(siglo XVI-221)
Este período de la historia duró unos 1.300 años, abarcando la dinastía Shang, la dinastía Zhou occidental, el período de primavera y otoño, el período de los Estados Combatientes, hasta el período Qin. Dinastía unificó China. Se puede dividir en dos períodos, el primero es la dinastía Shang y el segundo es posterior a la dinastía Zhou Occidental. Hay similitudes entre los dos períodos, a saber, la "música de campanas y tambores", pero también diferencias obvias. El área de actividad de la dinastía Shang era mucho más grande que la de la dinastía Xia, pero el área central todavía estaba en la actual Henan, al igual que la dinastía Xia. Por lo tanto, Shang heredó directamente la música de Xia y continuó desarrollándola, llevándola a una altura llamativa.
Una de las características más destacadas de la comunidad empresarial es el respeto por los fantasmas y los dioses. Aunque fue la "Dinastía Yin" ("Las Analectas de Confucio: Weizheng"), la complejidad de las actividades de brujería, como los sacrificios, era mucho mayor que la de la Dinastía Xia, por lo que los historiadores la llaman "cultura de la brujería". Todos los "rituales", como los sacrificios, deben ir acompañados de cantos y bailes. Esta es una tradición desde tiempos primitivos. Los antiguos decían que "los ritos no pueden estar exentos de alegría", lo cual es un resumen de esta tradición. Incluso a mediados de la dinastía Han Occidental (siglo II a. C.), incluso en lugares pobres y áridos, cuando ofrecían sacrificios a los dioses de la tierra locales, todavía tenían que golpear botellas y vasijas de barro para acompañar la música y cantar. unísono. Ya en la dinastía Shang, era evidente que las actividades de brujería, como los sacrificios, debían ir acompañadas de gran música y danza. Otra característica social de la dinastía Shang fue el culto a la música y la danza. Los hombres de negocios usan la música para hablar con fantasmas y dioses, y les cantan en serio. La música y la danza se han convertido en medios importantes para que la gente sacrifique, sirva y entretenga a fantasmas y dioses, permitiéndoles comunicarse con los dioses.
La música y la danza de la dinastía Shang se transmitieron a generaciones posteriores y se pueden ver en libros históricos antiguos como Mulberry y Yun. "Sanglin" es una actividad de sacrificio a gran escala a nivel nacional, y su naturaleza es la misma que sacrificar a "ella" (el dios de la tierra). Hasta la era Mozi del período de primavera y otoño (alrededor del siglo V a. C.), el "bosque de moreras" seguía siendo un gran evento de sacrificio que atraía la atención de miles de personas. La música y la danza utilizadas en el sacrificio del "bosque de moreras" también seguirán su nombre y se llamarán "bosque de moreras". "Zhuangzi: Tres maestros de la preservación de la salud" describió una vez con un estilo muy suave los movimientos, el ritmo y los sonidos de trabajadores calificados que intentaban desatar a la vaca. Según su descripción indirecta, no es difícil saber que la música y el baile de "Sanglin" son poderosos, diestros y la música impactante.
En la dinastía Zhou, Lian se utilizaba para adorar a Jiang, el antepasado de la dinastía Zhou, y su contenido debía estar relacionado con la naturaleza de este sacrificio. Sabemos que Shang también tuvo una madre temprana llamada Judy. Se dice que mientras Judy se bañaba en el agua, se encontró con un pájaro misterioso y puso huevos. Judy se tragó el misterioso huevo de pájaro y dio a luz al Zuqi de Shang. Por eso, "El Libro de las Canciones: Guofeng" dice: "Los pájaros son pájaros negros y los comerciantes son vida". Parece que el pájaro misterioso es el tótem de los empresarios. La forma del carácter "福" en las inscripciones de los huesos del oráculo es un pájaro de cola corta (guardia) con gotas de agua en ambos lados, haciéndose eco del misterioso pájaro que vuela sobre el agua. Se especula que el contenido de "Lotus" debería estar relacionado con la historia de Judie y Black Bird. Sólo así la dinastía Zhou lo utilizará para sacrificar a Jiang Mu.
Además de los documentos transmitidos, también hay algunos registros de música y danza de sacrificio en inscripciones en huesos de oráculo, pero son demasiado breves para verificarlos en detalle. Por ejemplo, "Yong", solo sabemos que es una danza de sacrificio para orar por la lluvia. De las reglas estructurales de los personajes antiguos, podemos inferir que es una música y danza a gran escala, porque casi todos los personajes antiguos usan el. símbolo "Yu" para indicar la pronunciación del carácter. Significa "grande".
El apogeo del desarrollo de la música en la dinastía Shang también se puede ver en los instrumentos musicales. Aunque la música de la dinastía Xia ha mejorado significativamente en comparación con el período original, a juzgar por los artefactos desenterrados en un momento y lugar equivalente al verano, los instrumentos musicales de la dinastía Xia no mejoraron mucho con respecto a los instrumentos originales en términos de tipo. y mejora de la calidad (espero que esto no sea causado por errores, porque los artefactos desenterrados hasta ahora no son representativos). Los instrumentos musicales de la dinastía Shang eran muy impresionantes y se podría decir que eran "coloridos".
Los instrumentos musicales de la dinastía Shang fueron muy importantes en aquella época y tuvieron un profundo impacto en las generaciones posteriores. La campana Shang está hecha de bronce (el bronce es una aleación de cobre y estaño, y las proporciones son muy particulares. Su sección transversal no es redonda ni ovalada, sino que tiene forma de oliva (sino más puntiaguda en ambos extremos). placas solitarias que forman su cuerpo principal. La forma es un poco como una teja china, por eso la gente la llama "forma de teja". Este nombre no es fácil de entender en Occidente porque no utilizan este tipo de mosaicos. Es esta estructura en forma de "teja" la que constituye una característica importante de los relojes chinos y proporciona el requisito previo más importante para que diferentes partes de un mismo reloj emitan dos tonos de sonido diferentes. La estructura en forma de "teja" no se ha encontrado en sitios anteriores a la dinastía Shang, y es probable que sea un invento importante de los comerciantes.
Las campanas Shang rara vez se usaban solas y básicamente estaban en grupos, principalmente en grupos de tres. Los mangos huecos estaban incrustados en la madera (?) en las barras verticales del marco, es decir, plantados, a diferencia de las campanas posteriores. fueron colgados en el marco. Muchas campanas Shang pueden producir dos sonidos diferentes si se golpean en el centro (1/2) y en la izquierda o derecha (1/4) cerca de la boca de la campana. En los primeros tiempos históricos, la relación entre dos tonos era principalmente de segundo grado, y más tarde fue principalmente de tercer grado. No se puede decir que esta tendencia y esta ley sean un fenómeno "accidental" inconsciente, pero se debe admitir que los fabricantes y ejecutantes de instrumentos de la dinastía Shang habían comenzado a fundir y utilizar conscientemente otro sonido en estas campanas. Según mediciones sonoras, algunas campanas Shang en grupos de tres ya tienen cinco tonos.
El verde está hecho de piedra. Haz un agujero, levántalo y golpéalo. Qing fue desenterrado en sitios neolíticos, pero generalmente existía solo y estaba hecho de manera tosca. En la Edad de Piedra, las campanillas de piedra eran instrumentos prominentes con sonidos fuertes, un fuerte poder de penetración (que no eran fácilmente ahogados por otros sonidos y se extendían muy lejos) y no se corrompían fácilmente. Debido a esto, goza de gran popularidad en la sociedad. Por lo tanto, la notación fonética del sonido de las inscripciones de los huesos del oráculo en la dinastía Shang se expresa "dibujando" una barbilla colgante y "dibujando" una oreja junto a ella (o usando un mazo más "dibujando"). Esto equivale a decir que Qing puede utilizarse como representante del "sonido". Con el desarrollo de los tiempos, la dinastía Qing de la dinastía Shang se volvió cada vez más hermosa. Por ejemplo, en 1950, se excavó la Tumba No. 1 en la aldea de Wuguan, Anyang, Henan. El mentón de piedra desenterrado con el patrón de Keops mide 84 cm de largo, 42 cm de alto y 2,5 cm de espesor. Está finamente tallado en mármol blanco y azul y tiene un aspecto solemne y elegante. El patrón del tigre agazapado está tallado con finas líneas dobles en un lado del mentón. La postura es elegante, el diseño es inteligente y está integrado con la forma del instrumento. Incluso desde un punto de vista estético moderno, toda la dinastía Qing es una artesanía de primera clase. Después de la medición del sonido, su tono es ligeramente más alto que #c1. La pronunciación es rica y resonante, el timbre es similar al bronce y hay un tono largo y continuo. Este tipo de timbre de piedra con diseño de Keops es un todo, no un grupo. Este tipo de timbre también se llama timbre especial. Tocar exclusivamente con notas individuales sólo puede fortalecer el ritmo y enfatizar sonidos estables. Este es su defecto como instrumento que puede producir un tono determinado. Sin embargo, la organización de la dinastía Shang aún no estaba madura y esta cuestión quedaría en manos de la dinastía Zhou.
Los tambores de la dinastía Shang también son muy distintivos. Sólo existen dos tambores, ambos imitación de madera fundidos en bronce. Uno se ha transmitido de generación en generación y el patrón de la piel en la superficie del tambor es muy claro; el otro fue desenterrado en Chongyang, provincia de Hubei, en 1977. La superficie del tambor es lisa y no tiene líneas, debe ser imitación de cuero de vaca (?). Estos dos tambores son imitaciones muy realistas, pero sólo están fundidos en bronce y probablemente sean mucho más pequeños que los tambores de madera en los que se basaron. Pero todavía podemos ver en ellos que los tambores de madera de la dinastía Shang estaban exquisitamente hechos y pintados, especialmente su forma del lado (superficie de la cavidad de madera) es exactamente la misma que el carácter del tambor en las inscripciones en los huesos del oráculo. Dinastía Shang.
Hay algunas otras palabras en las inscripciones de los huesos del oráculo. Los expertos confirmaron que deberían ser instrumentos musicales, incluidos instrumentos de lengüeta, instrumentos arreglados con múltiples tubos, etc., lo cual debería ser creíble, porque el bambú es. perecedero, lo miramos en ese momento. No es real.
La música altamente desarrollada de la dinastía Shang sentó una buena base para la dinastía Zhou. Debido a que la cultura de Zhou era inferior a la de Shang, su cultura y tecnología se derivaron todas de Shang. Después de que la dinastía Zhou destruyó la dinastía Shang, el estado Wei fue confiado al centro de la dinastía Shang en lugar de trasladar el centro político a la dinastía Shang. La música de la dinastía Zhou, es decir, la música local (actual área de Guanzhong en la provincia de Shaanxi), es su música original. Probablemente para ganarse el corazón de la gente y aliviar los conflictos de clanes, el pueblo Zhou a menudo se llamaba a sí mismo "pueblo Xia". Más tarde, debido a que los dos caracteres "Xia" y "Ya" tenían la misma pronunciación en ese momento, era costumbre escribir el llamado "Xia" por parte del pueblo Zhou como "Ya" (esto al menos ayudaría a distinguir los dos " Xia" que estaban separados por cientos de años). Por lo tanto, "Ya Yan" es el lenguaje (sonido) de la dinastía Zhou; "Ya Shi" (el "Ya" grande y pequeño en "El Libro de las Canciones") es la poesía de la dinastía Zhou. "Yale" es en realidad la música (baile) de Zhou. La dinastía Zhou fue la primera en estipular "rituales" (ceremonias como sacrificios y banquetes) y "yue" (música y danza que acompañan a los "rituales"), que se denominaron "rituales" y "música". Se dice que esta importante medida fue promulgada por el duque Zhou, un gran estadista de principios de la dinastía Zhou. La influencia del sistema ritual y musical duró miles de años hasta el final de la dinastía Qing. El contenido específico de cada época es diferente, pero en teoría, Zhou es consistente. Si la gente de la dinastía Shang respetaba a los fantasmas y los dioses, entonces la gente de la dinastía Zhou sólo respetaba a los fantasmas y dioses a distancia. El sistema ritual y musical de la dinastía Zhou tenía dos contenidos básicos: uno era estipular niveles y el otro era estipular que la música y la danza que acompañaban a los rituales eran básicamente música elegante.
Debido a que el ritual y la música están completamente limitados a las actividades de la clase alta, para comprender el sistema ritual y musical de Zhou, uno debe comprender la estructura de la clase alta. Históricamente, la dinastía Shang tuvo el fenómeno de enfeudar a los príncipes. Debido a que el territorio era grande, la enfeudamiento hizo que fuera más fácil gobernar. Sin embargo, la dinastía Shang no selló su homónimo en otros lugares.
La dinastía Zhou también implementó un sistema feudal, que debería decirse que estaba orientado a los negocios. Sin embargo, el enfeudamiento del pueblo Zhou se basó principalmente en el mismo apellido, es decir, el pueblo Zhou fue enfeudado en varias partes del país y se convirtió en gobernantes locales. Por ejemplo, al comienzo de la dinastía Zhou, el hermano menor del duque Zhou fue enviado a la ciudad natal de la dinastía Shang para establecer el estado Wei. A finales de la dinastía Zhou occidental, a los hermanos y amigos comunes se les concedió el título para establecer el estado. Estado de Zheng. Por lo tanto, el enfeudamiento de los príncipes en la dinastía Zhou fue una combinación de "patriarcal" y "feudal", formando así una relación jerárquica estricta de "clan grande, clan pequeño" alrededor del clan de apellido Ji. Para el Emperador de Zhou, los príncipes estaban en la relación entre la pequeña secta y la gran secta, los príncipes también asignaban su territorio al qingdafu, y el qingdafu era otro nivel de relación entre la pequeña secta y la gran secta con los príncipes; El Dr. Qing luego asignó el territorio a los nobles inferiores, los nobles inferiores formaron una relación entre clanes pequeños y clanes grandes para el Dr. Qing.
El sistema ritual y musical enfatizaba y fijaba esta estricta red jerárquica patriarcal. Sólo personas de cierto nivel pueden disfrutar de este nivel de etiqueta y música. En lo que a música se refiere, los niveles incluyen restricciones absolutas sobre los nombres de la música y la danza, el tipo y número de instrumentos, el número de músicos, etc. Exceder las especificaciones es un delito grave. La música elegante prescrita, es decir, la aplicación básica de la música Zhou Qi en las actividades de los nobles en todos los niveles y entre ellos, sin duda desempeñará un papel en el fortalecimiento del concepto de clan y la formación de la idea de "el mundo". es una familia" en un período de tiempo determinado.
El sistema ritual y musical de la dinastía Zhou occidental aún se puede mantener con normalidad, lo cual no es difícil de ver en las especificaciones del timbre de Zhou occidental desenterradas. Las campanas de la dinastía Zhou occidental heredaron las campanas de la dinastía Shang, pero se colocaron al revés. Según el funcionamiento real del reloj anterior, la boca de campana está hacia arriba. Una vez que se agranda el cuerpo de la campana, esta disposición es sin duda mucho más segura y el cuerpo de la campana se puede alargar (por lo que, después de la dinastía Zhou occidental, el cuerpo de la campana era más largo que la campana Shang). Pero las campanadas de principios de la dinastía Zhou siguen siendo como las campanadas de la dinastía Shang, en grupos de tres. Las escalas son diferentes de las campanadas de la dinastía Shang, que son: Yu (La) - Gong (do) - Jiao (. mi) - Liao (sol). Aunque más tarde las campanas se aumentaron a un conjunto de ocho, su escala seguía siendo la misma que se describe en el antiguo libro "Li Zhou". Se puede ver que esta larga sección de campanadas se usa para tocar Zhou Yale.
En "Zhou Yayue", la música instrumental, la danza y el canto a menudo se interpretan por separado, pero no están completamente combinados. La danza se acompaña de flautas y cantos con instrumentos de cuerda o lengüeta. La música instrumental es la llamada "melodía dorada", que es un conjunto de campanas, tambores y repiques. La "Ópera Dorada" tiene estándares muy altos y sólo puede ser utilizada por emperadores y príncipes. Los médicos y doctores sólo pueden utilizar tambores. Con su enorme volumen y timbre único, las campanas y el qing se entrelazan en un sonido solemne y majestuoso, y cuando se combinan con los golpes del tambor, pueden producir un efecto "supremo" e "incomparable majestad" para el emperador y los príncipes. El rápido desarrollo de este instrumento debe considerarse una elección acertada de la sociedad aristocrática. Un análisis exhaustivo de muchos documentos antiguos muestra que las partes cantadas de Yale utilizadas en la dinastía Zhou occidental pertenecen todas a Zhou Song, Yale y Xiaoya en el Libro de las Canciones, y todas estas son canciones musicales de Zhou Qi. En cuanto a "Guofeng", sólo Zhou Nan y Zhao Nan, que fueron anteriores en la era, pueden usarse para "rituales" de nivel inferior, y esto es solo un fenómeno que apareció en épocas posteriores, porque "Nannan" es básicamente una obra de finales de la dinastía Zhou occidental.
La dinastía Zhou Occidental duró 300 años. De hecho, no pasó mucho tiempo y el significado original de la música de Zhou Qi en Yale se fue olvidando gradualmente. Además, Zhou Qi es el centro político del país, por lo que "elegancia" significa naturalmente "positivo". "Yayan" significa "lenguaje estándar" (en ese momento era "mandarín"), mientras que "Yale" significa "música ritual" y "música ceremonial". La música utilizada por Zhou Yale ha perdido su papel de despertar y unificar los conceptos de clan de la gente, porque de acuerdo con las reglas de etiqueta y música, la música no se puede cambiar. Con el tiempo, incluso los nobles se alejaron cada vez más de ella y gradualmente la consideraron. "Música antigua", la función política de la música de la dinastía Zhou occidental se reducirá y morirá junto con su "música antigua" de mal gusto, lo que constituye un destino histórico inevitable. Durante el Período de Primavera y Otoño (siglo VIII a.C. al siglo V a.C.), comenzó a aparecer la situación de "colapso de los rituales y la música". Durante el período de primavera y otoño, el sistema patriarcal colapsó gradualmente. Diferentes apellidos podían formar alianzas, mientras que aquellos con el mismo apellido se atacaban entre sí. Los conceptos de clan y parentesco de sangre fueron reemplazados gradualmente por el concepto regional de estados feudales, y la música local, que originalmente sólo era popular entre las clases bajas de la sociedad, adquirió el estatus que le correspondía. Los estilos nacionales en el Libro de Canciones son los himnos nacionales y poemas de varios estados vasallos. Los estilos nacionales son en su mayoría obras del Período de Primavera y Otoño. Son un fenómeno del resurgimiento gradual de la música en varios lugares durante la Primavera y el Otoño. Período. Más tarde, la música local podría incluso utilizarse en rituales en lugar de música elegante. Guo Zheng Music (Zheng Sheng) es el primero. Debido a esto, Confucio, quien asumió como su deber mantener el ritual y el sistema musical, "odiaba el elegante caos musical de Zheng Sheng", dijo "Zheng Sheng es adicto a la música elegante" (Zheng Sheng está inmerso en la música elegante), y propuso "liberar a Zheng Sheng" (Zheng Sheng está inmerso en una música elegante y expulsada del campo de la música).
Pero Confucio no pudo cambiar el curso de la historia. Después de la muerte de Confucio, la influencia de la música local se expandió y fue llamada "música nueva" en la sociedad. Entre ellas, la música de Zheng, Wei, Song y Qi es famosa. "Xinle" lleva el nombre del significado de "nuevo ascenso". Históricamente, muchas "músicas nuevas" son en realidad más antiguas que la música clásica de la dinastía Zhou occidental. Por ejemplo, hay países como Zheng, Wei y Song. Zheng era el área donde estuvo activa la dinastía Shang en los primeros días, Wei era la sede de la familia real Shang y la dinastía Song era el estado feudal. descendientes de la dinastía Shang después de la desaparición de la dinastía Shang. Su música es heredada de la dinastía Shang. En términos de origen, es más antigua que la música de Zhou Qi y tiene un mayor nivel de desarrollo. Más importante aún, toda la "música nueva" no está bloqueada por el ritual y el sistema musical como la "música antigua", sino que se desarrolla de acuerdo con las leyes de la música misma. Por eso, la "Nueva Música" es fresca y vivaz, con estilos diversos, hermosos y conmovedores. Incluso los nobles que conocían la importancia de la "música antigua" en teoría tuvieron que admitir que les gustaba la "música nueva" y que nunca se cansaban de ella.
Las campanas desenterradas en el período de primavera y otoño ya no mantienen el patrón de escala de "Gongjiao Zhengyu" en la música elegante, pero preservan vívidamente las formas de escala de diferentes estilos en diferentes lugares en ese momento para las generaciones futuras. . Por ejemplo, las campanadas de Zheng (Xinzheng es la capital de Zheng) no sólo pueden formar la escala de siete notas de cuatro niveles considerada como "ortodoxa" en la historia, sino también la escala natural de siete notas y pueden formar tres pentatónicas elevadas; sonidos. La escala de las campanadas Houma de la dinastía Jin es incluso la misma que la de las canciones populares de esta zona en la actualidad.
Después de que la "nueva música" surgió en varios lugares, no solo se desarrolló localmente, sino que también recibió intercambios sin precedentes con los intercambios políticos y económicos y las guerras entre países. A mediados y finales del período de primavera y otoño, el estado de Chu tenía un conjunto de trece campanadas y un conjunto completo de doce métodos, que incluían la posibilidad de reproducir música de todo el mundo. Deberían ser un reflejo del gran intercambio de música de todo el mundo. Una gran colección de campanas del estado Zeng a principios del Período de los Reinos Combatientes, incluida la campana más famosa de Zeng Houyi, nos cuenta no solo la secuencia de las campanas sino también las inscripciones en las campanas, lo que nos cuenta la verdadera existencia del intercambio musical. En ese tiempo. Durante el Período de los Reinos Combatientes (475-221 a. C.), los estados vasallos habían estado en disputa durante cientos de años. La familia real Zhou decayó y pereció, y varios grandes poderes también anexaron pequeños estados vasallos. El "Xinle" de este período atrajo la atención de Zhao, pero de hecho, se debería prestar más atención a Chu. Sin embargo, debido a que los primeros en escribir este período de la historia fueron los Han, y la "música nueva" se registró en los libros de historia como "mala música" en lugar de "música antigua", Liu Bang, el emperador de la dinastía Han, Tenía un gusto especial por la música de Chu, por lo que los historiadores no se atrevieron a calificarla como "mala música". El repentino ascenso de Chuyin fue incluido en la categoría de "música nueva". El estado de Chu vivía recluido en el sur. Aceptaba la cultura Zhou, pero estaba menos ligado a los rituales y la música que otros países de las Llanuras Centrales. Durante el período de primavera y otoño, los artistas del estado de Chu tocaron música local. El estilo de la música de Chu también es muy diferente al de otros países de las Llanuras Centrales. Esto no es difícil de ver por la diferencia entre "Chu Ci" y "El Libro de las Canciones". Chu es también el lugar donde se encuentran la música del norte y del sur. Las canciones y danzas de Zheng, Wu, Cai y Yue aparecieron en Chu.
Pero en general, el Período de los Reinos Combatientes se centró en el conocimiento y el talento en la guerra y el gobierno. Además, debido a los años de guerra, la crueldad de la guerra fue mucho mayor que la del Período de Primavera y Otoño. El resultado fue a menudo asesinatos y saqueos sin sentido, lo que fue perjudicial para la población y los daños económicos y culturales fueron graves. Por tanto, aunque la música elegante básicamente ha desaparecido, el desarrollo de la "nueva música" también se ha visto obstaculizado.
A mediados y finales del período de primavera y otoño, las campanadas se realizaban principalmente en grupos de nueve. Sobre la base de la campana de Zhou occidental, se agregaron tonos bombardinos y comerciales. Cuando estos dos sonidos son sonidos de batería positivos, el tono del tambor lateral se convierte en un tercero. Por tanto, los sonidos de batería de todo el conjunto de campanadas forman una escala pentatónica completa, y todas las secuencias pueden formar una escala pentatónica o heptatónica. Por ejemplo, se desenterró un conjunto de campanillas de botón en la Tumba No. 1 de Sixia en Xichuan, provincia de Henan (Tumba de Chun en el período de primavera y otoño). Las campanadas de este período se tocaban dos veces cada vez y, en general, no se dibujaban patrones de pájaros en los tambores laterales.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, todavía había nueve campanadas, además de trece y catorce campanadas.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las bandas con campanas y tambores como instrumentos principales se hicieron populares y fueron conocidas en la historia como música de campanas y tambores. También es popular en forma de instrumentos como Sheng y Qin combinados con instrumentos de seda y bambú. Varios instrumentos musicales utilizados por estas dos bandas fueron desenterrados de la tumba de Zeng Hou Yi. Es raro que estos instrumentos sean tan diversos, bellamente fabricados y tan bien conservados. Muchos de estos instrumentos fueron descubiertos por primera vez y son materiales importantes para estudiar el desarrollo de la música a principios del Período de los Reinos Combatientes.
Los carillones, campanas y otros instrumentos musicales desenterrados en el condado de Suixian, provincia de Hubei (ahora ciudad de Suizhou) en 1978, a principios del Período de los Reinos Combatientes, son los carillones, campanas y otros instrumentos musicales más grandes jamás vistos. El dueño de la tumba es un rey del estado Zeng llamado Yi Hou; El ataúd está en la habitación este y ocho niñas están enterradas en la habitación. Los instrumentos musicales en esta sala incluyen clavecín de diez cuerdas, banjo, clavecín, sheng, tambor, etc., que pueden formar una pequeña banda de seda y bambú.
Las mártires pueden haber sido músicas que tocaban estos instrumentos o interpretaban canciones y danzas. En la sala del medio se encuentra una banda utilizada por el dueño de la tumba para realizar grandes banquetes, es decir, los instrumentos de la banda de campanas y tambores. Como campanas, repiques, tambores, flautas, carillones, shengs, tambores y arpas. Trece jóvenes murieron en la Cámara Oeste.
Este conjunto de campanas ha atraído la mayor atención del mundo. Consta de sesenta y cuatro campanas, colgadas en un soporte rectangular en tres capas. Hay tres juegos de campanas con hebilla superior, 19 piezas * * * hay tres juegos de campanas en los pisos medio e inferior, un total de 45 piezas. La gama de campanas abarca cinco grupos, aproximadamente tres de los cuales tienen doce tonos completos. Todos los instrumentos musicales desenterrados de la tumba del marqués Yi de Zeng están exquisitamente elaborados y tienen un buen rendimiento. Han alcanzado alturas asombrosas y algunos incluso están fuera del alcance de la gente moderna.
Desde el Período de los Reinos Combatientes hasta la Dinastía Han Occidental, se encontraron varias campanas de botón de doble cuerno y campanas de barril únicas en ruinas en el suroeste de mi país, como Yunnan, Guangxi, Guangdong, Sichuan y otros lugares, que fueron utilizados por minorías étnicas en el suroeste de instrumentos musicales.
A día de hoy, el número de campanas de la dinastía anterior a Qin ya es considerable. Según estadísticas incompletas en 1988, había un total de 116 lotes, 174 grupos y 903 piezas (tipo, grupo y pieza desconocidos). Entre ellas hay aproximadamente 400 inscripciones. Durante las dinastías Qin y Han, el sistema ritual y musical desde la dinastía Zhou colapsó por completo. La prosperidad de la música Zhongyao en la dinastía anterior a Qin también terminó y la producción de campanillas de dos tonos también desapareció.
Según los registros históricos, Qin Shihuang fundió doce marcos de campanas y construyó miles de campanas de piedra en Xianyang. Este enorme reloj debería hacer referencia a la campana de la mañana. Es un símbolo del poder imperial y del poder real en las dinastías pasadas. Con el auge del budismo y el taoísmo, después de la dinastía Han del Este, se utilizaron campanas budistas (también conocidas como campanas de Brahma) y campanas taoístas en los templos y templos taoístas. La campana budista más antigua existente se fundió en el séptimo año del reinado de Chen Taijian (575) en las dinastías del Norte y del Sur, y ahora está escondida en Shotaro Inoue, Tokio, Japón. Después de la dinastía Tang, los emperadores solían lanzar campanas gigantes de los templos taoístas y de Buda, como la campana Jingyun en el templo Jinglong en Chang'an (hoy An) en la dinastía Tang, la campana Yongle en el templo Dazhong en Beijing y la Yongle Bell fundida por Yongle (1403-1424) en la dinastía Ming. Su propósito práctico es decir la hora. La Campana Yongle tiene 6,94 metros de altura y un diámetro de 3,3 metros. Pesa 46,5 toneladas. El sonido sigue siendo fuerte y fuerte, alcanzando decenas de millas. Diecisiete tipos de escrituras budistas, con un total de más de 227.000 palabras, están escritas en una escritura regular y ordenada dentro y fuera de la campana. Esta campana es famosa en el país y en el extranjero por su sonido fuerte, su exquisita tecnología de fundición y su arte caligráfico. Tiene la reputación del antiguo rey de las campanas. Después de las dinastías Qin y Han, los emperadores utilizaron campanas para restaurar el antiguo sistema de ritos Zhou y emitir música elegante. Por ejemplo, durante las dinastías del Norte y del Sur, el emperador Wu de Liang tenía 26 relojes y 504 piezas para tocar música elegante, todos ellos equipados con doce ritmos. El estilo retro fue particularmente fuerte en la dinastía Song. Durante el reinado del emperador Huizong de la dinastía Song (1101-1125), se estableció la Mansión Shengda, una institución a cargo de la música, y se fundieron 12 juegos de campanas, en total alrededor de 300 piezas. Todavía hay más de diez registros circulando en el mundo, y su forma es una imitación de la Mansión Yingtian en ese momento.
Las campanadas utilizadas por la corte Qing estaban en grupos de 16. Está colgado sobre un campanario de dos niveles, con ocho piezas colgando en cada nivel. Desde la era Yi hasta las campanas, * * * doce dharma más cuatro dharma.