1. "Concepto" se refiere a algo que se puede entender con una sola entrada. Debería ser racional. Que esto exista objetivamente depende de las diferentes interpretaciones de las diferentes personas. Por ejemplo, la palabra "idea" y la palabra "concepto" tienen exactamente el mismo significado, pero para evitar la tendencia a conceptos ontológicos idealistas, se utiliza la palabra "concepto". Desde esta perspectiva, la mayoría de la gente tiende a decir que el concepto es sólo una expresión del supervisor del pueblo. Pero desde otra perspectiva, el concepto en sí implica la cuestión de si el lenguaje y el pensamiento son isomórficos, algo que no se discutirá aquí.
2. Supremacía y no supremacía
Según la filosofía marxista, la no supremacía del pensamiento significa que las capacidades cognitivas humanas son relativas en cada época. La no supremacía del pensamiento significa que, desde la perspectiva de las tendencias de desarrollo, las capacidades cognitivas humanas son ilimitadas. Mi propio punto de vista no está de acuerdo con que las capacidades cognitivas humanas puedan ampliarse infinitamente.
4. El "nihilismo" se refiere a una teoría que no cree en nada, no defiende nada y no determina nada. El relativismo cree que la verdad misma está determinada por la posición y la perspectiva del juez, y que no existe una verdad absoluta. Si queremos conectar la supremacía y la no supremacía del pensamiento anterior, el relativismo niega la supremacía del pensamiento y el nihilismo niega la supremacía y la no supremacía del pensamiento. (Pero creo que esta afirmación es descabellada. Creo que la relación entre ellos no es tan estrecha. A lo sumo es una conexión formal, no esencialmente la misma cosa.)
5. Un principio básico es que todas las ideas y conocimientos provienen de la experiencia sensorial. Para resolver el problema clave de cómo obtener la indicación de la necesidad universal en la inducción empírica, se debe llegar a un compromiso con el "concepto natural" del racionalista o empujar el empirismo al agnosticismo, negando fundamentalmente el conocimiento de la necesidad universal. Por el contrario, el racionalismo continental considera los conceptos o principios naturales evidentes como la premisa de todo conocimiento universal y necesario (este es el principio básico del racionalismo). Para resolver el problema clave de la fuente de las ideas o principios naturales, hay que volverse a Dios y considerarlo como la garantía última de todo el sistema de conocimiento y metafísica. Por lo tanto, si llevar los principios básicos del empirismo al extremo conducirá inevitablemente a dudas sobre la existencia de Dios (y de las entidades espirituales y materiales), entonces llevar los principios básicos del racionalismo al extremo conducirá inevitablemente a considerar a Dios como todos los conceptos naturales. , principios y dogmatismo metafísico como garantía fundamental del orden. [Deng Xiaomang Zhao Lin: "History of Western Philosophy", Beijing: Higher Education Press, abril de 2005, página 142] Por lo tanto, no existe una relación antónima entre los dos, sólo se puede decir que son dos caminos ideológicos fundamentalmente opuestos. .
6. "Ahistórico" significa no mirar a las personas desde una perspectiva histórica, y puede adoptar una perspectiva psicológica o fenomenológica, pero la perspectiva todavía está en la historia; "historia trascendente" significa fuera de la historia. Mirar a las personas significa; mirar a las personas fuera de la historia desde una perspectiva, la más típica de las cuales es la llamada "perspectiva de Dios" (la perspectiva de Dios).
Lo anterior es una comprensión aproximada, espero que ayude ~ ~ ~