Por primera vez, los periodistas tuvieron la oportunidad de seguir los pasos de Xuanzang en persona en 1999. Debido a que participó en un evento de las Naciones Unidas, tuvo la oportunidad de inspeccionar la Ruta de la Seda de la Pradera. La antigua Ruta de la Seda se dividió en rutas terrestres y marítimas. Los historiadores dividieron la Ruta de la Seda terrestre según las características geográficas en la Ruta de la Seda del Desierto al este de la Meseta del Pamir y la Ruta de la Seda de los Pastizales al oeste de la Meseta del Pamir. La ruta específica de la delegación en ese momento era de Moscú a Ashgabat, la capital de Turkmenistán, y luego se encontraron tres caracteres "Zhi" en Asia Central, cubriendo la ruta tomada por Xuanzang.
Desde una perspectiva cultural, la importancia de la Ruta de la Seda Terrestre supera con creces la de la Ruta de la Seda Marítima. Porque esta arteria comercial no sólo conectaba el Imperio Han, el Imperio Kushan, el Imperio Parto y el Imperio Romano en las áreas centrales de la cultura humana, sino que también conectaba el nestorianismo en Roma, el budismo en la India, el Islam en Arabia, el maniqueísmo en Persia y el zoroastrismo. Se ha establecido la conexión cultural más profunda entre los dos países. Sin embargo, a partir del año 300 d.C., la Ruta de la Seda comenzó a decaer. Cuando Xuanzang pasó por aquí a principios del siglo VII, la Ruta de la Seda ya estaba desolada y ya no era gloriosa.
Aunque la zona por la que caminamos se llama Prairie Silk Road, en realidad su paisaje está dominado por un desierto rodeado de oasis. Mirando desde la distancia, las montañas están cubiertas de nieve y las montañas de abajo son verdes, con el amarillo emergiendo de las profundidades del verde. La transpiración a lo lejos es como una lámina de plástico arrugada bajo la influencia de la luz, suspendida en la sequía, y las figuras humanas se convierten en pequeños puntos de barro sobre ella. Al pensar en la apresurada figura de Xuanzang en el desierto, me lleno de emoción.
Recuerdo que el templo Ji'en en Xi'an conservaba una escultura de piedra de las escrituras budistas de Xuanzang: Xuanzang estaba vestido con túnicas de monje con cuentas budistas colgando de su pecho. Parecía un emperador y un santo. . Lleva sandalias de paja en los pies y un pequeño paquete de ropa atado a la cintura. Sostiene una escritura en la mano izquierda, un matamoscas en la mano derecha y una caja de libros en la espalda. La cubierta redonda en la parte superior de la caja del libro es un paraguas, y una pequeña lámpara de aceite cuelga frente al paraguas. Esta es probablemente la escena de Xuanzang recitando sutras en el camino por la noche. El autor de las tallas de piedra de la dinastía Song parece haber tenido poca experiencia en viajes. En medio de la nada, es imposible leer un libro caminando solo.
Lo más raro en el desierto son los oasis. Cada vez que visitamos un lugar así, nos detenemos deliberadamente para ver la vida de los descendientes de la antigua caravana. Los distinguidos ancianos locales nos recibirán con pan y sal, legado de la Ruta de la Seda. Aquí viven una vida tranquila y sencilla. El desierto circundante limita el desarrollo de la economía local y estas personas mantienen básicamente los hábitos de vida de hace 100 años. Nos sirvieron la mejor comida, todos recibieron dos pepinos, tres tomates y un plato de sopa de cordero. Un anciano aquí me dijo que sus antepasados se dedicaban principalmente a la venta ambulante a larga distancia. Cuando vinieron aquí desde Hami, China, se decía que había ocurrido una plaga en otro oasis. No se atreven a avanzar y establecerse aquí.
El viaje de Xuan Zang fue realmente duro. Pero en comparación con otros monjes que fueron a la India en busca de escrituras budistas, él tuvo mucha más suerte. En ese momento, había muchos monjes en China que decidieron ir al oeste, pero a excepción de Faxian, Xuanzang y Yi Jing, todos murieron de hambre y frío o fueron asesinados por ladrones. Por lo tanto, cada vez que el periodista mira fijamente la imagen de Xuanzang, siempre siente que es una colección de imágenes de innumerables monjes antiguos en China.
Xuan Zang caminó a través del desierto de ochocientas millas y cruzó las montañas Lingshan. Debe mirar hacia atrás, a las montañas Tianshan porque son realmente "peligrosas y ventosas". Xuanzang no solo describió su ubicación geográfica, sino que también la describió con precisión como "cientos de acantilados, valles escarpados, acumulación continua de hielo y nieve y vientos helados, y los periodistas tuvieron la oportunidad de contemplar las montañas Tianshan y los vientos helados". la meseta del Pamir desde el aire de magníficas vistas.
Dado que hay muchas bases militares soviéticas en el lado oeste de las montañas Tianshan, el helicóptero que tomó el reportero solo puede volar sobre las montañas Tianshan muy rápidamente y volar cerca de los acantilados, pero la vista del " "El techo del mundo": la meseta del Pamir sigue siendo impactante. Este es el "nudo" formado por la intersección de las montañas Tianshan, las montañas Kunlun y las montañas Hindu Kush. La enorme energía en lo profundo de las formaciones rocosas se anula entre sí, formando una suave cadena montañosa con una altitud de 4.200 metros.
Para mantener el estatus budista del templo de Nalanda, Xuanzang se puso de pie y discutió con el brahmán, pero después de un rato, el brahmán inclinó la cabeza y se rindió. Al ver que Monk China, un monje con nariz corta y ojos pequeños, podía hablar sánscrito con fluidez, los espectadores quedaron inmediatamente impresionados. Cuando Xuanzang casualmente le pidió una cita, quedó tan impresionado que Xuanzang se hizo famoso a partir de ese momento. El Gran Debate Budista en la ciudad de Qunnu en 642 d.C. le valió a Xuanzang mayores honores, pero rechazó las invitaciones de otros países y resueltamente se dispuso a regresar a casa con 675 escrituras budistas.
En el templo de Nalanda se discutieron diversas filosofías religiosas durante ochocientos años, pero llegó el ejército musulmán. En 1197, después de un período de incendios, asesinatos y saqueos, el templo de Nalanda, el hogar ideológico del budismo, fue desconocido para el público desde entonces. No fue hasta 1861 que la gente redescubrió este sitio con la ayuda de los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang". Hoy en día, esta magnífica estructura budista se encuentra en ruinas y está protegida por la Superintendencia Arqueológica de la India. Sin embargo, casi todos los sitios aquí tienen una introducción al lado, que presenta cuándo vino Xuanzang aquí y qué actividades realizó aquí. Aunque el texto es breve, expresa la infinita gratitud del pueblo indio a Xuanzang, el pionero de los intercambios culturales chino-indios y autor del documento histórico más importante del budismo indio: "Los registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang". ".
La ruta básica del viaje de Xuanzang: en 627 d.C., Xuanzang partió de Chang'an, se coló en el paso de Yumen, pasó por Yiwu (ahora Hami, Xinjiang), hacia el oeste a lo largo del pie sur de las montañas Tianshan. , y pasó por la prefectura aria (ahora Xinjiang), Quzhizhou (ahora Kuqa, Xinjiang) y cruzó Lingshan. Después de la fundación de la República Popular China (al este de la actual Samarcanda), cruzamos la Puerta de Hierro (hoy Paso de Buzgara en el sur de Uzbekistán) hasta Tuhoro (hoy frontera norte de Afganistán), luego hacia el sur, pasando por las Montañas Nevadas ( (hoy montañas Hindu Kush), llegó a Fanyanna (hoy Bamiyán, Afganistán), se dirigió al este hasta Moutolo (hoy Peshawar, Pakistán) y entró en la India. En la primavera del 643 d. C., Xuanzang se dirigió al norte, pasó por Pakistán y Afganistán, cruzó la meseta de Pamir y regresó a Chang'an a lo largo de la línea sur de la cuenca del Tarim.
Los vaqueros del Oeste se reúnen una vez al año.
Domina al caballo salvaje con una mano y vuela hacia abajo por la pantorrilla.
Chen Te'an
Calgary, una importante ciudad del oeste de Canadá, es conocida como la "Ciudad de las Vacas", con las Montañas Rocosas al oeste y la pradera al este. Desde 1912, los vaqueros del oeste de Canadá y Estados Unidos organizan rodeos aquí todos los años. El rodeo de Calgary tiene un fuerte sabor local y numerosas competiciones, y es conocido como "el rodeo más grande del mundo".
La Estampida de Calgary se celebra el viernes de la primera semana de julio de cada año y tiene una duración de 10 días. Temprano en la mañana, casi todos los turistas locales y extranjeros vestían sombreros de vaquero, jeans y botas de vaquero. Después de un desayuno gratuito, la gente acudió en masa para ver el desfile inaugural de la Estampida.
A las 8 de la mañana, las calles cercanas al recorrido del desfile ya estaban abarrotadas de gente en tres niveles. En algunas zonas se han instalado stands de varios niveles. Entre la multitud que esperaba, muchos vestían mantas o estaban sentados en edredones y sacos de dormir. Resultó que todos habían venido de los suburbios u otros lugares para ver el desfile la noche anterior. Calgary tiene una gran diferencia de temperatura entre la mañana y la tarde en verano, con temperaturas nocturnas de hasta 9 grados centígrados, lo que no afecta en absoluto el entusiasmo de la gente por participar en la Estampida.
A las 9:30 horas comenzó oficialmente el desfile. La marcha de 4,5 kilómetros estuvo protegida por vehículos policiales. Entre el desfile de casi un centenar de personas se encontraban canadienses e indígenas en representación del Reino Unido, Francia, Estados Unidos, Alemania, Italia, Corea del Sur y Arabia. Llama especialmente la atención la actuación de los pastores que pastorean sus ovejas durante el desfile. Vi al perro pastor tirado en el suelo y la oveja se detuvo inmediatamente. El perro pastor saltó y echó a correr, y las ovejas lo siguieron inmediatamente.
También hay vehículos de limpieza con forma de cabeza de caballo en el desfile, que están dispuestos en el medio y la parte trasera del desfile. Los limpiadores conducen carros tirados por caballos para limpiar el estiércol de caballo y otra basura en la carretera de manera oportuna. Al final de la marcha de dos horas, cientos de miles de personas se dispersaron sin dejar basura en las calles.
El Stampede Park en el oeste de Calgary es la parte más atractiva de Stampede. No es sólo un lugar para que los adolescentes se diviertan, cultiven su espíritu aventurero y busquen emociones, sino también un lugar para que los vaqueros muestren su coraje y sabiduría. Vi a un joven vaquero enganchado y colgado a decenas de metros en el aire. De repente, se soltó el anzuelo y el vaquero cayó del cielo. Los espectadores inmediatamente gritaron.
Aterrizó sano y salvo en una red que se pegaba al suelo y levantó el pulgar emocionado hacia los espectadores.
En el Saddledome con forma de silla de montar se encuentran entre los vaqueros muchos jóvenes jinetes de alrededor de 65.438 años. El desempeño en el hipódromo es apasionante. El ganador del concurso puede recibir un gran premio. Aunque los billetes son caros, los asientos más remotos cuestan 33 dólares canadienses (1 dólar canadiense equivale a 5 yuanes). Mirando a su alrededor, los asientos de las gradas estaban llenos de gente.
En los espectáculos ecuestres, los vaqueros cabalgan a lomos de caballos o toros salvajes, feroces y violentos, riéndose a carcajadas. Un caballo o una vaca salvaje siempre intenta dejar atrás al vaquero. Los brazos, cintura y piernas de los vaqueros participantes deben tener destreza, adaptarse al ritmo de los saltos del caballo o vaca y sujetar firmemente las riendas. Para ganar, el vaquero debe permanecer sobre el lomo de un toro grande durante 8 segundos y ser arrojado antes de que pueda escapar con seguridad del ataque del toro enojado o, al montar a caballo, las espuelas siempre pellizcarán al caballo y al vaquero; las manos no pueden tocar el caballo. En una competición de captura de terneros, un vaquero a caballo galopa a cierta distancia y se abalanza sobre el ternero que corre. Agarró los cuernos con los ojos y las manos y usó todas sus fuerzas para romper el cuello del becerro. Como resultado, tanto el vaquero como el becerro cayeron al suelo.
La carrera de carruajes tirados por caballos atrajo a numerosos espectadores. Cuatro caballos tiran del carro por la pista. El público participó y aplaudió al carruaje. La gente gritaba a todo pulmón: "¡Corre! ¡Corre!" Debido a que había demasiados caballos al galope, algunos de ellos se derribaron entre sí mientras luchaban por el camino, y la escena era muy animada.
Los vaqueros son pioneros en el corazón de las personas, llenos de juventud y vitalidad. Son trabajadores y valientes, decididos y rudos, y hacen gala de su individualidad. Hoy en día, la ropa que usan los vaqueros se ha convertido en una parte importante de la cultura popular mundial. Según el director del Centro de Prensa Calgary Stampede ¿Rubia? Hencha dijo que el propósito de realizar rodeos a gran escala es proteger y promover el patrimonio histórico local, respetar y heredar la cultura vaquera y promover el espíritu vaquero. Al mismo tiempo, también añade vitalidad al desarrollo de la agricultura, el comercio, la cultura y el entretenimiento, los deportes y la educación en el oeste de Canadá. Las cifras proporcionadas por el responsable muestran que la Stampede de este año añadió 3.500 puestos de trabajo a Calgary, atrajo a más de 6.543.802 turistas y generó unos ingresos netos de 65.438.040 dólares canadienses.