Aprende el nuevo idioma del Clan Xiao, Fuchun.
El desarrollo de la pintura china hasta el día de hoy es inseparable de la herencia y la innovación. ¿Cómo podemos innovar sin herencia? Imagínese, si no hubiera inscripciones tan coloridas en la historia, ¿dónde encontraría calígrafos hoy? Como dice el refrán, un árbol sin raíces se marchitará y el agua sin fuente se secará. Sin embargo, los pensamientos y el viaje de cada pintor son diferentes.
Chen Feng creció en Yanzhou, un antiguo condado. El tranquilo y hermoso río Fuchun alimentó su pasión por la pintura. Suba a la montaña Wulong y observe la antigua ciudad de Yanzhou, donde los ríos Lanjiang, Fuchun y Xin'an convergen para formar el Sanjiangkou, con un flujo interminable de ferries comerciales y de viaje. Hay una tenue niebla a ambos lados del río Lanjiang. Cuando el río Xin'an cae aquí, parece tranquilo y pacífico. Las torres norte y sur se enfrentan durante mucho tiempo, lo que hace que la gente sienta nostalgia y sueñe despierta. Fuchun tiene hermosas montañas y aguas verdes, exuberante vegetación y una playa de siete millas de largo llena de agua, que es profunda y psicodélica. Según la leyenda, Wu Zixu entró en Wu desde Chu, cruzó Xu Ling y cruzó el río Fuchun. Este ferry ahora ha pasado a llamarse Xudu... La leyenda y la belleza del paisaje del río Fuchun han nutrido el carácter tranquilo e introvertido del joven Chen Feng. , lo que lo convierte en un personaje tranquilo e introvertido sin importar la primavera o el verano. En otoño e invierno, prefiero el río Fuchun.
La aparición de Mapeng inició el camino de su vida. En la década de 1960, Ma Peng era profesor y vicepresidente de la Academia de Bellas Artes de Zhejiang y un famoso grabador en China. A finales de la década de 1970, llegó al distrito Qili Longlin del río Fuchun para experimentar la vida y conoció a Chen Feng, quien lo hizo sentir como en casa. La pasión que la naturaleza regaló a este joven finalmente pudo expresarse a través de la pintura. Es diligente y estudioso, y se inspiró en el Sr. Ma, lo que hizo que su punto de partida fuera más alto que el de la gente común. Mapon es ahora un consumado artista canadiense. En su vida estuvo acompañado por el joven Chen Feng, quien se convirtió en un amigo inolvidable. Pasó los días y las noches más inolvidables junto al río Fuchun. Pienso en ello a menudo y me siento profundamente reconfortado. Le decía a la gente: Es raro que tengan este caballero en su vida.
Tras regresar a Qiantang, pasar por el río Fuchun y el río Xin'an y subir hasta la montaña Huangshan, Hamilton en Guangzhou fue la primera elección de pintores de todas las edades. Sin embargo, después de recorrer montañas famosas, cada pintor tiene pensamientos diferentes. El Sr. Shi Nanchi, un pintor muy conocido en Shanghai, es un pintor de tipo erudito. Es bueno en poesía, pintura y escritura. Tiene un gusto especial por el río Fuchun y el río Xin'an. Décadas después de su jubilación, pasó casi la mitad de su tiempo cantando a orillas del río Fuchun. Cuando llegó a Jiande, conoció a Chen Feng por primera vez. Al ver la gentileza y amabilidad de Chen Feng, lo aceptó como su discípulo, lo cual es una buena historia. Y enseñarles lo que han aprendido a lo largo de su vida.
El Sr. Shi es un pintor famoso ("Historia de la pintura de la dinastía Qing", dice que el paisaje "desde la dinastía Song hasta la dinastía Yuan, con la naturaleza como maestra" se llama "Pintura de paisaje del Xiao School"; "Arte chino" escrito por el japonés Oki Amura History" se llama "la gran familia desde la República de China"). Cuando tenía 26 años, Gao Zu fue presentado por el pintor Xie Gongzhan. Se convirtió en su discípulo y a menudo sirvió al Sr. Xiao. Estudió mucho y se ganó los elogios del profesor Xiao. Sus pinturas de paisajes son simples y vigorosas, simples y elegantes, y sus orquídeas y bambúes son elegantes y fáciles de usar. El Sr. Shi es un discípulo y tiene estándares estrictos en cuanto a concepción, diseño, pincelada, coloración y forma. Chen practica diligentemente y ha reflexionado repetidamente durante las últimas décadas. Sus pinturas han capturado la esencia de la pintura de la Escuela Xiao, y el concepto de su pincelada proviene de su percepción del paisaje del río Fuchun, que es ligero pero denso, claro y eterno. En realidad, sus pinturas dialogan con el paisaje de Fuchun.
Hu·
28 de agosto de 2065 438 02
La autodefinición de arte de Chen Feng
En mi opinión, además de Siendo muy dinámico en comparación con la vida cultural estancada anterior, desde la perspectiva de la calidad de los pensamientos internos del arte y la exploración de nuevas formas de lenguaje, un número considerable de obras a lo largo del período de exploración del arte de vanguardia tienen su propio valor y cultura. características del relativismo de bajo nivel con gustos inciertos. Los fenómenos y las causas son complejos. Pero, en general, tiendo a criticar así: muchos autores se basan en la "realidad" materializada y en una comprensión "profunda", como dijo el Sr. Fang Ding, un artista de vanguardia más teóricamente sobrio: "La cruel realidad de el siglo XX ha permitido a demasiadas personas experimentar y probar todo tipo de derramamiento de sangre y engaños escondidos detrás de ideales y justicia..." El mundo que dibujan en sus mentes es relativo, roto o no. Es un concepto acérrimo pero confuso con una larga historia. Se puede rastrear vagamente hasta un "lugar" muy distante en la historia del pensamiento humano.
Basta repasar algunas de las características de algunas de las ideas y valores que siguieron a los correspondientes períodos de gran agitación social en la historia. Pero es innegable que esto es miope y extremadamente dañino, porque contiene el "destino" último en el sentido epistemológico y conduce a la corrupción de la naturaleza humana. En la Revolución Cultural iniciada por el Partido del Gusano de Seda [en realidad un desastre espiritual cultural y humano que no puede describirse en ningún idioma], los intereses espirituales y diversos de la gente sufrieron un duro y devastador golpe. Casi todos los fundamentos culturales han desaparecido. El impacto de este desastre es de gran alcance. Crea un nuevo tipo de naturaleza humana: ni la "propiedad, benevolencia y sabiduría" de la China tradicional, ni la justicia, la bondad y la fraternidad de Occidente, ni el "socialista neomarxista" imaginado por quienes están en el poder. Después de la Revolución Cultural, surgió un concepto de indiferencia hacia todo, una herencia incivilizada, un concepto de que todo se puede combinar sin barreras y un concepto de ausencia de mundo interior. En definitiva, se trata de una mente de artista fragmentada que carece de juicio de valor. A los ojos de estos artistas, que siempre ven el mundo de una manera diferente, el arte es sólo un "fragmento" del mundo, por lo que está esencialmente condenado al fracaso. ¿Qué hay de malo en la violación y la humillación sin sentido? ! Juegan con la belleza, la bondad y las creencias de otras personas como si fueran juguetes. ¡Una vez escuché a un artista de moda decir que había jugado entre los fragmentos! De esta manera, el artista, impulsado por un espíritu caótico, sin una comprensión básica de la naturaleza del arte, y tras cancelar cualquier juicio de valor artístico, incorporó todo esto a su obra de forma "natural". Hay que decir que algunas obras están bastante escondidas y otras también están cubiertas con ropas hermosas y agradables.
La obra de arte nunca parece incierta o ambigua en creencia o comprensión en comparación con el artista. Ilustra un cierto "punto de apoyo" del mundo espiritual de los artistas desde la antigüedad. En términos de lenguaje formal, la obra de arte muestra de manera tan clara la riqueza de los sentimientos de las personas. En cuanto a una persona que realmente siente o tiene una sensación de incertidumbre y ambigüedad, todavía necesita recibir educación y transformación para formar un mundo de superación personal, incluido el templado del lenguaje. A lo largo de las obras de este período, la mayoría de ellas muestran la devaluación de la fe, la confusión espiritual y la decadencia o mistificación de la belleza en diversos grados. Cabe decir que este es el resultado inevitable del trágico vacío espiritual que inevitablemente producirá el círculo cultural de China después de experimentar la catástrofe de la Revolución Cultural durante diez años y enfrentar el impacto desordenado y violento de los brillantes logros artísticos de Occidente. A juzgar por el lenguaje formal del arte, los artistas chinos que estaban ansiosos por lograr un éxito rápido durante este período pasaron varios años leyendo febril y rápidamente la historia centenaria del arte occidental. Esto se puede llamar otra cultura de "economía de burbuja".