupo conceptual, estipulando la base conceptual y la estructura de significado de los textos de los escritores individuales, y proporcionándoles un vocabulario específico. Imaginería, técnicas retóricas e incluso tipos de motivos. Said creía que Foucault ignoraba la importancia de un solo texto o escritor y defendía el uso del método de "lectura textual atenta" para revelar "la relación dinámica entre un solo texto o escritor y su compleja colección de textos". Resumió sus métodos de investigación como "posicionamiento estratégico" y "construcción estratégica", "posicionamiento estratégico, un método para describir la posición del autor en el texto basándose en sus propias obras relacionadas con Oriente, y construcción estratégica, un método para analizar el texto. ". La relación con el grupo del texto, el género dentro del texto mismo y el método de reunir, condensar y obtener un poder de referencia realista en el contexto cultural más amplio. Utilizo el concepto de "estrategia" sólo para identificar a todos los que escriben sobre Oriente. temas. El problema que enfrentan los escritores: cómo captar este tema, cómo abordarlo y cómo evitar sentirse frustrado o derribado por su profundidad, amplitud y amplitud impresionante. Cualquiera que escriba sobre Oriente debe utilizar el. Oriente como coordenada. En términos de su trabajo, este posicionamiento incluye el ángulo narrativo que adopta, los tipos de estructuras que construye, las imágenes que fluyen a través de su trabajo y los tipos de temas, todo lo cual se combina para. crear una forma sutil y compleja de responder las preguntas de los lectores, explorar la connotación de Oriente y, en última instancia, expresar o hablar en nombre de Oriente. Sin embargo, todo escritor que escribe sobre Oriente asume algún tipo de pionero y algún tipo de predecesor. La existencia de conocimientos sobre Oriente (incluso para el escritor que escribió a Homero), estas cosas se convierten en la fuente de sus referencias y la base de su base. Además, cada obra sobre Oriente se pondrá en contacto con otras obras, lectores. , e instituciones públicas, el propio Oriente está estrechamente relacionado. De esta manera, la compleja relación entre la obra, el lector y ciertos aspectos especiales de Oriente en su conjunto forma una estructura que puede analizarse..."
Aunque Said no incluyó a China en sus estudios orientales, sin duda existe un vocabulario para expresar la imagen de China en la cultura occidental moderna, que se puede decir que es Sinología o Sinología. Consiste en una variedad de textos interrelacionados sobre China, que proporcionan a la novela de Kafka el material básico, la perspectiva narrativa, los símbolos y sus significados, y la profundidad histórica del simbolismo. Un texto no tiene fronteras, es sólo un nudo en una red de discurso. De esta manera, las novelas de Kafka y el discurso occidental sobre la imagen de China constituyen un ciclo de interpretación. La imagen occidental de China proporciona un código de significado para la interpretación de la novela, y la novela se convierte en un índice de aspectos específicos de la imagen occidental de China. La Gran Muralla termina en el extremo norte de China. El proyecto comienza desde el sureste y suroeste y se extiende aquí para realizar conexiones. El comienzo de la novela recuerda las palabras de "Notas sobre China" de Matteo Ricci (Volumen 5, Capítulo 13): "La famosa Gran Muralla termina en el extremo norte de la frontera occidental de China". El misionero jesuita italiano llegó a China desde Italia hace más de tres siglos y murió en Beijing. Kafka nunca viajó más allá de París en su vida. La forma en que imagina a China es simplemente viajar dentro del texto. De hecho, su escritura es el proceso de "tejer" imágenes e historias sobre China a partir de varios textos occidentales en su visión de lectura. Para él, uno de los símbolos más evidentes de China es probablemente la Gran Muralla, al igual que Egipto siempre se asocia con las pirámides.
En Occidente, las narrativas sobre China siempre han estado asociadas con la Gran Muralla. Los viajes de Marco Polo (¿1298? El hecho de no mencionar la Gran Muralla es una base importante para que la gente dude de su confiabilidad. Si Kyle Polo realmente hubiera estado en China, no podría haber pasado por alto una señal tan obvia. Escritor italiano del siglo XVII y Investigador británico en el siglo XX Esta pregunta se planteó. Los viajeros posteriores rara vez volvieron a cometer este error.
La "Intuición Oriental" del portugués Pinto (1569-1580) cuenta la historia del rey chino que envió prisioneros para construir la Gran Muralla, mientras que la "Historia del Gran Imperio Chino" del español Mendoza (1585) introduce específicamente las "quinientas leguas de largo". " "La Gran Muralla": "Este país tiene una fortificación de quinientas leguas de largo. El rey que construyó la muralla fue Qin Shihuang, y la guardia debía protegerse contra los tártaros..." En 1655, Johann Niehof acompañó a la delegación holandesa. a Beijing El diario de viaje publicado "Visita del embajador holandés en China" (1665) menciona: "Los agricultores chinos nos dijeron que se puede ir a la Gran Muralla y regresar en un día". o indirectamente Aunque mucha gente ha oído hablar de la Gran Muralla, el "Nuevo mapa de China" (1665) del misionero italiano Wei Kuangguo demuestra que vio la legendaria Gran Muralla con sus propios ojos. Cada vez llegaron más misioneros y enviados a China, y cada vez más noticias o elogios sobre la Gran Muralla se difundieron hasta Occidente. El padre Ferdinand Nantheren dijo: "Las siete maravillas del mundo juntas no se pueden comparar con la Gran Muralla China. Todas las descripciones de la Gran Muralla en las publicaciones europeas son insuficientes para describir la magnífica Gran Muralla que he visto (1685). )
Desde las leyendas y descubrimientos del Renacimiento hasta el testimonio y la admiración de la Ilustración, la Gran Muralla como milagro se ha convertido gradualmente en un símbolo de China en la perspectiva occidental. La Historia general del Imperio chino (1735) compilada por el padre Duhould, conocida como la Enciclopedia de China durante el Siglo de las Luces, también describe que “en el año 215 a.C., por orden de Qin Shihuang, se construyó la Gran Muralla para proteger el imperio de los tártaros El enorme proyecto de invasión..." Duheid no expresó demasiado entusiasmo por la Gran Muralla, sino que acudió a los filósofos de la Ilustración. La Enciclopedia de Diderot (1765) equiparó la Gran Muralla con las pirámides. El "Discurso sobre las costumbres" de Voltaire (1756) declaró que, independientemente de su propósito y escala, la Gran Muralla era "un gran edificio que superaba a las pirámides egipcias". Desde la Ilustración, la Gran Muralla no sólo ha gozado de una gran reputación en Occidente, sino que también se ha convertido gradualmente en un símbolo de la civilización china. Lo que sea que signifique el signo. "La vida de Johnson" de Bose registra que el Dr. Johnson una vez expresó entusiasmo por visitar la Gran Muralla China, considerándolo un verdadero honor. Otro inglés famoso, Defoe, expresó opiniones diferentes en "Robinson Crusoe" (la secuela de Robinson Crusoe). Aunque la Gran Muralla era un "gran proyecto", era "demasiado grande para ser utilizada" porque no podía detener a los heterogéneos soldados tártaros. La Gran Muralla se ha convertido en un símbolo de la civilización china y poco a poco se le han ido dando significados diferentes e incluso opuestos. Puede simbolizar la grandeza o la fuerza de la civilización china, o puede simbolizar el conservadurismo o la debilidad de la civilización china. La delegación de Mazarny visitó China y fue testigo de la magnificencia de la Gran Muralla. En el documental (1797) en el que el embajador británico entrevistó a Qianlong, el enviado adjunto Stanton elogió "un proyecto tan enorme es realmente emocionante" y analizó con calma el verdadero significado de la Gran Muralla. Si la Gran Muralla evitó la invasión extranjera en la historia, entonces su significado ahora es sólo restringir la inmigración del pueblo chino. Los muros pueden bloquear a los extranjeros y aislar a la gente. El capitán Barreto, que acompañaba al regimiento, observó detalladamente la estructura de la Gran Muralla con ojos de soldado profesional. Más de 40 años después, el ejército británico invadió China desde el mar y la Gran Muralla se convirtió por completo en una reliquia histórica. Después de la Guerra del Opio, los occidentales entraron y salieron de China, y mucha gente fue a la Gran Muralla para hacer turismo. Mientras admiraban la majestuosidad de la Gran Muralla, también reflexionaban sobre la civilización china que creó este milagro. Desde una perspectiva occidental, la Gran Muralla se ha transformado gradualmente de un edificio en la realidad histórica a un símbolo cultural con un evidente sabor exótico u oriental. Este proceso mitológico ocurrió antes y después del movimiento Romanticismo en el siglo XIX.
La Gran Muralla se ha convertido en un símbolo de la civilización china, y su significado mitológico ha ido reemplazando gradualmente su significado histórico. Roland Barthes cree que el mito es un medio de significado y un lenguaje elegido por la historia. Una forma adquiere de repente un significado rico, práctico, aparentemente natural e indiscutible, y todo depende de alguna conexión profunda, aunque a menudo aleatoria, que la historia ha establecido entre forma y significado. La llamada aleatoriedad se debe a que el proceso de similitud parcial de significado entre la forma y la historia no es del todo razonable. ¿Por qué la Gran Muralla es un símbolo de la civilización china? ¿Cuáles son las características de la civilización china? Cambio significa que en diferentes épocas la forma no ha cambiado, pero el significado ha cambiado.
Mendoza y Voltaire consideraron la Gran Muralla como un símbolo de la fuerza de China, mientras que Defoe y más tarde Laguerre consideraron la Gran Muralla como un símbolo de la débil civilización de China. La Gran Muralla es un edificio. De hecho, es sólo una antigua fortificación en China. Pero en la historia de la imagen de China en Occidente, primero pasó de ser un edificio importado a un símbolo cultural que fue interpretado como una "invención". La gente ha ido estableciendo gradualmente una analogía paradójica entre la Gran Muralla y algunas "características chinas", como la Gran Muralla y un enorme imperio, una civilización cerrada y conservadora, estasis y espacialización, una civilización altamente organizada y esclavizada, etc. , la Gran Muralla fue mitificada.
三
En la cultura occidental, la realidad china se ha convertido en un texto interpretado, o un sistema de símbolos con significados específicos, entre los cuales el más expresivo es un símbolo central porque esta expresión simbólica es a la vez prominente y rico en significado retórico, y su influencia como "conjunto de palabras" en la imaginación pública es particularmente amplia. Por ejemplo, ¿la pirámide no es solo un edificio antiguo, sino también un símbolo de la civilización egipcia, y la Gran Muralla ha adquirido gradualmente un significado textual específico y se ha convertido en un símbolo en el tiempo histórico? /div gt;