No existe una biografía de Sui Shu escrita por Wang Tong. Aunque Wang Ji (su hermano menor), Wang Bo (su nieto) y el "Nuevo y viejo Tang Shu Zhuan" de Zhiwang lo mencionan, todos son muy breves y se les llama confucianismo a finales de la dinastía Sui. Al consultar otros documentos, podemos saber aproximadamente que Wang Tong nació en una familia de funcionarios. Cuando el emperador Wen de la dinastía Sui subió al trono, su padre Wang Long había estado esperando el edicto del Dr. Guo Zi y presentó siete capítulos. de "El ascenso y la caída de las imágenes" al emperador Wen de la dinastía Sui "Sobre las ganancias y pérdidas de las seis generaciones" fue muy elogiado por el emperador Wen de la dinastía Sui. La familia Wang tiene raíces profundas, por lo que Wang Tong ha sido influenciado por el confucianismo desde que era un niño. Hay un registro de "Quince años de maestría" en "Li Zhongshuo Ming", que muestra que Wang Tong dominaba el confucianismo y tenía conocimientos en su juventud.
Según la leyenda, en el tercer año de Renshou (603 años) del emperador Wen, Wang Tong "fue al oeste, a Chang'an, se reunió con el emperador Wen y le presentó doce estrategias para la paz, respetó al rey, Promovió levemente al tirano y revisó la arqueología actual ". Pero nunca ha sido reutilizado. Probablemente debido a la recomendación de su compatriota Xue Daoheng, recibió el premio Shu Shu Zuoshu y Shu Wang Shi Lang. Wang Tong no quedó satisfecho y pronto "abandonó su puesto oficial y regresó a casa como conferenciante".
Después de que Wang Tong abandonó su puesto oficial y regresó a su ciudad natal, se dedicó a estudiar los Seis Clásicos de Confucio. Se dice que fue educado por Li Yu en el Mar de China Oriental, estudió poesía en Xia Jing en Kuaiji y rindió homenaje a Guan en Hedong. Estaba feliz de aprender de su padre Zhonghua en Peiping. Después de una minuciosa investigación, Wang Tong sintió que había aprendido mucho, por lo que imitó a Confucio y escribió "Los seis clásicos de Wang" o una continuación de "Seis clásicos". Comenzó a dar conferencias en su ciudad natal de Bainiu Creek. "A menudo hay cientos de maestros, solo Henan Dong Heng, Nanyang Cheng Yuan, Zhongshan Jia Qiong, Hedong Xue Shou, Taishan Yao Yi, Taiyuan Wen Yanbo, Jingzhao Du Yan, etc. Más de diez personas son todas guapas, y Yao Yi es generoso. Li; Xue Shoudong, Fang Zhizhuangzhou "Este registro es generalmente creíble. Fang He, un famoso ministro a principios de la dinastía Tang, también fue discípulo de Wang Tong, pero según la investigación, este no era el caso.
La obra principal comentaba más tarde que Wang Tonghao buscó su propio nombre e imitó el Tantra de los Seis Clásicos de Confucio. Cuando daba conferencias sobre pho, se hacía llamar "Rey Confucio" y era una persona llamativa. Su obra "Continuación de los Seis Clásicos" se perdió en la dinastía Tang. El libro "Jingyuan" fue escrito por Wang Tong, Xue Shou y Ruan Yi. Después de la verificación, se consideró una falsificación.
La investigación actual sobre los pensamientos de Wang Tong se basa principalmente en el libro "Zhong Shuo". Algunas personas sospechan que el libro "Zhong Shuo" es falso, pero la mayoría de los eruditos creen que, aunque el libro no fue escrito por Wang Tong, fue compilado originalmente por los discípulos de Wang Tong, Yao Yi y Xue Shou. Generalmente es un recuerdo y un recuerdo. de las palabras y hechos de su maestro. Pero después de que el libro llegó al hijo de Wang Tong, Wang Fumiao, fue reclasificado y organizado por Wang Fumiao. En este proceso, se agregaron muchas palabras falsas para alardear de Wang Tong, y las generaciones posteriores incluso sospecharon que eran falsificaciones. De hecho, Jong Suk todavía tiene cierto valor, como dijo una vez Zhu: "Es bueno que los niños recuerden sus palabras y acciones. Aunque es falso para las generaciones futuras, no lo será mucho. Necesita un espacio en blanco personal". moho, esto tiene sentido ".
Los pensamientos de Wang Tong reflejados en "Zhong Shuo" todavía tienen muchas cualidades valiosas. Políticamente, Wang Tong tenía como objetivo restaurar la política real y abogaba por un "gobierno benévolo" y "la unificación de tres religiones", que estaba básicamente en línea con la tendencia de la época y, filosóficamente, Wang Tong estaba comprometido a explorar "los asuntos de; el cielo y el hombre." Expuso sus puntos de vista sobre la naturaleza, el desarrollo, la epistemología y la historia en torno a la relación entre la naturaleza y el hombre, mostrando su tendencia al simple materialismo y sus pensamientos sobre el cambio. En términos de literatura, Wang Tong escribió un artículo sobre los principios de la poesía, sobre la aplicación de la política y la religión, y abogó por la reforma del estilo de escritura. Todos estos tienen cierto significado progresista.