Comparación del pensamiento iusnaturalista de Hobbes y Rousseau Thomas Hobbes nació en una familia de pastores rurales en Inglaterra el 5 de abril de 1588. Representó los intereses de la gran burguesía y de la nueva aristocracia de clase alta durante La revolución burguesa británica. Pensador político y jurídico, uno de los fundadores del materialismo mecánico moderno. Su famosa obra "Leviatán" resume su pensamiento jurídico. Rousseau fue uno de los representantes más destacados de la Ilustración en el siglo XVIII y una figura importante en la escuela burguesa de derecho natural. Sus obras políticas y jurídicas "Sobre el origen y fundamento de la desigualdad humana" y "Teoría del contrato social" le otorgaron una posición extremadamente importante en la historia del pensamiento occidental, especialmente en la historia del pensamiento político y jurídico. Tanto Hobbes como Rousseau expusieron sobre el derecho natural. Sin embargo, debido a las diferentes épocas en las que vivieron y sus respectivas comprensiones ideológicas, su comprensión del derecho natural también era diferente. 1. Observe las condiciones para el surgimiento del derecho natural. Hobbes creía que cuando la naturaleza creó a los seres humanos, los seres humanos eran originalmente iguales, lo que se reflejaba en la igualdad de las capacidades físicas y mentales humanas. Al mismo tiempo, el tiempo igual permitía a las personas adquirir la misma experiencia y sabiduría en las mismas cosas en las que se dedicaban. en. Esta igualdad de los seres humanos es un aspecto de la naturaleza humana. A partir de este punto, es lógico que la naturaleza humana tienda a ser buena, es decir, la teoría de la buena naturaleza, sin embargo cree que “a partir de esta igualdad en las capacidades, habrá igualdad en la esperanza de alcanzar el objetivo. Por lo tanto, si dos personas quieren obtener lo mismo pero no pueden disfrutarlo al mismo tiempo, se convierten en enemigos." De esta manera, Hobbes llegó a la conclusión de que "la naturaleza humana es mala" a partir de la "igualdad". de la naturaleza humana. Las personas luchan entre sí por competencia, sospecha y honor. Planteó así el famoso argumento de que el "estado de naturaleza" es un estado de guerra en el que "todos contra todos". Rousseau creía que los seres humanos originalmente vivían en un estado de naturaleza y que todos eran libres e iguales. Aparte de las diferencias de edad, constitución y biología, no existe desigualdad entre esclavitud y servidumbre, sumisión y sumisión, ni ninguna otra desigualdad entre personas. Las personas no tienen maldad ni deseo de dañar a otros, sólo amor propio y compasión por sus semejantes. Este tipo de amor propio y compasión juega un papel regulador en la moralidad, las costumbres y las leyes entre las personas. Las personas se encuentran en la "edad de oro" de la libertad y la igualdad. Sin embargo, debido al desarrollo de las capacidades humanas y al progreso de la sabiduría humana, la desigualdad cobra fuerza y crece con el surgimiento de la propiedad privada, aparece la “propiedad”, lo que arraiga profundamente la desigualdad humana; Ambos creen que los seres humanos son iguales en el estado original de naturaleza. Sin embargo, tienen diferentes interpretaciones de la igualdad. Hobbes derivó la igualdad humana de la igualdad del cuerpo, la mente y las capacidades humanas. Rousseau cree que existen diferencias entre los individuos, pero no existe la esclavitud y el ser esclavizado, el obedecer y ser obedecido, ni ninguna otra desigualdad. Los dos tienen diferentes interpretaciones de la igualdad. El primero cree que las personas no tienen diferencias y son absolutamente iguales, mientras que el segundo cree que existen diferencias entre los individuos, pero los seres humanos deben ser libres en todos los aspectos del pensamiento y la acción. De aquí podemos concluir que la descripción de Hobbes del estado de naturaleza es demasiado absoluta, mientras que la comprensión de Rousseau es más objetiva. 2. Observe el propósito y función de la ley natural. Hobbes creía que el estado de naturaleza es siempre un estado de guerra, en el que no hay progreso en la producción debido a la inestabilidad de los resultados de la producción, el cultivo de la tierra, etc. Sin literatura ni arte, la gente estaba constantemente en peligro y en peligro de muerte violenta, y sus vidas eran "solitarias, pobres, sucias, crueles y cortas". Este estado de guerra en el que todos luchan unos contra otros también producirá otro resultado, que es que no existe el concepto de bien y de mal, de justicia e injusticia, y la violencia y el fraude se convierten en las principales virtudes. Al mismo tiempo, no hay propiedad, ni derecho a gobernar, ni "tuyo" ni "mío". En un estado tan realista, la gente necesita detener la violencia y el fraude y salir del estado natural de guerra. De esta manera, se debe establecer la ley natural. Según Hobbes, la ley natural es una ley universal basada en la razón, que se utiliza para prohibir a las personas destruirse a sí mismas o renunciar a los medios para preservar la vida, y se utiliza para enseñar a las personas el mejor comportamiento para preservar la vida.
Rousseau considera que debido al desarrollo de las capacidades humanas y al progreso de la sabiduría humana, la desigualdad cobra fuerza y crece con el surgimiento de la propiedad privada, aparece la “propiedad”, lo que arraiga profundamente en esta época la riqueza de los seres humanos; ricos Para garantizar la seguridad de los ricos y la esclavización de los pobres, la sociedad utiliza leyes para afirmar la propiedad privada y la desigualdad, es decir, para determinar el estatus de los ricos y los pobres, legalizando así la desigualdad. Esta es la primera etapa de la desigualdad. Luego, surgieron agencias y funcionarios estatales y la desigualdad humana se profundizó aún más. Además de la desigualdad de propiedad, también hubo desigualdad política, el gobierno de los débiles por parte de los fuertes. Esta es la segunda etapa de la desigualdad. Más tarde, con la corrupción del poder estatal, apareció la tiranía autocrática y el antagonismo entre amos y esclavos asociado a ella. Esta fue la tercera etapa de la desigualdad. En este estado de desigualdad, Rousseau creía que se debía prestar especial atención al uso del derecho para ayudar a lograr la libertad y la igualdad. La tarea fundamental de la legislación es proteger la felicidad, el bienestar, la libertad y la igualdad de todos los ciudadanos. La realización de la libertad y la igualdad es el objetivo final de todos los sistemas legislativos y la mayor felicidad de todas las personas. Del análisis anterior, se puede ver que el propósito y función de la ley natural de Hobbes es garantizar la seguridad de la vida de las personas y permitir que la vida sobreviva. Se puede decir que la búsqueda de la paz es el principio y propósito fundamental de la ley natural de Hobbes. ley. Dado que la comprensión de Rousseau del estado de naturaleza es completamente diferente de la de Hobbes, el propósito y la función del derecho natural también son diferentes. Rousseau cree que la búsqueda de la libertad y la igualdad es el propósito último de la legislación, que es una visión más elevada que la de Hobbes. nivel. Aunque existen muchas diferencias en las ideas sobre el derecho natural de Hobbes y Rousseau, existen muchas similitudes en la influencia de sus pensamientos sobre el derecho natural en el desarrollo de la sociedad. 1. Su pensamiento de ley natural encarna la igualdad de derechos entre las personas, lo que proporciona una base teórica para que la burguesía se oponga al feudalismo de la monarquía, haciendo sonar así el llamado de atención a la revolución burguesa. 2. Su pensamiento iusnaturalista siempre buscó bases teóricas para la teoría del contrato social, que promovió la formación y el desarrollo del sistema jurídico moderno y tuvo un impacto importante y positivo en el progreso social futuro.