La olvidada "Era de Lei Haizong"
Autor de este artículo: He Bingdi
El Sr. He Bingdi, un famoso erudito de los Estados Unidos, es. un historiador con influencia internacional. En este artículo, recordó con cariño a su maestro, el famoso historiador Sr. Lei Haizong, y propuso que el primer erudito que demostró que el año de la conquista de Zhou por el rey Wu fue 1027 a.C. fue Lei Haizong, no el sinólogo sueco Kobenhan. considerado por los historiadores. Este artículo también está incluido en las memorias de Ho Bing-di "Leer la historia y leer el mundo durante sesenta años", publicadas por Commercial Press de Hong Kong.
Mirando hacia atrás, ni siquiera yo puedo creer que haya sido profunda y profundamente influenciado por el Gran Maestro Lei Hai a lo largo de mi vida, pero de hecho solo he leído formalmente su único curso obligatorio, Historia General de China. Hay dos razones por las que hay tan pocas lecturas formales de las Lecciones de Lei. 1. Durante los tres años que estuve en Pekín, me concentré en sentar las bases para el futuro examen de estudios en el extranjero. En términos de tiempo y energía, no pude exprimir la antigua historia china del Sr. Lei y la historia de Qin y Han. 2. Después de llegar a Kunming procedente de Pekín en el otoño de 1939, se desempeñó como profesor asistente en el Departamento de Historia de la Universidad de Tsinghua. Primero estuvo ocupado enseñando historia general de Occidente en la clase preparatoria de la Universidad Asociada del Suroeste y luego. Mientras estaba ocupado resolviendo acontecimientos de su vida, no pudo tomar el quinto examen financiado con fondos públicos de la Universidad de Tsinghua (agosto de 1940) para estudiar en los Estados Unidos (anunciado a principios del verano de 1941), Chi Chi tuvo que regresar a la zona ocupada. hacerse cargo de las tareas del hogar debido a la muerte de su padre, etc. Nunca supo y no pudo asistir a los cursos de Lei sobre historia occidental antigua, historia occidental moderna e historia institucional del Imperio Romano. Estos cursos sobre historia occidental son la especialidad del Sr. Lei. Uno de los remordimientos de toda mi vida es haberlos perdido por completo durante la guerra. Aunque tuve muchas oportunidades de pedirle consejo al Sr. Lei fuera de clase cuando estaba en mi segundo y tercer año en la Universidad Tsinghua en Pekín, lo que más me benefició fue mi contacto frecuente con él y mis conversaciones dentro y fuera de la carrera durante mi tiempo en la Southwest Associated University en Kunming.
Según mis observaciones de toda la vida, el Sr. Lei es un erudito que verdaderamente posee virtudes tanto cristianas como confucianas. Fue extremadamente estricto consigo mismo y practicó el principio de anteponer a los demás a sí mismo durante toda su vida. Sus sentimientos y preocupaciones por la gente nunca fueron revelados fácilmente. Entiendo perfectamente el noble carácter del Sr. Lei. Por ejemplo, a principios del invierno de 1941, unos meses después de que fracasara en mi primer intento de estudiar en el extranjero, finalmente supe que mi padre había fallecido en Tianjin. Un día, el Maestro Lei me dijo muy tranquilamente fuera del muro de la Asamblea General: "No me malinterpretes. Desde un punto de vista público y privado, siento que debo preguntarte si estás dispuesto a ser conferenciante o Profesor en una escuela cercana. ¿Profesor asociado? Desafortunadamente, hay bastantes profesores que enseñan historia occidental en la Universidad de Lianda. Aunque usted tiene la capacidad de enseñar historia occidental, ya que nunca ha estudiado en el extranjero, si existe la oportunidad de enseñar historia occidental. En otro lugar, ¿lo considerarías? La respuesta fue muy firme: no me importa la reputación ni el salario. Después de todo, los profesores y amigos de Kunming se llevan bien y el ambiente académico y las instalaciones de la biblioteca son relativamente buenos. .No tengo ninguna intención con él. El Maestro Lei luego dijo lo que había en su corazón: "Estoy muy feliz de que hayas decidido de esta manera, pero debido a mis responsabilidades, tengo que preguntarte tres meses después, cuando regresé a Jinhua para realizar las tareas del hogar, conocí al hombre". Estudiante de historia de noveno nivel en la carretera Zhejiang-Jiangxi. El estudiante de último año Wang Wenjie regresó a Fujian para asistir al funeral de su esposa. Me dijo que la mayoría de los gastos de viaje los cubrió el Sr. Lei de forma privada. Lo que más admiro del Sr. Lei es su extraordinaria "tolerancia", y esta tolerancia está profundamente arraigada en su confianza académica y moral en sí mismo. Ya en la noche después de la fiesta del té de todos los profesores y estudiantes del departamento en la primavera de 1937, mi compañero de cuarto Huang Mingxin me dijo que no podía creer lo que oía. Durante la fiesta del té, escuchó claramente al Sr. Chen Yinke. diciéndole en voz muy alta a un compañero de clase, ¿por qué alguien puede celebrar una reunión ahora? No había manera de que el Sr. Lei, que estaba a sólo unos pasos de distancia en ese momento, no pudiera escuchar esta ironía en el curso del chino antiguo. historia. Al mismo tiempo, Zhang Yinlin, que trabajaba conjuntamente en el Departamento de Historia y Filosofía de la Universidad de Tsinghua, fue muy elogiado por el profesor Chen Yinke y había comenzado a escribir el primer volumen de "Esquema de la historia china" para el Ministerio de Educación. En el campus de Tsinghua, la estrella en ascenso Wu Han ha satirizado la historia general de Lei Zhi. Revisé el "Volumen de investigación científica y de enseñanza" de "Materiales históricos de la Universidad Nacional Asociada del Suroeste" y descubrí que la Historia general de China de Qian Mu de 1938 a 1939 figuraba en el Grupo A, y la Historia general de Lei figuraba en el Grupo B; 1939 a 1940, Wu Han enseñó al Grupo A sobre historia general de China, la historia general de Lei Shi se clasifica como Grupo B de 1942 a 1943, Wu Han, Sun Yutang y Lei Haizong enseñaron historia general de China en los Grupos A, B y; C respectivamente. La razón en ese momento era que el Grupo A era más detallado en hechos y sistemas históricos, y era más adecuado para las necesidades de los estudiantes de humanidades y ciencias sociales. El Grupo B era un poco más simple en hechos y sistemas históricos, y su perspectiva macro y. Los análisis eran más adecuados para las necesidades de los estudiantes de ciencias e ingeniería y de aquellos que no se especializaban en historia.
En ese momento, el Sr. Lei era el jefe del Departamento de Historia y siempre practicó el principio de anteponer a los demás a sí mismo.
Antes de esto, ya había explicado por qué ignoró deliberadamente el sistema en su historia general de China:
El autor escribió anteriormente "Los amigos de los soldados de China dijeron que lo que dijo después de los Tres Reinos era demasiado simplificado". y parecía que había suplementos necesarios. El autor personalmente piensa que esta crítica es apropiada. Pero la naturaleza de los soldados no ha cambiado desde hace dos mil años. Si hablamos de los materiales históricos de los soldados después de la dinastía Han, la mayoría de las historias oficiales contienen "registros militares", y la secuela "Tongkao" también tiene una narrativa sistemática. No es difícil escribir un artículo extenso. Pero es aburrido intentar describir un marco vacío como éste para llenar el espacio. Por el contrario, si lo estudiamos desde un lado y examinamos las características de la historia de los últimos dos mil años, es una exploración significativa.
Lei Shi también adoptó tratamientos simplificados similares para el sistema de primer ministro, los patios interiores y exteriores, los eunucos, etc. en las dinastías pasadas. Además, el uso de la visión morfológica y cultural de la historia de Spengler para dividir la historia del país en dos "semanas" principales ciertamente suscitó inevitablemente el ridículo abierto e implícito de algunos colegas. Weng Tongwen, ex profesor de historia en la Universidad Soochow de Taipei, recordó: "Durante una charla en la Southwest Associated University, escuché al Sr. Wu expresar su burla".
Pero hay tres cosas que son gratificantes. 1. En ese momento, los estudiantes asistentes de enseñanza de la Universidad de Lianda tenían sed de conocimiento, eran de mente abierta y no tenían absolutamente ningún punto de vista académico. Por ejemplo, cuando llegué por primera vez a Kunming en el otoño de 1939, el señor Ding Zeliang me dijo entusiasmado que la historia general de China del Sr. Qian Mu, especialmente el desplazamiento hacia el sur del centro de gravedad económico durante las dinastías Tang y Song, era muy emocionante. Su "Esquema de la Historia Nacional" estaba a punto de publicarse, así que debo leerlo. La larga historia de Qian no perjudica nuestro respeto por la historia general de Lei. En ese momento, ya era demasiado tarde para aprender de las fortalezas de cada escuela, entonces, ¿por qué abordamos primero las deficiencias de los maestros?
2. Muchos de los estudiantes asistentes de enseñanza en ese momento creían que para comprender las características de la cultura china, era necesario tener cierto conocimiento de las similitudes, diferencias y ascenso y caída de otras culturas. en la historia de la humanidad. De lo contrario, inevitablemente serían ignorantes. Ya a principios de la década de 1960, cuando estaba en París, Weng Tongwen aceptó mi solicitud de hacer una breve reseña de la historia general de la División Lei. Enfatizó que el Maestro Lei fue la primera persona en introducir la visión histórica de la forma cultural en el mundo Fengmi en ese momento en China. Aunque el valor de la visión histórica de la forma aún no se ha determinado, y las obras originales de Spengler y Arnold. Toynbee fue El libro es enorme y aún no hay traducción, pero el Sr. Shelei es quien realmente contribuyó a la popularización del libro". Además, "las propias conferencias del Sr. Lei sobre historia china y occidental se organizaron de acuerdo con la estructura de la perspectiva histórica morfológica, y su influencia debe haber sido sentida por muchos de los que ocupan cátedras de historia en la Universidad de Tsinghua. Hasta donde sabemos, el investigador principal El estudiante Ding Zeliang enseñó historia occidental según este sistema. "Mi hermano, que enseñó historia china indiscriminadamente antes de ir a China, también siguió el mismo patrón..." Más de treinta años después, hay que añadir al profesor Wu Yuxi de la Universidad de Wuhan. Personalmente he enseñado historia general china en el extranjero durante más de 40 años, y he adoptado principalmente los puntos de vista del Maestro Lei, porque ya en la década de 1930 había corregido la visión errónea de Spengler de que la cultura china estaba estancada y perdiendo vitalidad durante mucho tiempo después de la dinastía Han. Dinastía. Incluso entre los estudiantes conjuntos en ese momento, Liu Guangjing y Ren Yidu, que eran los mejores en el departamento de historia, fueron seleccionados para la historia general del segundo grupo de la División Lei. Guangjing ha mencionado varias veces en correspondencia en los últimos años que hoy en día los descendientes de las dinastías Yan y Huang en el extranjero han salido de Leimen juntos como pocas estrellas de la mañana, por lo que este tipo de relación entre discípulos y maestros es extremadamente valiosa. Incluso recordó la sabiduría del Maestro Lei para leer el mundo y comprender a las personas, que ocasionalmente se revelaba dentro y fuera del aula. Por ejemplo, me escribió el 23 de junio de 1998: "...Recuerdo lo que dijo una vez el Maestro LeBron: los historiadores occidentales han pasado la mediana edad, y aunque sus trabajos son buenos, rara vez pueden mantener su 'fuego'. Pero ahora mi hermano tiene más de ochenta años. Y escribir este artículo incisivo y vívido..." La carta se refiere a un artículo muy "candente" en el que refuté el discurso de dimisión de 1996 de la ex presidenta japonesa de la Asia Society of America, que calumnió la historia nacional y atacó la visión "china", pero no pudo responder al largo ensayo. El asunto puede parecer trivial, pero refleja la profunda influencia de la historia general del Maestro Lei y de sus buenas palabras y obras sobre sus discípulos.
3. Aunque Lei Shi aplicó el marco teórico de "La decadencia de Occidente" de Spengler a la historia nacional hace 60 o 70 años, lo que provocó algunas críticas inevitables, la historia de las formas culturales después de Lei Shi lo revisó. De hecho, esta visión es muy útil para el análisis macro de la historia general de China. Las siete culturas principales, incluidas Mesopotamia (Babilonia), Egipto, India, China, Grecia, Roma, Islam y las culturas europea y occidental, tienen cada una sus propias características y estilos diferentes. Esta es la llamada diferencia de forma, pero las siete anteriores. Las principales culturas también marcan las diferencias entre sí. De hecho, existen etapas y procesos de desarrollo similares entre ellas, así como similitudes en el surgimiento, colapso y declive de la unificación final.
Por lo tanto, simplemente colocar las culturas china y occidental bajo una misma perspectiva es la forma más eficaz de obtener una comprensión más profunda de las características de las culturas china y occidental y de sus similitudes y diferencias. Si analizamos a los historiadores más “grandes” que escribieron o discutieron historia en el siglo XX, además de Spengler, están Toynbee en Gran Bretaña, Karl Jaspers en Alemania, Lei Haizong en China y mis colegas y colegas en Estados Unidos. Hardy McNeill, que tiene una larga y profunda relación académica, todos previeron que el mundo estaba entrando en una situación de "gran unificación", y nadie se atrevió a creer que este gran imperio (y sus aliados) que estaba a punto de unificar el mundo podría haberlo hecho. el mínimo La necesaria sabiduría, justicia, no egoísmo, espíritu, ideales y control a largo plazo sobre el poder de la alta tecnología despiadada sin ser controlado por el poder de la alta tecnología. En el futuro, si un imperio unificado a gran escala en todo el mundo continúa desarrollándose y evolucionando, si podrá evitar el declive final y el colapso de las principales culturas anteriores es la pregunta más importante que no se puede predecir con respecto al destino de toda la humanidad. Es un hecho innegable que la historia general de China no puede basarse únicamente en la formación en los clásicos tradicionales y la historia, sino que debe tener una perspectiva del mundo moderno.
Recordando mis años en la Universidad de Tsinghua y la Asamblea General de las Naciones Unidas, lo que más me benefició del Maestro Lei fueron sus “grandes” ideas y su comprensión “profunda” de los aspectos negativos de la cultura tradicional china. En aquel momento, no tenía conocimientos suficientes de la historia nacional, pero ya podía apreciar la sangre y las lágrimas detrás de la "profundidad" de Lei Shi, porque sólo los historiadores verdaderamente patrióticos no dudarían en enumerar las diversas debilidades de la cultura tradicional en un intento de encontrar una solución. La respuesta a por qué ha causado tal fenómeno durante más de mil años. En esta situación "débil", ¿por qué el majestuoso mundo chino fue conquistado parcial o completamente por las tribus "bárbaras" y fue aún más intimidado en los tiempos modernos? por Occidente y Japón.
A mediados de la década de 1950, después del movimiento de las "Cien Flores" y el período "antiderechista", el Maestro Lei se convirtió en uno de los principales objetivos de las críticas en los círculos académicos nacionales, porque era casi imposible otros estudiosos tuvieron el coraje y la valentía del maestro Lei. Las ciencias sociales, que declararon públicamente que eran independientes del mundo comunista y socialista, habían caído en un largo estancamiento desde la muerte de Engels en 1895. Además del shock mental que sufrió el Maestro Lei, su vida material también estaba en problemas. Su salario se redujo inmediatamente a menos de la mitad y solo recibía 150 yuanes al mes. No fue hasta que Harvard publicó mis "Estudios de población china, 1368-1953" en el invierno de 1959 que envié este libro y otros artículos publicados al Maestro Lei en la primavera del año siguiente como informe preliminar de mi trabajo en el extranjero. antiguos discípulos.
Dos años y medio después, finalmente recibí una respuesta del Maestro Lei. Muchas veces las cosas suceden por casualidad. No fue hasta la tarde del día antes de Navidad de 1962 cuando recibí diez copias de mi nuevo libro "Historia social de las dinastías Ming y Qing" (Columbia University Press, 1962). Más de medio mes después, recibí una carta de la esposa del Maestro Lei en Tianjin y supe que el Maestro Lei había regresado a Daoshan el día de Navidad de 1962. Según la diferencia horaria, cuando crucé ansiosamente la ladera para enviar este libro al correo, probablemente fue cuando la división del trueno en la costa oeste del océano estaba muriendo.
Es difícil devolver la amabilidad de un profesor. Todavía tengo un deseo en mi vida. Aunque no sé si podré verlo hecho realidad, debo trabajar duro para lograrlo. Hace casi treinta años, por invitación del Sr. Lee Cheuk-min, presidente fundador de la Universidad China de Hong Kong, escribí un artículo titulado "Discusiones sencillas a principios de la dinastía Zhou" para celebrar la fundación del Journal of the Universidad China de Hong Kong (1973, núm. 1). Una de las principales conclusiones de mi artículo es:
Entre los eruditos modernos, el Sr. Lei Haizong utilizó materiales como "Registros históricos de la familia Lu", "Zuo Zhuan" y "Mencius" ya en 1931. para demostrar que "El Libro de Bambú" La teoría de la "Cronología" 1027B.C. Todavía en 1945, el profesor Kobenhan, un famoso sinólogo sueco, abandonó la teoría de Liu Xin sobre el año 1122 a.C. en un largo artículo sobre ciertos tipos de armas y herramientas de la dinastía Shang, y publicó un análisis de la dinastía Zhou occidental en casi 1945. de la misma manera que Lei Wen. Lei Wen es poco conocido en China y en el extranjero, mientras que Gao Wen tiene una gran influencia en Occidente. El año en que el rey Wu conquistó Zhou en "Annals" se llama generalmente el "Año de Gao Benhan". Si el año 1027 a.C. se acepta generalmente como una fecha absoluta en el este de Asia y en Occidente en el futuro, desde el punto de vista de la justicia académica, estamos obligados a llamarlo la "Era de Lei Haizong".
Desafortunadamente, como dijo el profesor Wang Dunshu, discípulo de Lei Men de la Universidad de Nankai, esta extremadamente importante investigación cronológica de Lei Men ha sido "recibida por el famoso historiador Hong Xulian y el sinólogo sueco Gao Benhan". y aprobación.
"El Sr. Hong sólo señaló en una nota al pie de su "Chunqiu Jing Zhuan Yin De Preface" (1937), que causó sensación en la comunidad sinológica occidental, que según las "Ancient Bamboo Chronicles" "el rey Wu destruyó el Yin en el Calendario gregoriano 1027". Gao Benhan no dijo una palabra en absoluto. Explique por qué finalmente abandonamos la fecha siempre aceptada de Liu Xin de 1122 a. C. y de repente adoptamos la versión antigua de "Anales" de 1027 a. C. Incluso aunque el Sr. Lao Gan (Zhenyi), un viejo amigo del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sínica de Taiwán, todavía estaba cuerdo hace dos años en ese momento, a pesar de que estuvo de acuerdo conmigo por teléfono en que el antiguo ". "Los Anales" de la Dinastía Zhou Occidental eran importantes, y la crónica "Shangshu Wucheng" no podía usarse en absoluto; todavía atribuía el año 1027 a.C. a los sinólogos occidentales, sin admitir públicamente que Lei Shi fue el primer afirmador del 1027B. C. teoría en los tiempos modernos.
La verdad debe debatirse seriamente. Las teorías macroscópicas de Lei Shi sobre la historia nacional ya son inmortales; todavía necesito utilizar métodos históricos puros, consulte los datos multidisciplinarios acumulados en el. proyectos nacionales de las dinastías Xia, Shang y Zhou en los últimos años, y hacer más esfuerzos con la esperanza de lograr una mayor inmortalidad para Lei Shi