Junto al Cuarto Puente, planeo vivir contigo todos los días. Eso no es lo que pasó. Mirando hacia atrás a través de la apertura. Los sauces restantes bailan entre sí. 300 poemas de Song Ci, traducciones elegantes y nostálgicas y traducciones comentadas.
Los gansos cisne del norte flotan despreocupadamente en las nubes blancas de la orilla occidental del lago Taihu. Varios picos solitarios están desolados y desolados, como si estuvieran discutiendo si lloverá al anochecer.
Tengo muchas ganas de vivir recluido junto al Cuarto Puente con Tian Suizi. ¿Pero dónde está ahora? Me apoyé en la barandilla para recordar el pasado y solo vi los sauces en descomposición volando con el viento desigual.
Antecedentes creativos: En el invierno de 1187 (Ding Wei, el año 14 de Xichun en la dinastía Song del Sur), Jiang Kui escribió este poema mientras viajaba entre Huzhou y Suzhou y pasaba por Wusong (ahora Wujiang, Jiangsu). A Jiang Kui generalmente le agradaba Lu Guimeng, un poeta solitario de finales de la dinastía Tang. El lugar donde Guimeng vivía recluido era Wusong. Hay cuatro elementos para apreciar los poemas de Jiang Kui: atmósfera, magnanimidad y rima. Los requisitos de los cuatro son "la atmósfera debe ser rica", "la nobleza debe ser grandiosa", "el linaje debe estar conectado" y "la rima debe ser elegante". Aunque se habla en el lenguaje de la poesía, también es muy apropiado trasladarlo a las palabras. Lea la palabra y sepa que lo que dice es verdad. La concepción artística de esta palabra es un universo.
El límite de la primera parte es el límite donde el poeta mira al cielo y a la tierra. "Yan Yan no tiene intención", dijo Yan Nian con calma (yān humo), es el norte. Los gansos salvajes son gansos salvajes del norte. El invierno ya está aquí y es la temporada en la que las golondrinas vuelan hacia el sur. Lu Guimeng tiene muchos poemas sobre los gansos del norte, como "Lone Wild Goose": "Nací en el cielo y en la tierra, y solo soy los gansos del sur". "Returning Wild Goose": "Ir del norte al sur es La expedición de mi Cao si estás lejos, serás recompensado." "Jingkou": "Los gansos salvajes hablan de Jibei." "Jinling Road": "Los gansos salvajes del norte son heterosexuales". "Los gansos salvajes": " ¿Cuánto mide el camino norte-sur?" También hay muchos poemas sobre gansos en los poemas de Baishi, como "Gansos salvajes", "Nochevieja", etc., así como palabras como "Huanxisha" y esta palabra. Puede que tenga algo que ver con su sensación de haber estado sin hogar durante muchos años, deambulando por el mundo y su gran amor por Guimeng. Yan Yan, que realmente está escrito en el cielo, es una metáfora de la vida errante. Ninguna mente es la mente inorgánica y las palabras puras son naturales. Señalar que Yanyan vuela descuidadamente con las estaciones es otra metáfora de su naturaleza. Este también se convirtió en el poema de la tortuga y los mongoles. "Período Fu de Otoño: Una hermosa carta" de Lu Guimeng: "Las nubes son como agua tranquila". "Es algo hermoso en el nuevo otoño": "El corazón es como una nube solitaria, quién sabe más en el mundo". La siguiente frase fue escrita sin querer: "Las nubes siguen la orilla oeste del lago Taihu. Ve". Yanyan voló tranquilamente sobre la orilla oeste del lago Taihu con las nubes blancas claras. La partida de Yan Yan es una metáfora de su deambular por el mundo. Si eres descuidado con las nubes, significa que eres puramente natural. "Palabras ocultas" de Song Chenyu dice: Baishi "es como una persona de las dinastías Jin y Song. En términos de significado, probablemente no sea muy alto". Fan Chengda dijo que "el personaje de Mo Han es como un erudito confuciano". Dinastías Jin y Song". Chang Yu La "Biografía del taoísta Baishi" también decía que tenía "una apariencia tan ligera como un inmortal". Sin embargo, Baishi era diferente de las celebridades de las dinastías Jin y Song. Las llamadas celebridades de las dinastías Jin y Song eran en realidad nobles que murieron en una época tranquila. Baishi vivió vestido toda su vida, que fue durante el declive de la dinastía Song del Sur. Su familia y su país eran odiados por los demás, y su experiencia de vida no era comparable a la de las celebridades de las dinastías Jin y Song. Entonces lo siguiente es la idea de preocuparse por el país y la gente. Una frase en la orilla occidental del lago Taihu tiene una concepción artística vasta y de gran alcance. El lago Taihu abraza las Cinco Montañas, "el cielo y el agua se integran en uno" ("Primera entrada al lago Taihu" de Lu Guimeng). La concepción artística de esta palabra es tan grande como el cielo y la tierra. "Los picos son claros y amargos. Shanglue es amarillo y lluvioso". Las palabras de Shanglue significan tanto discusión como preparación. Varios picos del lago están tranquilos y tristes, y al anochecer se avecina algo de lluvia. La amargura y la impotencia de esta sentencia reflejan el dolor de millones de personas. Nunca antropomorfices la montaña por escrito, esta pluma mágica es fresca. En comparación con "Veo lo encantadoras que son las montañas verdes, supongo que también son así" de Xin Jiaxuan ("Yu Meiren"), es una situación diferente.
El reino de la próxima película es el reino del poeta admirando el presente y el presente. "Cuando llegue al cuarto puente, planeo vivir contigo todos los días". El cuarto puente se llama "Puente Ganquan en las afueras de la ciudad de Wujiang" (Zheng "Compilación Miaoci"), "Quanpinju No. 4" ("Crónicas oficiales de Suzhou"). "). Esta es la ciudad natal de Lu Guimeng. "Wujun Map·Xu Jingzhi" dice: "Lu Gui soñaba con vivir en Shangfuli, Songjiang Songjiang es Wujiang". El cielo sigue, el cielo sigue al hijo y la tortuga lleva su nombre. El "Zhuangzi" del cielo y Yu. En la novela "Dios se mueve con la naturaleza", esto significa que el movimiento del espíritu sigue a la naturaleza. Guimeng originalmente tenía la ambición de ayudar al mundo. Sus "Dos noches en la aldea" decían: "Sin un rey, Yao y Shun no habrían tenido éxito. Sin un poder nacional vivo, era bastante civilizado". finales de la dinastía Tang, por lo que tuvo que reclusión.
La vida de Baishi no estuvo exenta de ambiciones. El poema "Viaje al Oeste" decía: "Viajando por toda China, lamento que haya pocos héroes". "Canción del dolor eterno": "Los nativos de las Llanuras Centrales se reúnen y. los dioses están en la vejez, mirando hacia el sur, hacia el Tambor Dorado de Changhuai." "Sin embargo, también crió eruditos sin el primer lugar y vagó por ríos y lagos toda su vida. Lu y Jiang son similares. Guimeng es bueno en" Primavera y Otoño ". Su "Biografía del Sr. Fuli" decía: "Sexo Es salvaje y desenfrenado, por lo que puedo leer los libros de los santos antiguos y explorar el gran significado. "En Zhenyuan, la dinastía Han probó los principios generales de la" primavera y el otoño "y los grabó en piedra. "Pero pasarán casi cien años si no apruebo". Shiraishi, por otro lado, es bueno con la música ritual. En el tercer año de Qingyuan en la dinastía Song del Sur, "Da Yue Yi" fue "ingresado" en la dinastía imperial. En ese momento, había estado viajando por el sur durante sesenta o setenta años, y Lema hacía mucho que se había extinguido. Shiraishi hizo una crítica y una contribución integral al sistema musical de esa época, incluidos los instrumentos musicales y las canciones. "Escribir libros y pagar dinero son cosas comunes." ("Song History Le Liu She") Tienen un alto sentido de responsabilidad por la cultura tradicional debido a su ropa, y ellos también. Es este sentido de identidad en el temperamento espiritual lo que le da a Baishi "Mientras mire al cielo y medite con mi hijo, viviré en el río frío por el resto de mi vida" (poema "Tres Gao Ci") y "Tres vidas conducirán inevitablemente a Lu Tiansui" (poema "Nochevieja"). Junto al Cuarto Puente, planear vivir contigo todos los días es la encarnación de este sentido de identidad.
Cuando llegamos al cuarto puente, la tierra todavía estaba allí, el cielo y el niño estaban juntos, pero la gente se había ido. Con las palabras * * * en el medio, los antiguos que todavía están en su ciudad natal están conectados con su yo pasado y los límites entre lo antiguo y lo moderno se pierden. Este es un método de escritura especial adoptado por el poeta para romper las limitaciones de los tiempos antiguos y modernos y buscar recitar oraciones espirituales con los antiguos. Otro ejemplo es la amistad de Liu Guo con Dongpo, Letian y Lin Hejing en "Qinyuanchun". En él están escritas la naturaleza, la vida y la historia. La pluma saca a relucir nuevas ideas y tiempos, y el poder de la pluma es ilimitado. La palabra "hoy" es rica en significado y cubre una amplia gama de cosas. Tiene múltiples significados, cuándo, dónde, por qué y cómo. Por tanto, el “por qué hoy” incluye qué es este mundo, hacia dónde va, por qué está aquí y cómo afrontarlo. Esta es una de las principales preguntas retóricas que cubren el universo, la vida, la historia y la era. Es una importante pregunta retórica llena de reflexiones filosóficas. Entre ellos, la atención se centra principalmente en la palabra "hoy". Sentimientos nostálgicos, fuerte poder de escritura y atmósfera amplia. Tanto el pasado como el presente se reflejan en el texto, complementando la connotación histórica de "lo que es hoy". Debemos saber que este lugar perteneció a Wu y Yue en la antigüedad, y la historia del ascenso y caída de Wu y Yue, Yin Jian, también despertó la emoción infinita de Gui Meng a finales de la dinastía Tang: "Changzhou está lleno de Espinas, solo Hentai es exuberante y verde. El rey de Wu debe perecer en todo, y la piedra puede no tener seis. "Palacio". ("Wu Gong Nostalgic") no puede evitar evocar la emoción infinita de Bai Shi en. la dinastía Song del Sur: "Beauty Terrace era muy divertido en el pasado, pero hoy la nieve morirá antes de que la hierba se derrita y ningún alce cruzará Gusu". (Excepto por la noche)
La nostalgia es el dolor de hoy. . "La danza irregular de Can Liu", Liu Ben es tan delicado como Can Liu, por lo que su baile también es desigual, pero aún baila sin cesar. La palabra "danza" es persistente y poderosa, la desolación contiene desolación y la desolación revela desolación. La imagen natural de "los sauces danzantes entrelazados" es en realidad un símbolo del declive de la dinastía Song del Sur, lo que implica que, aunque está rota, no está dispuesta a perecer. Esto es similar a "Leyou Tombs" de Li Shangyin "El sol poniente es infinitamente hermoso, pero está enterrado por la noche que se acerca", que simboliza la irreversibilidad del destino nacional de la dinastía Tang. Como imagen natural en sí misma, complementa el significado natural de "lo que es ahora". La concepción artística de cerrar la pluma es en realidad una representación del destino nacional de la dinastía Song del Sur. Mirando hacia atrás a la frase "Varios picos sufren", significa el presagio del final. Hace nueve años, Xin Jiaxuan escribió "Taking Fish" y dijo: "Si no te apoyas en la peligrosa valla, la puesta de sol oscurecerá los sauces y las flores brillarán". La palabra "Piedra Blanca" se compone de nodos de texto danzantes, que contienen infinita desolación y tragedia.
Ser bueno describiendo reinos etéreos y comenzando desde el vacío es una característica importante del Ci de Baishi. Esta palabra combina los sentimientos de la experiencia de la vida y el odio a la familia y al país. Es un tesoro invaluable entre las palabras patrióticas de la dinastía Song del Sur. La fuente, el hogar y el país se basan en imágenes naturales, que ocupan una posición dominante en las palabras, integrando la naturaleza, la vida, la historia (respetando la naturaleza, apreciando el pasado) y los tiempos.
En particular, una de las principales contrapreguntas es "¿Qué es el presente?" Aunque su significado se centra en el presente, su significado es mucho más que eso que plantea el poeta en la cara. de la naturaleza, la vida, la historia y las reflexiones filosóficas. La concepción artística de toda la palabra también se ha elevado al nivel filosófico. ¿"Qué es ahora" y "Qué es ahora" en "Peach Blossom Spring" y "¿Dónde está la era pasada" en "En la torre de Youzhou"? , detrás de mí, ¿están las generaciones venideras? ". Esta palabra está llena de infinitas emociones, pero es solo que "cuanto más significado, menos palabras". Esta forma de escribir es fácil de formar una distancia indirecta entre la imagen autoexpresada y la imagen escrita, lo que resulta en Una belleza nebulosa. Esta combinación de sonido y sentido de las palabras también es muy sutil.
Los dos primeros caracteres de la primera oración de la primera parte riman, el tercer y cuarto carácter de la última oración son disílabos crepusculares y el cuarto carácter de la oración aposicional de la siguiente parte rima con disílabos escalonados. Es natural ser infeliz. El efecto mágico del anillo de rima de dos tonos es agregar infinitos sonidos y emociones a este breve capítulo.
Jiang Kui fue un escritor y músico de la dinastía Song del Sur. Su personalidad es pura y hermosa, su figura es tan hermosa como el jade y su aura es abrumadora, como la de un hada. Viajó entre Hubei, Jiangxi, Anhui, Jiangsu y Zhejiang, y se hizo amigo de poetas y poetas como Yang Wanli, Fan Chengda y Xin Qiji. A mediados del período Qingyuan, escribió una carta rogando a Zheng Taichang por su elegante música. Me sentí solo y pobre en mi juventud. Lo intenté muchas veces y estuve desempleado durante toda mi vida. Viajó por todo el mundo toda su vida, ganándose la vida vendiendo cartas y ayudando a amigos. Es versátil, domina la música, puede componer su propia música y sus palabras son elocuentes. Sus obras, como La canción del taoísta Baishi, son conocidas por su naturaleza etérea y sutil. Jiang Kui es bueno en poesía, prosa, caligrafía y música. Es otro artista polifacético poco común después de Su Shi. Jiang Kui
En años anteriores, vi a Zhu Lan cantando Liu Mian en el puente Lu'an. Uno o dos pollos cantan bajo la lluvia y Zhuxi Village Road se inclina contra Banqiao. El puente Chilan es tan recto como Xiang Jie, mientras que la calle Kaiqi es tan delgada como un sauce. Al lado del puente Sophora japonica y frente al caballo negro. Veinticuatro puentes tienen bastante el estilo del Secretario Du. Sauces ahumados pintan el puente, cortinas de viento y cortinas verdes se cruzan con cientos de miles de personas. Después de permanecer mucho tiempo en el puente del río, el atardecer estuvo lleno de lágrimas. Las casas en la ciudad de Suzhou están conectadas entre sí y no hay espacios abiertos; incluso los puentes sobre los brazos del río están abarrotados. Mirando a lo lejos, hay campos y puentes por todas partes. Gumei, Yeqiao, tumbados solos en un rincón frío, con sombras finas, libros oscuros y el sonido de golpes en la ventana. Se estaba haciendo tarde en el pueblo y los vendedores de pescado al final del puente roto se habían dispersado. Fuera de la puerta, un puente plano conecta con un terraplén de sauces. Al volver, los árboles cantan por la noche. Una vez me despedí de Meirenqiao, pero odio que todavía no haya noticias. Ha llegado la primavera, el agua del estanque es verde, pero el puente de piedra sobre el agua y la antigua torre roja sobre el agua todavía existen. Pensando en los templos y puentes que visité antes, esta vez fui a verlos para reconstruir sus lazos amorosos y familiares.