El Sr. Zhong Zhongshan se desempeñó como profesor y director del Departamento de Chino de la Universidad de Zhijiang desde 65438 hasta 0924. A finales de 1937, la Guerra Antijaponesa llevaba 14 años. Durante mi tiempo en la escuela, trabajé duro para reclutar talentos, establecer materias y establecer un club de poesía, que sentó una base sólida para el Departamento de Chino. Sin embargo, los invasores japoneses invadieron China y sus ambiciones no se cumplieron, ¡lo cual es decepcionante!
Recientemente, el profesor Zhang Kai del Departamento de Historia de la Universidad de Zhejiang escribió un libro "Sinología en Hangzhou durante la República de China", que describe el paradero del Sr. Zhong Shan en Hangzhou. En memoria del Sr. Zhong Shan, el extracto es el siguiente:
Desde 1948 hasta principios de la década de 1920, el Departamento de China contrató al famoso erudito y sinólogo Zhong Tai (Zi Zhongshan) como jefe del Departamento de China. , sentando las bases para el Departamento de China La fundación alcanzó su punto máximo en la década de 1930. La Sra. Zhong (1888-1979) nació en Nanjing, provincia de Jiangsu. Su verdadero nombre era Zhong Shan y su verdadero nombre era Diane. Más tarde, cambió su nombre a Yuhua. Se graduó de la Academia Jiangnan Gezhi en sus primeros años, luego estudió en Japón y se graduó de la Universidad de Tokio, Japón. Después de regresar a China, trabajó como traductor de japonés en la Escuela Normal de Liangjiang de 1905 a 1911. Durante la Revolución de 1911, se desempeñó como gobernador de la provincia de Anhui. Posteriormente, se desempeñó como profesor en la Escuela Superior de Educación de Anhui, catedrático de cultura y educación japonesas en la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho de Nanjing (luego cambiada a Universidad de Ciencias Políticas y Derecho), dio conferencias a Lao y Zhuang, y Se desempeñó como presidente de * * * y revista.
Desde 1924, fue trasladado a la Universidad Hangzhou Zhijiang como profesor y jefe del Departamento de Chino, donde logró considerables logros en los estudios chinos. En la República de China, los eruditos elogiaron:
Zhongshan es rico en razón y bueno en aprendizaje. Dio cuidadosamente un ejemplo para el libro. Fue responsable de cargar con la carga de Oriente, que puede describirse como una profunda preocupación por el mundo. Además, un marido en los tiempos antiguos y modernos puede ser un erudito. No hay dos maneras de ser talentoso y bucear. A los que saben bucear y nadar, a los que tienen talento les gusta crear. Viajar durante mucho tiempo es suficiente para alimentar mi corazón, y externamente es suficiente para gobernar el país y lograr grandes logros. El confucianismo es respetado en el mundo; los fundadores se preocupaban por aprender, no por acumular virtudes, sino por buscar el conocimiento. Las personas que buscan conocimiento se esforzarán por ser mejores que los demás y se esforzarán por ser más fuertes que los corazones de las personas. Recordarán los errores de los antiguos, o establecerán sistemas primero y aprenderán de las palabras y los hechos de los antiguos. Mi esposo lleva las huellas de los antiguos hasta el día de hoy, pero no puedo ver muy lejos, pero no estoy de acuerdo con ellos, así que no puedo ser fuerte, así que dudo de ellos, la confianza y la duda no. lastimarse unos a otros. Tomar la duda de los antiguos como método de erudición y heredar los métodos de los maestros está cerca de las obras de los legalistas famosos. Por lo tanto, los eruditos de hoy, que transfieren sus esfuerzos del estudio de los clásicos al estudio de los niños, a menudo se apegan al Dharma y pierden el confucianismo. Entre los confucianos, algunos son tontos, algunos son confucianos como Yang y algunos son confucianos como Yin. Las diferencias en sus libros a menudo se deben a los cambios de discípulos, los misterios de los eruditos y las diferencias entre Confucio, Zeng, Si y. Mencio. Hace poco aprendí Fanbo, pero siempre tomo atajos. Su apodo es Xunzi, que es de gran importancia para el mundo. No sé si la razón por la que un santo es santo y la razón por la que un santo es virtuoso es, ante todo, un grupo de personas, los tres talentos, la educación de todas las cosas y la naturaleza del cielo y la tierra. Consideremos a todos los eruditos como personas ignorantes. ¡Vaya! El capítulo es secreto y el confucianismo y el taoísmo decaen. La investigación es meticulosa y el nombre es próspero. Debido a que no cumple con el período de fructificación, es una persona con un agujero, ¿Nan? Ah, solo Zhai Ran decide las ganancias y pérdidas de los sabios y compite por la fama. En los últimos 30 años, el pensamiento académico no ha logrado mantener la unidad, alabando la política y la religión e inclinándose en consecuencia. Pero quienes defienden esta familia piensan en la filosofía, y la gente piensa en la verdad, por lo que no tiene por qué ser verdad o contracorriente. ¿No es culpa de los sabios? Zhongshan no es maduro en el arte de elegir y su visión del pasado no es reservada. Después de estudiar durante mucho tiempo, el confucianismo también es práctico. La gente del mundo tiene en su mayoría la confianza de la gente moderna y controla las huellas del pasado. Ésta es la estrategia de destruir el eje de hierro y romperlo. Sofocar es estúpido, la verdad es filosófica.
Zhong Tai dedicó su vida al estudio de la filosofía confuciana, especialmente de los filósofos Zhou y Qin, y hasta el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming. Cuando estudiaba los estudios Song, no despreciaba la colación. y exégesis. Integra todo, aprende de las fortalezas de los demás y conviértete en una familia. Es autor de "Historia de la filosofía china", "Introducción a los estudios chinos", "Suplemento a las notas de Xun", "Un breve comentario sobre Zhuangzi", "Tres biografías de textos de primavera y otoño", "Edición Gu", etc. . La "Introducción al microdesarrollo de Zhuangzi" de Jiang elogió: "Mi antiguo maestro, el Sr. Zhongtai, estudió Zhuangzi y se convirtió en Zhuangzhuang. Había estado inmerso en los libros de Zhuangzi durante décadas, pensando que los libros de Zhuangzi estaban inmersos en el taoísmo y luego inmersos en inmortales, y su propósito era sombrío. Los eruditos pueden distinguirlo de la familia inmortal; está obsesionado con el taoísmo y pocas personas pueden notar la diferencia.
Han se retiró y Kong lo apretó, y Yin ayudó, lo cual era diferente de la teoría de Zhuang y Zhou en el mundo. Pero también es cuestión de buscar literatura y nunca he entendido el significado de "Zhuang Shu" y su genealogía. No sé si el conocimiento de los reyes sabios de la dinastía Zhou nació en Kong y se transmitió a Yan Yuan. Incluso según la opinión del maestro, pensé que Zhou Zhixue era a la vez un maestro confuciano y un anciano, como lo descubrí más tarde. Puedo decir que he aprendido y mejorado a lo largo de los años, y fui yo quien captó el punto de apoyo. No es sólo el propósito de los Seis Clásicos, no es sólo el libro de Kujun. Creo que el libro "Zhuangzi: El sabor del Dharma" es un capítulo profundo con significados repetidos, explicaciones detalladas y una oración concisa. Los que todavía hablan de ello no se quedarán atrás. Su Zizhan pensó que Zhou Zhixue venía de Xia o que Zhou Zhixue venía de Xia. "Zhong Tai tomó este artículo como centro para explorar el mundo, comprender a las personas, explorar, revelar y perseguir el contexto teórico interno de la cultura tradicional china. Algunos estudiosos han evaluado la "Historia de la filosofía china" publicada por Zhong Tai cuando enseñaba. en la Universidad de Zhijiang en Hangzhou En A medida que emerge gradualmente la teoría de la integración de la filosofía y la cultura oriental y occidental, su valor se “concentra en defender el uso de métodos narrativos chinos para estudiar la historia de la filosofía china y adoptar una actitud de abandono del confucianismo tradicional. clásicos. Entre ellos, la reflexión crítica sobre los sistemas y paradigmas existentes en la historia de la filosofía china es el más destacado y representativo de los primeros escritos de la historia de la filosofía en China. "En la década de 1930, bajo el liderazgo de la Sra. Zhong, el Departamento Chino de la Universidad de Zhijiang creció gradualmente y se convirtió en el centro de educación e investigación de estudios chinos en Hangzhou.