Si la teoría del Yin y el Yang del "Libro de los Cambios" expresa la relación de oposición y restricción, entonces a menudo se basa en el blanco y el negro, el agua y el fuego, el movimiento y la quietud, el arriba y el abajo, el llanto. y risa, amor y odio, vida y muerte, existencia Explique con "imagen" como la no existencia. Yin y Yang incluyen los Cinco Elementos, y los Cinco Elementos incluyen Yin y Yang. Todas las cosas en el universo se pueden dividir en dos categorías: Yin y Yang según sus atributos. Existe una relación entre los cinco elementos. La vida y la moderación son dos aspectos contradictorios, es decir, los dos aspectos del yin y el yang.
Por ejemplo, agua y fuego, el agua es yin, el fuego es yang, agua y fuego son incompatibles. Pero una vez que se agrega el elemento "yi" y existe la existencia del "cambio", el agua y el fuego no sólo son "inútiles", sino a veces también "auspiciosos". El primero tiene sesenta y cuatro hexagramas y el segundo tiene sesenta y tres hexagramas. ¿Cuál es la relación entre ellos?
En el "Libro de los Cambios", la secuencia de hexagramas tiene una característica básica, que son los hexagramas 654380, 2, 3, 4...63 y 64. La relación entre ellos "no se superpone, sino que cambia". La superposición es la inversión de la cabeza, los pies y los pies, y el cambio es que cada hexagrama cambia de yin a yang y de yang a yin. La relación entre Jiji Gua y Wuyi Gua es contradictoria. Ambos son opuestos y unificados, y también pueden transformarse el uno en el otro. Cada hexagrama del Libro de los Cambios comienza desde el primer hexagrama, pasa por el segundo hexagrama, el tercer hexagrama, el cuarto hexagrama, el quinto hexagrama y llega al hexagrama superior. Este es un proceso que circula alrededor de las seis ciudades.
Divide todo en seis intervalos: gestación, nacimiento, crecimiento, expansión, prosperidad y decadencia. Cuando se desarrolle hasta las últimas seis líneas, estará en un estado de invencibilidad y todo deberá revertirse. Un mayor desarrollo es el comienzo del hexagrama opuesto. El séptimo punto de inflexión en el desarrollo de la adivinación en "Ji Ji" es el comienzo de la adivinación. El séptimo intervalo en el desarrollo de los hexagramas y líneas es el comienzo de los hexagramas y líneas de "Jiji". La adivinación de Ji Ji y la adivinación de Wiki forman un círculo cerrado, un yin y un yang, uno fuerte y otro suave.
Zeng Shiqiang una vez explicó estos dos hexagramas así: Kun siempre existe en medio de Qian. Cuando el yin y el yang están separados, el bien (éxito) se denomina yang y el fracaso (fracaso) se denomina yang, pero las posiciones son diferentes. Aquí, Jiji vuelve a fallar, Jiji, Jiji, Jiji, vuelve a fallar. Siempre estará ahí. Ji Ji de Lixiakan y Kan de Lixiakan son ambos malos. Uno es agua y el otro es fuego. Ambos son agua y fuego. Entonces ¿qué es la vida? Es agua caliente, agua caliente.
El maestro Zeng dijo que la vida en una situación desesperada es dialéctica, entonces, ¿puede usarse para describir la enseñanza? Decir que la propia enseñanza está “en una situación desesperada” parece un poco negativo, pero tiene sentido. ¿O deberíamos convertir la enseñanza y el aprendizaje en adivinación basada en el yin y el yang para ver si es bueno o no beneficioso? La iluminación que nos trae el "Libro de los cambios" es que la reforma curricular definitivamente no excluye deliberadamente la enseñanza y el papel. de los docentes. La orientación formativa y el aprendizaje deben fortalecerse en todo momento. El yin y el yang deberían ser como una gran teoría: "El yin está contenido y el yang está protegido; el yang está afuera y el yin también se usa. En otras palabras, resume la interacción entre materia, función y función, función y materia". >