De 65438 a 0995, el templo Tieliang fue completamente restaurado y se llevó a cabo una ceremonia de consagración de la estatua de Buda bajo los auspicios del maestro Xiaozen. Desde entonces, el número de turistas y peregrinos en el templo Jingsi ha aumentado día a día. Por lo tanto, la gente presta más atención a los orígenes históricos del Templo del Horno de Hierro y está ansiosa por obtener explicaciones mejor documentadas además de las leyendas. Las contradicciones en la propia leyenda también son cada vez más prominentes. Algunas personas han verificado que la ciudad de Changsha existió en el quinto año del emperador Gaozu de la dinastía Han (es decir, 202 d. C.), y que el templo Kaifu fue fundado en el segundo año de Tiancheng (927) de la dinastía Tang después de las Cinco Dinastías. Obviamente, la afirmación de que "primero estuvo el templo Kaifu y luego la ciudad de Changsha" es difícil de sostener. La leyenda de que "primero estuvo el templo Tieliang y luego el templo Kaifu" es, en última instancia, infundada.
Para ello, revisé los anales de los condados de Huguang Tongzhi y Huashan. En los anales del condado compilados en el sexto año de Tongzhi (1867), no encontré nada excepto la palabra "Templo de Tieliang". En cuanto a su creador y fecha de creación, aún se desconoce. Por lo tanto, según mi comprensión del Templo del Horno de Hierro a partir de registros históricos, sólo puedo confirmar que existió hace seis años en Tongzhi. En cuanto al origen del nombre del templo, según los ancianos locales, el topónimo del Templo Tieliang siempre ha existido. Miré más de cerca el terreno alrededor del templo y vi que está rodeado de montañas, altas en el oeste y bajas en el este, con un interior en el medio, con forma de estufa de hierro utilizada por los antiguos para cocinar. Así que afirmo que el Horno de Hierro lleva el nombre del terreno, y el Templo del Horno de Hierro lleva el nombre del lugar. No parece haber ninguna duda al respecto. Se desconoce cuándo se construyó este horno de hierro. A principios de la década de 1950, había dos antiguos árboles de té con ramas exuberantes en el patio frente al templo. Según la leyenda, Yue Fei plantó árboles de té cuando envió tropas al lago Dongting en el cuarto año del emperador Jianyan y el quinto año de Shaoxing (1130-1335). Según este cálculo, el templo tiene una historia de al menos 864 años. En 1959, el templo fue demolido, dejando sólo dos salas diversas. Los monjes y aprendices que están llenos de éxito y obediencia todavía luchan aquí, tejiendo hábilmente y manteniendo una vida ligera dependiendo de la mano de obra y pequeños subsidios del gobierno.
Durante la "Revolución Cultural", el templo sufrió un desastre en el proceso de destrucción de las "Cuatro Escrituras Antiguas". Los monjes y las monjas fueron expulsados y las estatuas de Buda fueron destrozadas. Dos antiguos árboles de té que crecían en el templo de Tieliang también cayeron fuertemente en una noche de tormenta con relámpagos y truenos. Desde entonces, el monumento desapareció y el templo se desmoronó. Después del desastre, todo quedó en ruinas. Los monjes del templo Tieliang luchan por conseguir un espacio para la supervivencia y el desarrollo del budismo con su fuerte voluntad y su práctica realista. Después de la reforma y apertura, el templo Tielulu, al que solo le quedaban dos casas pequeñas, atrajo a bhikshuni y a cuatro personas, Zheng, Di Guang, Jueming y Pei Guang, para que se mudaran allí. Más tarde, otras personas vinieron a firmar el proyecto de ley. Por un lado, cortaban y quemaban, vivían juntos y practicaban el ascetismo; por otro, eran ahorrativos y los creyentes se desarrollaron y comenzaron a soñar con revivir el Templo del Horno de Hierro. Durante los siguientes dieciséis años, por muy difíciles que fueran sus vidas, nunca abandonaron esta intención original. En 1993, el sueño del renacimiento del templo se hizo realidad: una puerta de montaña colorida, natural y sencilla; una avenida de cemento que conduce directamente al espacio abierto frente al recién construido Salón Principal; Los edificios construidos en secuencia incluyen el Templo Jialan, el Templo Wei Tuo, el Templo Yakushi, el salón ancestral, el salón de invitados, el salón de canto de Buda, el comedor, la cocina Jixiang, la oficina, etc. El diseño es único, novedoso, bien proporcionado, elegante y simple, lo que lo convierte en el mejor templo budista existente en Changsha. El templo está rodeado por miles de hectáreas de bosque. Las estatuas de Buda en el templo son solemnes y coloridas. Los cielos están reunidos, realistas. También hay cigarrillos brumosos y campanillas de viento. Es realmente un reino puro en la tierra, el Palacio del Vaticano en la tierra. Es una perla noble y limpia a los ojos del pueblo de Changsha.
Como el templo budista más grande del condado de Changsha, atrae cada vez a más hombres y mujeres fieles.
Hay monjes que practican el taoísmo, adoran a Buda y recitan sutras; hay budistas laicos que creen en el budismo, y también hay maestros devotos que visitan montañas y montañas para apoyar a su hogar ancestral; Hong Kong que han regresado a sus raíces y han viajado miles de kilómetros para volver a casa. A partir de 1977, Zheng Shun, el líder del templo Tieliang, y dos monjes comenzaron a restaurar el antiguo templo y a cultivar talentos. Debido a que la implementación de la política en ese momento apenas había comenzado, cuando el templo fue restaurado, el edificio solo podía construirse como una casa de campo estilo patio y no se permitían pasillos de estilo clásico. Además, los ingresos económicos en ese momento eran limitados, por lo que los monjes solo podían acumular ingresos practicando el budismo en el ashram y la caridad de los creyentes. Utilizaron estructuras civiles para reconstruir el salón principal, el salón budista, los ocupantes ilegales y las casas diversas. utilizó oro para consagrar nuevas estatuas de Buda de arcilla. Un lugar de actividad religiosa tan sencillo está abierto al público. Durante el proceso de construcción, los monjes realizaron el pesado trabajo físico que sólo los hombres podían realizar. Durante el día soportaba el sol y la lluvia, moviendo ladrillos y tejas, y por la noche vigilaba a los durmientes. Usaron sus acciones para encarnar el espíritu ascético del budismo, es decir, "está más allá de los límites de la capacidad de uno y más allá de la resistencia". En ese momento, Xiao Qinni, una joven maestra de unos cuarenta años, era responsable de casi todo trabajo físico como comprar materiales y organizar la vida de los artesanos. Curiosamente, un bhikshuni que no sabía ni una sola palabra aprendió a recitar "El Gran Palíndromo" con fluidez y palabra por palabra delante del Buda memorizando el material por la noche.
En 1982, el Templo del Horno de Hierro, cuyo mantenimiento trabajaron duro muchos monjes, fue azotado por una fuerte lluvia durante la noche y nueve casas se derrumbaron. La noticia pronto se extendió a los aldeanos que vivían en Changsha y en el famoso templo Kaifu en Sanxiang. Inmediatamente extendieron una mano amiga y difundieron ampliamente la buena acción entre los creyentes de otros monasterios. En particular, dos monjes y monjas de Hong Kong que habían abandonado Changsha vinieron a ayudar después de escuchar la noticia. De esta forma, la casa derrumbada fue rápidamente reconstruida. Aunque el Templo Tieliang en este momento no es tan solemne y solemne como el templo antiguo, tiene la simplicidad y la naturaleza de una casa privada y la fragancia de la tierra. En su vida diaria de cortar leña, cultivar vegetales, transportar agua y cocinar, nunca olvidan cantar sutras, adorar a Buda y educar a los creyentes. Viva una vida que preste igual atención a la agricultura y al zen. Los monjes también pueden utilizar casas sencillas y vidas limpias para estudiar y dirigir escuelas taoístas.
Con políticas religiosas profundamente arraigadas en los corazones de la gente, es obvio que los templos budistas de estilo popular como el Templo Tielu no pueden adaptarse a las necesidades de los tiempos. En 1987, con el apoyo del gobierno local y asociaciones budistas de alto nivel, comenzó la construcción de un Salón Mahavira de estilo palaciego de las dinastías Ming y Qing. Está decorado con barandillas de granito y el pasillo exterior está formado por 28 pilares de cemento que imitan piedra y se apoyan en la base del pasillo. Un par de leones de piedra realistas se encuentran frente al palacio, y el entorno circundante está cuidadosamente diseñado por técnicos de jardinería, lo que lo hace aún más solemne y majestuoso. Después de la finalización del Salón Mahavira, se construyó uno nuevo en el lado este del salón original, y se colocaron estatuas del Buda Sakyamuni, Ananda, Ye Jia, Avalokitesvara de las Mil Armas, Manjushri, Samantabhadra y los veinticuatro seres celestiales. re-tallados en madera dura. Algunos palacios y casas antiguos se han convertido en salones de dos pisos. En 1993, con la ayuda del gobierno local y la Oficina de Tierras y Recursos, parte de la tierra vegetal civil en el templo fue requisada de acuerdo con la política, se demarcaron los límites del templo y se construyeron puertas y muros. En este punto, todo el templo tiene una nueva apariencia. El Sr. Zong Jiashun, un pintor de Beijing, escribió un dístico elogiando: "Con mi compasión, es un lugar puro. Lo que es digno de elogio es que el Templo Tieliang gastó dos millones". desde la restauración hasta la reconstrucción, y nunca ha pedido ayuda al gobierno más de un centavo. Esto es enteramente el resultado del arduo trabajo de los monjes y las generosas donaciones de los creyentes nacionales y extranjeros. Entre ellos, el Legal Master de la provincia de Taiwán, el Only Master, el Fruit Master de Hong Kong y el Ci Master son los que más financiaron.
El templo Tieliang está particularmente entusiasmado con la formación de monjes jóvenes. En 1983, dos jóvenes monjes acudieron al templo para ser tonsurados. Debido a su naturaleza pura y sinceridad, fueron detenidos en el templo para ser investigados y fueron nombrados Naturaleza y Tranquilidad respectivamente. Después de varios meses de estudio, los dos jóvenes monjes progresaron rápidamente, se enriquecieron realizando servicios y tareas budistas y se convirtieron en buenos ayudantes del viejo monje. En 1985, cuatro mujeres jóvenes llegaron al templo para convertirse en monjes. En 1993, el deseo de seis jóvenes de convertirse en monjes se hizo realidad. Los viejos monjes entienden la verdad de que "las personas pueden ser iluminadas por el taoísmo, pero no pueden ser iluminadas por el taoísmo". Apoyan firmemente a estos jóvenes recién iluminados para que estudien en el extranjero, soliciten ingreso a colegios y universidades religiosas, mejoren su propia calidad y se conviertan verdaderamente en sucesores en la promoción del budismo. Hoy, este maestro de la naturaleza ha sido admitido en el Colegio Budista Illuminati de Sichuan durante seis años y se ha graduado. Wei estudió en el Colegio Budista de Minnan; otros tres se graduaron en el Taller Budista de Nanyue; uno fue al Templo Pushou en el Monte Wutai para estudiar derecho. Estos jóvenes budistas recibieron una educación estricta tan pronto como se convirtieron en monjes, y fueron influenciados por sus predecesores que prestaron igual atención a la agricultura y al Zen, así como a su estudio y práctica. Por lo tanto, tienen creencias firmes y piadosas y leyes moderadas en la vida. Se han convertido en un grupo de buenos herederos del templo Tieliang y del budismo.
El templo Tieliang ha pasado por muchos altibajos a lo largo de su larga historia, y ahora el antiguo templo vuelve a brillar.
Como el verso escrito por el monje budista contemporáneo Dade Longlian: "Nunca seas ignorante y decidido, deja que todos los seres vivientes se conviertan en un gran horno". Se cree que el templo taoísta de Tielulu, de mil años de antigüedad, se construirá en una jungla de bhikshunis en diez direcciones para popularizar el Dharma y estandarizar el comportamiento de los monjes. Las dos torres de piedra en la parte delantera y trasera de este templo y dos tablillas de piedra del período de la República de China están relativamente bien conservadas. Este es un testimonio excelente para estudiar la historia, el desarrollo, el ascenso y la caída y la evolución del Templo Tieliang. Una de las pagodas de piedra es la tumba de Bai Xiang, un monje de la secta Soto. Según la inscripción, nació en el año 31 de Qianlong (1766) y murió en el año 23 de Daoguang (1843) a la edad de 77 años. Los discípulos descubrieron que la montaña frente al templo Tieliang era una tumba pagoda. Se puede concluir que la historia del templo Tieliang tiene al menos 160 años. La otra pagoda de piedra es una pagoda ordinaria construida por los descendientes de Bailongtang para el decimotercer antepasado monje Nanquan Qingtai en el año 28 de Guangxu (1902). La llamamos Pagoda Ancestral y está ubicada en la Colina Trompa de Elefante, detrás del templo. El monje Nanquan se menciona en los anales del condado. Una vez presidió la restauración del templo Tong'an en el norte de la ciudad. La historia de esta pagoda tiene menos de cien años, pero la lista de discípulos en la pagoda incluye cuatro generaciones y 27 personas, lo que es suficiente para demostrar que muchos monjes vivieron en este templo a finales de la dinastía Qing, y es una gran cantidad. -Templo budista de tamaño mediano. Su linaje debería pertenecer a la tribu de la secta Rinzai bajo el budismo zen.
Una de las dos tablas de piedra fue erigida en el undécimo año de Tongzhi (1872). La inscripción muestra que el monje que se iluminó en este templo abandonó el templo por alguna razón, pidió a alguien que testificara, firmó una escritura y vendió la escritura de la propiedad del templo que le había quitado al monje Xiaoting al monje iluminado en su primeros años. La segunda lápida de piedra es la de Bichuni Miaozhan, Miaojue y Zhenxiu, erigida en el año 20 de la República de China (1931). La inscripción dice: "El templo Tieliang tiene valles profundos y abundante té antiguo, como un jardín de nueve mausoleos; Rodeado de hermosas aguas y montañas ", al igual que el abad de Penglai". Las dos inscripciones registran claramente la escala del Templo Tieliang a finales de la dinastía Qing. Sin embargo, durante el período Tongzhi, los monjes en el templo estaban dispersos y el linaje del Dharma. Era tan delgada como la seda. Durante la República de China, debido a las molestias causadas por la falta de monjes, los monjes fueron trasladados después de negociaciones y convertidos en un convento. La posterior "Cronología del Maestro Zen Huiguang" también confirmó esto. En el año 24 de la República de China (1935), cuando Huiguang regresó a Hunan desde Nanjing y Shanghai, se enteró de que el Templo Tieliang había sido cambiado al Bosque Zhongni, y su lugar. hermano Fu Quan y otros Fue trasladado al templo Yipo al lado del templo Gutang (cerca del actual Shaping). Esto muestra que el mundo exacto en el que el Templo Tieliang se cambió oficialmente a Nian fue 1931, es decir, hace 70 años.