Este libro fue escrito durante los difíciles años de la Guerra Antijaponesa y las preocupaciones del autor quedan vívidas en la página. Publicado por Commercial Press en junio de 1940. En ese momento, el papel de Luoyang era caro y se convirtió en un libro de texto de historia en varias universidades. Fue popular en todo el país y jugó un papel positivo al alentar a los estudiantes a resistir activamente a Japón y mejorar la cohesión nacional. La edición revisada fue publicada por Commercial Press de la provincia de Taiwán, 1974. En 1992, se había publicado después de 18 años y la segunda revisión se publicó en 1994. En junio de 1994, la Beijing Commercial Press imprimió una segunda edición revisada y posteriormente se reimprimió varias veces. Este libro también está incluido en "Las obras completas del Sr. Qian Binsi" publicado por Taipei Lianjing Publishing Company.
El autor Qian Mu (1895-1990) es un famoso maestro de estudios chinos. Nació en Wuxi, Jiangsu, su nombre original era Binsi y luego cambió su nombre a Mu. Mi familia era muy pobre y perdí a mi padre cuando era joven. Después de graduarme de la escuela secundaria, no pude estudiar, así que tuve que estudiar solo con maestros famosos. Ex maestro de escuela primaria y secundaria, enseñó en colegios y universidades después de 1930. Se desempeñó sucesivamente como profesor en la Universidad de Yenching, la Universidad de Pekín, la Universidad de Tsinghua, la Universidad Normal de Pekín, la Universidad Nacional Asociada del Sudoeste, la Universidad de Wuhan, la Universidad de China Occidental y la Universidad de Jiangnan, y fundó el Hong Kong New Asia College. Sus obras representativas incluyen: "Cronología del padre y los hijos de Liu", "Cronología de los eruditos anteriores a Qin", "Historia académica de China en los últimos trescientos años", "Esquema de la historia nacional", "Ganancias y pérdidas políticas de Dinastías chinas", "Discusiones privadas sobre ciencia política", "Nuevo aprendizaje de Zhu Xi", "Caso", "Teoría general de los académicos chinos", "Serie de historia del pensamiento académico chino", etc. Escribió más de 70 tipos de libros a lo largo de su vida, con un total aproximado de 6.543.804 palabras. Ha logrado muchos logros en la teoría general de la cultura china y la historia china, especialmente en los campos de la historia académica anterior a Qin, la historia de Qin y Han, los clásicos confucianos de la dinastía Han, el neoconfucianismo Song y Ming y la historia intelectual moderna.
La introducción del "Esquema de la historia nacional" es muy importante. Expresa la perspectiva cultural, la perspectiva histórica y la metodología del autor. Señaló que el propósito de estudiar la historia y escribir una historia general de China es doble: primero, mostrar claramente la verdad sobre la evolución cultural pasada de nuestra nación y proporcionar el conocimiento necesario para aquellos que estén interesados en comprender el pasado político, social de China. y la evolución cultural; en segundo lugar, debe poder reflejar las diversas cuestiones complejas y espinosas de la China actual en la integración de la historia, y es una referencia necesaria para quienes estén interesados en innovar la realidad. La primera consiste en buscar activamente la fuente eterna de vida para el país y la nación, que está dada por el espíritu que mueve toda la historia; la segunda, en señalar pasivamente los síntomas de la enfermedad reciente del pueblo, que es el; base para mejorar el plan actual. Este es el tema del libro de Qian Mu.
Qian Mu señaló que la tarea principal del estudio de la historia china es encontrar su espíritu único dentro de la nación. La evolución de la historia china, su espíritu básico, se refleja en la evolución del pensamiento y la cultura académicos, que es diferente a la de otras naciones. Qian Mu advirtió seriamente: los chinos son demasiado vagos para explorar el verdadero significado de la historia nacional, pero se atreven a seguir lo que otros dicen, por lo que causan estragos y hablan a la ligera sobre las reformas bajo su propio riesgo. Enfatizó repetidamente que la evolución de las culturas china y occidental es diferente. No podemos simplemente copiar la historia china de la historia occidental, sino que debemos afirmar la particularidad cultural y la diferencia y relatividad de los valores culturales de los diferentes países y naciones.
El autor presta atención a los cambios de los tiempos, como los cambios en el pensamiento académico durante el Período de los Reinos Combatientes, los cambios en los sistemas políticos de las dinastías Qin y Han, y los cambios sociales y económicos en las dinastías Wei y Jin. Entre ellos, el capítulo 6 es "El surgimiento del estudio de la libertad civil" en el período de primavera y otoño y el período de los estados en guerra, el capítulo 8 es "La evolución del gobierno unificado" en la dinastía Han Occidental, el capítulo 10 es "La Nuevo estatus de los caballeros" en la dinastía Han del Este, y el Capítulo 10 es el Capítulo 8 trata sobre "fuerzas feudales disfrazadas", los Capítulos 20 al 21 tratan sobre el sistema agrario, el sistema militar y el pensamiento religioso, los Capítulos 23 al 24 tratan sobre el Las instituciones políticas y las condiciones sociales de la dinastía Tang, los capítulos 20 a 21 tratan sobre el sistema agrario, el sistema militar y el pensamiento religioso. El capítulo treinta y dos trata sobre los literatos de la dinastía Song del Norte. El autor de este libro puede extender un problema durante mil o dos mil años, desde un punto hasta una revisión exhaustiva y sistemática. Por ejemplo, el sistema de superficie cultivada puede integrar las leyes de rentas e impuestos desde la dinastía Jin hasta la dinastía Tang.
Para poner otro ejemplo, la comunicación entre el gobierno y el pueblo se encuentra en el examen imperial, y la corrupción ocurre después de convertirse en funcionario en el examen imperial. Todas estas son patologías desde la dinastía Tang Media en adelante. Las conferencias del confucianismo Song se centraron principalmente en estas enfermedades. Pero después de la dinastía Song, la política china sufrió mayores daños. La dinastía Ming abolió al primer ministro y respetó la monarquía, y el gobierno de la dinastía Qing se desvió del espíritu de la política tradicional de académicos y burócratas y del gobierno civil. Éstas son patologías en la historia china.
Rescatar estas patologías requiere de una especie de “recuperación”. Este renacimiento es el desarrollo y crecimiento de una nueva vitalidad dentro de la nación. Qian Mu cree que el espíritu cultural nacional de nuestra nación, que ha sido regado con sangre y cultivado con carne fina durante cientos de años, tiene una gran vitalidad y está lleno de vitalidad. No sólo puede curar enfermedades y salvar vidas, sino también hacer frente a los desafíos de la cultura occidental y luchar por un futuro brillante.
Finalmente, tenemos que señalar que debido al trasfondo especial de la Guerra Antijaponesa, el diseño de este libro es más detallado que el de las dinastías Han y Tang, pero un poco más detallado que el de Liao. Las dinastías Jin, Yuan y Qing, más detalladas que las Llanuras Centrales, pero un poco más detalladas que los grupos étnicos hermanos circundantes, y más detalladas que las naciones hermanas circundantes. El sistema es más detallado, más detallado que el personal, más detallado que la cultura pero. un poco menos que guerra. Las palabras y expresiones utilizadas son "Rebelión de Hongyang". A juzgar por la intención original del autor, su complejo interno es el siguiente: si no distinguimos entre el caos interno y externo, ¿no sería capaz Japón, que invadió China, de poseer y gobernar con confianza nuestro vasto territorio y nuestro pueblo basándose en las historias del ¿Dinastías Liao, Jin, Yuan y Qing? (1) Aunque puedo entender los arduos esfuerzos del autor, al leer este libro hoy, no puedo evitar saltar de las posiciones del centrismo han, el sinocentrismo y los puntos de vista históricos ortodoxos, y afirmar que los grupos étnicos hermanos vecinos y los El pueblo Han gobierna conjuntamente las Llanuras Centrales y el país, y sirve como base para la historia y la cultura chinas, le ha inyectado vitalidad y ha desempeñado un papel positivo en la historia del desarrollo de la nación china. La historia de la nación china es creada conjuntamente por todos los grupos étnicos de China.
El trabajo de historia general de Qian Mu complementó su investigación sobre historia departamental (como historia política, historia académica, historia cultural), personajes históricos y geografía histórica, y también inventó su metodología de investigación histórica y los métodos de investigación histórica de China. A través de este libro, podemos comprender la interacción entre la mente histórica y el conocimiento, la sabiduría y las habilidades históricas defendidas por Qian Mu. Para leer este libro, lea el otro libro del autor, "Introducción a la historia cultural china", cuya versión revisada fue impresa por Commercial Press, Beijing, Tel: 1994. (Guo Qiyong)
(1) Véase He Yousen: "Mr. Qian Binsi's Scholarship and Chinese Philosophical Thoughts", página 69, Taipei, Mutong Publishing House, 1978. 129
Editor -en jefe Ma Baozhu. Un resumen de las obras maestras históricas chinas del siglo XX. Prensa de la Universidad Normal de Beijing, abril de 2007, 1.