De: "Persuasión" de Xunzi
Extracto del texto original:
Los que engañan a los caballos no son lo suficientemente buenos pero viajan mil millas los que fingen; ser barcos no puede nadar, pero él no sabe nadar. El destino de un caballero es el mismo y se obtienen cosas buenas al tomar una licencia.
Las personas que usan carros y caballos pueden viajar miles de millas incluso si no son buenas para caminar; las personas que usan botes y botes pueden cruzar a nado los ríos Yangtze y Amarillo incluso si no son buenas para nadar. Las calificaciones y el temperamento de un caballero no son diferentes de los de la gente común, pero es bueno aprovechando las cosas externas.
Falso: dependencia, utilización. Yu: Carro, aquí se refiere a automóviles. Li Zu: Camine rápido. Agua: nadar. Absolutamente: viajes en el tiempo.
Antecedentes ampliados en la creación de datos:
Xunzi fue una figura representativa del confucianismo al final del Período de los Reinos Combatientes. Cree que la existencia de la naturaleza no depende de la voluntad humana, pero los humanos pueden utilizar esfuerzos subjetivos para comprenderla, adaptarse a ella y utilizarla. Destacó la importancia del aprendizaje adquirido, que es el tema principal del artículo "Fomentar el aprendizaje".
Pensamientos y opiniones del autor:
Los pensamientos de Xunzi están sesgados hacia la experiencia y los asuntos humanos, se basan en el contexto social, otorgan importancia al orden social, se oponen al misticismo y valoran los esfuerzos humanos.
El pensamiento central de Confucio es la "benevolencia", y el pensamiento central de Mencio es la "rectitud". Xunzi propuso después de ellos "ritual" y "ley", prestando atención a las normas de comportamiento de las personas en la sociedad. Confucio era venerado como un santo, pero se opuso al pensamiento filosófico de la "Escuela Mengsi" encabezada por Mencio y Zisi, creyendo que Zigong y él mismo eran los eruditos que heredaron los pensamientos de Confucio.
Xunzi creía que las personas nacen para satisfacer deseos, y si los deseos no se satisfacen, surgirán disputas. Por lo tanto, defendió que la naturaleza humana es inherentemente mala (consulte el "Contenido de las cien escuelas de Pre-Qin" del profesor Yi Zhongtian para obtener más detalles), y que uno debe ser educado por los reyes sabios y la etiqueta, y "convertir la naturaleza en falsedad" para mejorar la personalidad.
Xunxue tiene un espíritu de crítica académica y un sentido de inclusión, lo que refleja la tendencia histórica de integración académica durante el Período de los Reinos Combatientes.