"Zhizu", o "Zhizhi" o "Zhizhi", proviene de palabras de Laozi, tales como "Estar contento no es humillante, estar contento no es peligroso", "Es mejor estar insatisfecho que estar satisfecho y culpar a los demás por querer algo." ", "Retirarse después del éxito, el camino del cielo", etc. Cuando el emperador Xuan de la dinastía Han fue proclamado Emperador, Shu Guang afirmó que "el funcionario alcanzará las dos mil piedras y el funcionario se hará famoso. Si no te vas, te arrepentirás". Ban Gu escribió una biografía de él, elogiándolo por "detenerse y evitar la humillación". Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la palabra "Laozi" se convirtió en un proverbio de uso común entre los eruditos y fue ampliamente respetado por muchas personas. Los capítulos exteriores de Baopu Zi tienen una parada de conocimiento y las Instrucciones de la familia Yan tienen una parada. Hay muchas obras que registran la historia de esa época y también muchas biografías. Liang Shu es sólo uno de ellos.
Las "Anotaciones a la historia de Gan'er" dicen: "Hay personas en Liang Shu que no necesitan ser establecidas. Además de los 'Niños', también hay un 'contento' El orden es, dijo Yu, la biografía de Wei Xiaotao, "Jin" de Xie Lingyun. Hay una biografía de Tao en el Libro de la Dinastía Song, y hay una biografía de Tao en la Dinastía Song (nota de Zhao Yuan: "Tiene). "No tiene nada que ver con el libro de Shen, cubre el antiguo libro de Xu Wei"), por lo que también guarda esta puerta. Si la biografía es como los logros políticos de Gu Xianzhi, puede transmitirse como un buen funcionario. El resto son Tao Jizhi. y Xiao Su." El comentario de Zhao Yi puede no ser correcto.
Los libros históricos que describen el ascenso y la caída de dinastías y las biografías dedicadas a la satisfacción reflejan verdaderamente la mentalidad común de los eruditos de la época y son un símbolo importante digno de atención en la historia de la historia. Sin embargo, todos los demás libros se han perdido, por lo que podemos echar un vistazo a las noticias gracias a la existencia de Liang Shu. Yao Silian tenía su propio criterio para escribir esta biografía y no se limitó a imitar a historiadores anteriores. Acusó a Yu de "gestionar (la región) y a Xu Shu (común) gestionar (Ning) la armonía, pero son diferentes", y Xie Lingyun "discutió que los eruditos de la dinastía Jin evitaron el caos primero y casi no eran su propia gente". En su opinión, "sólo Ruan Sikuang (según Ruan Yu, quien "renunció repetidamente al trono" en la dinastía Jin del Este) tiene una buena reputación, que está lejos de ser humillante"; Yang Xin y Wang Wei figuran en la lista de Xu Aisong; Biografía de Zhangjiao" son saladas y elegantes; la famosa dinastía Qi del Sur El erudito confuciano Liu You dijo: "Si abandonas Lu Huaidao, vivirás hasta tarde para cultivar tus ambiciones, no preocuparte por la pobreza o la riqueza, y poner el confucianismo en primer lugar. ". ¿Por qué conoció a Gu Xianzhi, Tao Jizhi y Xiao? Su fue incluido en "La historia de detenerse" simplemente porque todos eran inferiores. En sus últimos años, renunció y regresó a su ciudad natal, o vivía solo en una pantalla, o incluso "tenía cuatro paredes en su casa" y "podía". No soporto el hambre y el frío." En ese momento, él era obviamente diferente de aquellos a quienes "les gustaba la mala educación y mimaban al mundo".
"Libro de Jin·Biografía de Yu Jun" dice que las tropas de Yu Jun se dividen en dos categorías: corte y montaña, y también se dividen en tres categorías. "El Señor Supremo vivía en Yuanqiu y seguía a la multitud con gran integridad"; "En segundo lugar, tomar un nombre completo es mucho más vergonzoso que tomar un atuendo de caballero" "En la parte inferior, serás clasificado, pero puedes saberlo; que tus esfuerzos son en vano". Aunque los dos últimos tipos de personas Él no es un "ermitaño" o un "caballero", pero es capaz de mantenerse alejado de la vergüenza a través del conocimiento y la moderación. También es un "que evita favores". ministro" que sea "lo suficientemente claro para reprimir la codicia y lo suficientemente claro para detener asuntos triviales". De hecho, la identidad y la trama de una persona "satisfecha" varían de persona a persona. Se presentarán brevemente de la siguiente manera en otras biografías de Liang Shu y se denominan "detener los pies con los brazos" y "detener los pies con los brazos". the heart":
《 "Biografía de Jiang Yan": "En el primer año del encarcelamiento de Tian Jian, fui un sirviente regular de Sanqi, serví como general y fui el fundador del condado de Linzhou. .Alimenté a la ciudad para 400 personas. El niño dijo: Soy un funcionario honesto y no busco el robo de hoy, en cuanto a esto también estoy preparado para lo que he estado diciendo toda mi vida. ¿Ser rico y feliz? Ahora que mi reputación se ha establecido, quiero volver a Cao Laier". El poeta dijo en el "Prefacio". Dijo: "No espero que tengas dos mil piedras, pero si tienes las Capital para cultivar y tejer, estarás escondido. A menudo deseo vivir en reclusión y construir una casa, y nunca abandonar a la gente en el jardín Rodeado de agua verde en la piscina, apoyado en los suburbios de la izquierda y estancado. "(Ver "Completo") Lo que está más claro es que el llamado "detener las cosas" está listo, y regresar a la industria del césped significa que ha alcanzado un nivel muy alto. Con un puesto oficial, puede vive como un dios y diviértete.
"Biografía de He Yin": "Para los herederos, Yin es para los descendientes. Aunque es caro, siempre es suficiente". Más tarde, He Yin vendió la casa del jardín y vivió recluido en Ruoxieshan. Xiao Yanzhi escribió: "El mal es como el bien en el este de los Estados Unidos, donde las montañas y los ríos van juntos; la recompensa en este mundo es el paraíso". "Quiero ser puro, disfrutar de los bosques y los valles y ser feliz. "He Yin se retiró a las montañas debido a su gran reputación. Las condiciones de vida son sin duda más favorables.
"La Biografía de Shen Yue": "Soy engreído de mi talento y no conozco el honor, la desgracia y los beneficios. Cuando aprovecho la situación, estoy muy cansado y liviano; y el El final de la bofetada es un poco parcial. Cada vez que entro en un puesto oficial, necesito retirarme, pero no puedo ir. El comentarista Shan Tao ha estado trabajando durante más de diez años y nadie me ha recomendado. ganancias y pérdidas políticas.
"Shen Yue estaba interesado en perseguir a Li Rong, pero con el pretexto de "detenerse". En su carta a Xu Mian, dijo que Ren Dongyang se había "detenido intencionalmente" cuando era prefecto.
De Lo anterior Se puede ver en los ejemplos que los llamados literatos que "dejan de pensar en sus propios pies" y "dejan de pensar en sus propios pies" son, por supuesto, los que murieron en las montañas, y algunos renunciaron y regresaron a sus lugares de origen, más parecido a lo que dijo Wang Senru en "La colección de Zhan Fujun" (ver versión completa). Los que están en Corea del Norte mencionados en el prefacio tienen motivos muy diferentes para "detenerse". Algunos son despedidos porque son viejos y lo hacen. no buscan avanzar en su carrera; algunos buscan ocio y viven una vida cómoda y cómoda; algunos tienen miedo de evitar a la sociedad y están involucrados en el torbellino político; algunas personas sienten que la corte plagada de crisis no es confiable y tienen una actitud indiferente; para mostrar una cierta distancia.
2 Charla sobre "La biografía de Liang Shu Stopping"
¿Cómo evitar desastres políticos? ¿Cómo vivir una buena vida? Esta fue una gran pregunta. Los eruditos en ese momento consideraron más "On Quan De" de Xiao Yi: "Ya sea que salgas o vayas a algún lugar, debes poner todo tu cuerpo primero y viajar bien. Salado para olvidar a Yi. "(Ver "Completo") La identidad de Xiao Yi es, por supuesto, bastante especial, pero sus palabras expresan el * * * acuerdo de los literatos en general de disfrutar la vida.
En cuanto a la relación entre todo el cuerpo y la carpa En lo que respecta a diem, todo el cuerpo es el requisito previo "Instrucciones de la familia Yan: preservación de la salud": "Aquellos que mantienen la salud primero deben preocuparse por los desastres y nutrir todo su cuerpo. Si tienen esta vida, luego podrán nutrirla. No pueden. sólo nutrirlo sin vida." "Este llamado a salvar a la gente en tiempos difíciles es bastante representativo entre los estudiosos.
Las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte son obviamente diferentes de la dinastía Han, unificada y relativamente estable a largo plazo. En estos cientos de Durante años, las guerras continuaron y las dinastías cambiaron con frecuencia. Incluso dentro de una generación, los grupos gobernantes se han estado matando entre sí, y no hay necesidad de decir nada aquí. Como se describe en "Baopuzi Zhizhi", esta peligrosa tormenta política es en realidad ". Diferentes impuestos" y "diferentes trampas". Ge Hong sentía profundamente que los literatos que vivían entre ellos eran como "poner sus nidos al final de los juncos" y "dormir en los acantilados"; creía que los sabios deberían saber cómo evitarlos. desastres y ser bueno en manejarse a sí mismo: "Dile que se retire de la virtud, se limpie, tenga una reputación sólida y tenga grandes bendiciones"; "Saber avanzar pero olvidarse de retroceder, espero que no se vuelva adicto". . Explicó repetidamente: "Los que están contentos siempre son felices, los que no están satisfechos no están satisfechos, los que siempre están contentos son bendecidos y los que no están satisfechos están en problemas". "Este artículo de Ge Hong da pleno juego a la idea de satisfacción en" Laozi ". El contenido más destacado es advertir a las personas que sean sabias, se protejan y participen en la política con moderación. Esto fue de importancia práctica. En ese momento y fue de gran importancia para quienes intentaban protegerse, los eruditos tuvieron un impacto considerable en las vidas, propiedades y reputación de individuos y familias. En la Dinastía del Sur apareció un grupo de personas con diferentes actitudes. "Huai Ting" Las discusiones sobre "Diecisiete Historias" no analizaron esto. Las características de la época han circulado en varios libros de historia desde "Wei Lue" hasta Liang Shu. interpretado como "los sentimientos comunes no deben tomarse a la ligera", es decir, el mundo secular no debe subestimarse y el título no debe ser codiciado. Esto no da en el blanco. En las dinastías Jin del Este y del Sur, solo unas pocas personas realmente renunciaron a sus trabajos en sus últimos años, y algunas simplemente fingieron. Aquellos que tienen la ambición de "ayudar al mundo y beneficiar a la gente" y aquellos que "aprecian". Lu y mimarlos" están de hecho en todas partes. Sus finales suelen ser los que se indican en "Instrucciones de la familia Yan: Zhizu": "Aprovecha la oportunidad y llena el valle de la noche a la mañana". ”
La búsqueda del placer es el deseo irresistible de la nobleza decadente, y para disfrutar del placer hay que buscar la riqueza. La segunda mitad de "Baopuzi Zhizhi" utiliza un párrafo largo para describir a esos funcionarios de alto rango. No importa cuán extravagantes sean los nobles, se les aconseja que sepan que "la fase de adoración es siempre la misma, y la fase de tristeza y alegría es la mañana y la tarde". Xiao Yi dijo: "Comer, beber y divertirse en la vida se detiene en un solo paso". Pero el vino no está vacío y los invitados siempre están llenos. "("Virtud·Prefacio") En otras palabras: Es natural comer, beber y divertirse, pero primero hay que saber parar. No hace falta decir que si quieres poder nadar como él, debes tener Cuando escribió este artículo, no existía tal condición. Xie Bi fue nombrado prefecto y "acumuló riqueza continuamente" en preparación para su posterior "detención" y construcción de una casa en Xixiang, un condado. Los burócratas comunes querían retirarse a las montañas y los bosques. Para "olvidarse de eso", es necesario tener suficientes "montañas" para administrar "negocios ocultos". Desde la dinastía Song hasta la dinastía Qi, las hazañas de Wang Yu y sus antepasados. en la gestión de la montaña Yuhang Sheting son un ejemplo típico de los burócratas de la dinastía del sur que establecieron negocios ocultos en las montañas.
En resumen, los eruditos de las dinastías del sur que "dejaron de pensar" y "dejaron de intentar" generalmente renunciaron. o redujeron sus actividades políticas después de alcanzar cierta altura en sus carreras oficiales; a menudo acumulaban cierta cantidad de riqueza; buscaban un lugar hermoso, construían una casa y vivían en él para evitar el desastre y disfrutar del placer.
¿Qué tipo de puesto oficial quieren? La herramienta afilada del rey "Colección Yan Jia Xun" dice: "Dos mil piedras, un alto funcionario de la dinastía Han... Desde las dinastías Han y Wei, la carrera oficial ha sido peligrosa, y aquellos que generalmente flotan en el mar oficial piensan ese beneficio es el límite." "Ser funcionario siempre se llama dos mil piedras" de Tao Jizhi. Esto se demuestra con las palabras "Sengoku, estoy dispuesto a terminarlo". Yan Zhitui obedeció a su noveno antepasado Yan Yan y dijo: "Un funcionario no debe pasar dos mil piedras", pero dijo: "Un funcionario se llama tailandés, pero es de clase media. Espera cincuenta personas, cuidando a cincuenta personas es suficiente para evitar la humillación y el peligro”. Según él, no sólo las personas por encima de la clase media, sino también las personas por debajo de la clase media, difícilmente pueden evitar la humillación y el peligro. Se desempeñó como ministro en la dinastía Qi del Norte, pero nunca tomó una licencia prolongada. Según su propia explicación en "Instrucciones familiares", una razón importante es que teme que "la sombra de extenderse al extranjero sin reembolso te haga hundirse en un esclavo, pensando que esto es la vergüenza del pasado" (" Capítulo Final"). Alguna vez fue un jinete habitual de la dinastía Liang y fue un "hombre que subyugó a su país". Por supuesto, no puede tener expectativas demasiado altas de disfrute material como las tenía Liang Chaoshi. Sin embargo, también espero tener diez hectáreas de tierra fértil, decenas de millones de riqueza, refugio del viento y la lluvia en el aula y un carruaje y un caballo que puedan usarse como muleta. Espero que una familia de veinte personas. Tendrá veinte esclavos (ver "Parada"). "Instrucciones de la familia Yan" fue escrita a principios de la dinastía Sui. Yan Zhitui fue la última persona nacida en las Dinastías del Sur en escribir artículos "detenidos". Debido a su experiencia especial, el contenido del artículo es inevitablemente autocrítico. La satisfacción puede tener el efecto beneficioso de frenar la codicia personal. La teoría de la satisfacción en "Laozi", "Baopuzi" y "Instrucciones de la familia Yan" toma el honor, la desgracia, la desgracia y la felicidad personales como punto de partida fundamental, abandonando por completo la responsabilidad personal ante la sociedad. Esto va en contra del espíritu de ignorar la seguridad personal, sacrificar los intereses personales y defender a la nación y al pueblo. En general, este tipo de pensamiento es negativo. En las dinastías del sur, sólo había unos pocos eruditos "contentos" que estaban contentos con la pobreza. Aquellos que "detenían" y "detenían" para disfrutar plenamente reflejaban la decadencia de la clase aristocrática.