A principios del siglo XXI, la British Broadcasting Corporation realizó una selección en línea de "Pensadores del Milenio" de todo el mundo, y Marx ocupó el primer lugar. El marxismo es la ciencia del proletariado y de la liberación humana. Su aparición ha logrado un gran cambio trascendental para la humanidad y ha erigido un monumento inmortal y sin precedentes en la historia del pensamiento humano.
El marxismo es una teoría sobre la liberación completa del proletariado mundial y de toda la humanidad. Consta de tres partes: filosofía marxista, economía política marxista y socialismo científico. Es un sistema ideológico proletario fundado por Marx y Engels en la década de 1940 sobre la base de heredar y absorber críticamente los logros sobresalientes de la humanidad en las ciencias naturales, las ciencias ideológicas y las ciencias sociales, y que se ha enriquecido, desarrollado y mejorado continuamente en la práctica.
La filosofía marxista es una visión y metodología científica del mundo, que realiza la unidad del materialismo y la dialéctica, el materialismo y la perspectiva histórica. El materialismo histórico es el gran descubrimiento de Marx. La filosofía marxista es una filosofía que une la revolución y la ciencia. Es la cosmovisión científica y la metodología del proletariado. La filosofía marxista es un sistema abierto y en constante desarrollo que está relacionado con la revolución científica y tecnológica moderna. . La filosofía marxista es la base teórica para construir el socialismo con características chinas, y la economía y política marxistas es la ciencia que estudia las relaciones de producción socialistas y sus leyes de desarrollo sobre la base de una cierta productividad. Los puntos clave de su lógica se pueden resumir en "cinco unos": un fundamento, una relación, un centro, una contradicción y una conclusión. Un fundamento se basa en la teoría del trabajo como valor, una relación se refiere a la relación entre la burguesía y el proletariado, un centro se refiere a la reformulación de la plusvalía y una contradicción es la inevitable desaparición del sistema capitalista. Además, el cientificismo social, también conocido como productismo científico, es una teoría científica específica para que las personas comprendan la sociedad. Marx y Engels utilizaron la forma de pensamiento lógico del materialismo dialéctico para criticar el socialismo utópico de las dinastías pasadas, revelando y descubriendo desde la perspectiva. del materialismo histórico Las leyes pacifistas de la sociedad humana y las leyes de los movimientos económicos capitalistas contemporáneos. Ésa es la ley de la plusvalía. El descubrimiento de Marx de estas dos leyes convirtió al socialismo de una utopía en una realidad.
El materialismo histórico marxista nos dice que en la sociedad de clases, lo que impulsa la historia es la lucha de clases, y una de las cosas más fundamentales que el presidente Mao aprendió de Marx es la lucha de clases. Entonces, ¿cuál es la cuestión central de la lucha de clases en la sociedad de clases? Siempre decimos que los esclavos crean la historia, no los héroes; siempre decimos que el pueblo es el dueño de la historia, y también reconocemos que la sociedad de clases y la lucha de clases son las verdaderas fuerzas impulsoras del desarrollo histórico. Pero, ¿cómo entender la historia de la esclavitud, el pueblo como dueño de la historia y la naturaleza de la lucha de clases?
La esencia de la lucha de clases es una lucha entre dos clases, una lucha entre la clase explotadora y el pueblo trabajador. La relación entre su lucha y el desarrollo histórico es: la clase explotadora explota y oprime al pueblo trabajador, lo que hace que el pueblo trabajador no pierda completamente su entusiasmo por la producción, inhibiendo así el desarrollo de las fuerzas productivas, especialmente la explotación y la opresión, el pueblo trabajador lo hará; eventualmente rebelión, levantamiento y guerra. Esto sin duda destruirá en gran medida la productividad, obstaculizará el desarrollo de la productividad, obstaculizará el progreso social y obstaculizará el progreso histórico.
Sólo la lucha, la rebelión, el levantamiento y la guerra de los trabajadores pueden obligar a la clase explotadora a hacer algunas concesiones a los trabajadores, obtener más beneficios que antes y tener el entusiasmo de producir, para que las fuerzas productivas pueden desarrollarse y la sociedad puede progresar en el progreso histórico. Por tanto, la llamada lucha de clases es la verdadera fuerza impulsora del progreso histórico. Su esencia es que la clase explotadora obstaculiza y destruye fundamentalmente el desarrollo de las fuerzas productivas. ¡Son los trabajadores quienes verdaderamente promueven el progreso histórico! Por lo tanto, la llamada lucha de clases es la verdadera fuerza impulsora del progreso histórico. ¡El contenido más esencial y central es que los trabajadores son la verdadera fuerza impulsora del progreso histórico! ¿De qué manera dependen los trabajadores para hacer avanzar la historia? ¡Es resistencia, lucha, rebelión, levantamiento, guerra! En resumen, es lo que dijo el presidente Mao: "La verdad del marxismo es complicada. Se reduce a una frase: ¡la rebelión está justificada!". Esta es una reflexión sobre los esclavos que crean la historia, el pueblo es el amo de la historia y el proletariado. Sólo puede liberarse liberando a toda la humanidad, y la mejor interpretación o anotación de "Nunca ha habido un salvador ni un emperador inmortal, pero hemos confiado en nosotros para crear el mundo humano".
Si admitimos que "el que gane los corazones y las mentes de la gente ganará el mundo, y el que gane los corazones y las mentes de la gente ganará el mundo", admitir que "el agua podemos llevar un barco pero también volcarlo", admitir que "un país se basa en la gente", y admitir que "la gente es lo más importante, "el país es lo segundo y el rey es el más pequeño", entonces lo fundamental La manera de lograr "ganar los corazones y las mentes de la gente, llevar el barco, servir a la gente, poner a la gente en primer lugar" es servir a la gente. Para servir al pueblo a largo plazo y para siempre, la forma fundamental es poner al pueblo en primer lugar, y el pueblo debe tener poder. Sólo cuando el pueblo realmente tenga poder podrán otros servirle a largo plazo y para siempre, podrán siempre "ganarse los corazones y las mentes del pueblo, llevar el barco, estar orientados hacia el pueblo y orientado hacia el pueblo", y podrán siempre ganar el mundo, llevar el barco y garantizar la estabilidad del país. ¿Qué derechos tiene el pueblo? ¡La rebelión tiene razón! En la resistencia popular, aquellos que no sirven al pueblo serán eliminados, y aquellos que verdaderamente sirven al pueblo ocuparán puestos de liderazgo en todos los niveles.
La lucha de clases no ha sido una lucha aguda y complicada de vida o muerte desde el principio. Tiene un proceso de surgimiento, desarrollo, agudeza, un proceso final de vida o muerte y un comienzo. proceso medio-tardío. En diferentes períodos de lucha de clases, los métodos de lucha de los trabajadores necesariamente serán diferentes. Si en la etapa posterior los trabajadores deben resolver el problema mediante levantamientos y guerras, entonces en el mediano plazo el problema puede resolverse mediante huelgas y en la etapa inicial puede resolverse mediante la revocación en cualquier momento. Si la huelga de mediano plazo puede resolver el problema, no habrá levantamientos ni guerras posteriores; si el problema se resuelve en cualquier momento en la etapa inicial, no habrá huelga. Por lo tanto, en la etapa inicial, los trabajadores eliminarán a todos aquellos que no sirven al pueblo en ningún momento, y la lucha de clases no se desarrollará en la etapa intermedia, y no habrá una etapa posterior.
Para resolver el problema en la etapa inicial de la lucha de clases, primero debemos tomar el poder. Marx dijo una vez: Todas las luchas de clases tienen como objetivo tomar el poder. Esto es cierto tanto para las clases revolucionarias como para las clases contrarrevolucionarias. Entonces, con el poder político, lo tienes todo; sin el poder político, lo pierdes todo; con el poder popular, lo tienes todo para el pueblo; sin el poder popular, lo pierdes todo para el pueblo. Por lo tanto, los trabajadores deben tomar el poder político. ¿Cómo tomó y consolidó el poder político el pueblo trabajador (el pueblo, principalmente trabajadores y campesinos)? El Presidente Mao dijo: "Con el ejército popular, todo es para el pueblo; sin el ejército popular, todo estará perdido. Fundamentalmente, el pueblo debe controlar al ejército". Mientras el pueblo realmente tome el control del ejército, tendrá el poder más poderoso. Cualquiera que no sirva al pueblo será abandonado por el pueblo, y deberá servirle cada vez más.
¿Cómo ahuyentar en cualquier momento a aquellos que no sirven al pueblo en la etapa inicial y dejar que aquellos que realmente sirven al pueblo tomen posiciones de liderazgo? Bajo el principio de servir al pueblo, la democracia formula todas las disciplinas y sistemas que los líderes deben respetar, los mejora y mejora constantemente y luego permite que todos los supervisen. Quien viole las disciplinas y los sistemas se encontrará entre la multitud. La siguiente es la cuestión de si la gente puede supervisar seriamente, cómo movilizar al máximo el entusiasmo de la gente por la supervisión y cómo resolver los problemas que surgen durante la supervisión. Creo que mientras dependamos de la gente, podremos resolver estos problemas cada vez mejor. También creo firmemente que debe haber una manera de resolver el problema de cómo los militares pueden estar verdaderamente en manos del pueblo, es decir, cómo los militares deben obedecer las órdenes del pueblo y permanecer firmemente del lado de los intereses del pueblo.
¿Cuál es el tema central de la lucha de clases? Ésta es la cuestión central de la lucha de clases. ¡Cualquiera que hable de la lucha de clases al margen de este tema central no logra captar la esencia o el núcleo! Por tanto, es inevitable que el problema no pueda resolverse fundamentalmente.
También está la cuestión de la filosofía marxista. Un punto básico de la filosofía marxista es que lo objetivo determina lo subjetivo, a lo que no todos los verdaderos marxistas se oponen. Pero la subjetividad es el reflejo de cosas objetivas en el cerebro humano, algo formado a través del pensamiento del cerebro humano, y es la naturaleza humana bajo ciertas condiciones. Las personas son cosas, todo tiene causas internas y la subjetividad es la causa interna de las personas. Dado que la subjetividad es la causa interna, entonces toda existencia objetiva, excepto la subjetividad, es la causa externa de los seres humanos. Esto determina objetivamente la subjetividad, es decir, los factores externos determinan los factores internos.
Sin embargo, decir que los factores externos determinan los factores internos parece ser inconsistente con la "dialéctica materialista" marxista que cree que los factores externos son las condiciones para el cambio, los factores internos son la base del cambio y los factores externos actúan a través de factores internos. " y "Esta contradicción dentro de las cosas es la causa fundamental del desarrollo de las cosas, la interconexión y la influencia mutua entre una cosa y otras es la segunda causa del desarrollo de las cosas" es contradictorio.
De hecho, no es contradictorio. El Presidente Mao dijo en su artículo "Sobre la contradicción": "Lenin dijo: 'En su sentido original, la dialéctica es la contradicción esencial del objeto de estudio'".
La "investigación" en esta frase se refiere a las acciones realizadas por las personas, y el "objeto" se refiere a la existencia objetiva distinta del investigador. Por tanto, la dialéctica materialista es el estudio de las contradicciones en la naturaleza de las cosas objetivas. El Presidente Mao también dijo en el artículo: "Esta cosmovisión dialéctica enseña principalmente a la gente a ser buena observando y analizando los movimientos contradictorios de varias cosas, y a señalar formas de resolver las contradicciones basadas en este análisis. Por lo tanto, una comprensión detallada de la ley de contradicción es importante para nosotros. Es muy importante decir: "
La filosofía marxista y las opiniones del Presidente Mao sobre la relación entre factores internos y externos se basan todas en la solución subjetiva de las personas a problemas objetivos. Para resolver problemas objetivos, los seres humanos deben comprender profundamente la naturaleza de las cosas objetivas, es decir, la forma y características de los movimientos contradictorios, para poder proponer soluciones correctas y resolver problemas. Si lo decimos de otra manera, desde la perspectiva del desarrollo y los cambios de las cosas mismas, lo subjetivo determina lo objetivo y los factores externos determinan los factores internos. Si un huevo tiene la propiedad de convertirse en gallina, ¿quién decide si puede convertirse en gallina? ¿Puede el huevo decidir por sí mismo? No puedo. Es la temperatura la que lo determina. Ciertos factores externos no sólo están determinados por cómo cambian las cosas, sino que su aparición también es producto de ciertos factores o condiciones externos. Por ejemplo, el Presidente Mao también dijo en este artículo: "A medida que las condiciones sociales y económicas de muchos países europeos han entrado en una etapa de capitalismo altamente desarrollado, la productividad, la lucha de clases y la ciencia se han desarrollado a un nivel sin precedentes en la historia, y el sector industrial El proletariado se ha convertido en la mayor fuerza impulsora del desarrollo histórico, dando lugar así a la cosmovisión de la dialéctica materialista marxista". Sin la condición de que "las condiciones sociales y económicas de muchos países europeos hayan entrado en la etapa altamente desarrollada del capitalismo, la productividad, la lucha de clases y la ciencia hayan alcanzado niveles históricamente sin precedentes, y el proletariado industrial se haya convertido en la mayor fuerza impulsora del desarrollo histórico", "Marx La visión del mundo de la dialéctica materialista" no surgirá.
Sin embargo, algunas personas aplican la filosofía marxista y la visión del Presidente Mao de que "los factores externos son las condiciones para el cambio y los factores internos son la base del cambio" para "verlo desde la perspectiva del desarrollo y el cambio de cosas mismas", como si Desde la perspectiva del desarrollo y cambio de las cosas mismas, "los factores externos son las condiciones para el cambio, y los factores internos son la base para el cambio". "Esta contradicción dentro de una cosa es la causa fundamental de una cosa. , una cosa y su desarrollo." Si lo entendemos desde la perspectiva del desarrollo y los cambios de las cosas mismas, esta visión no es correcta. Entonces la filosofía marxista y el reconocimiento del Presidente Mao de que “la objetividad determina la subjetividad” son ambos incorrectos. Porque la subjetividad humana, como el pensamiento, la moral, la conciencia y el espíritu, son las causas internas del ser humano, y esta causa interna está determinada por un determinado entorno objetivo o factores externos. Por lo tanto, "los factores externos son las condiciones para el cambio, y los factores internos son la base del cambio". "Esta contradicción dentro de una cosa es la razón fundamental para el desarrollo de las cosas, y la interconexión e influencia entre una cosa y otras es la segunda razón para el desarrollo de las cosas.”, los problemas objetivos deben ser resueltos desde la perspectiva subjetiva del ser humano; la determinación objetiva de los factores subjetivos o externos determina que los factores internos deben ser vistos desde la perspectiva del desarrollo y cambio de la cosa. sí mismo. Sólo así se podrán distinguir y aplicar correctamente estas dos perspectivas.
Es decir, algunas personas entienden y aplican erróneamente la visión de que "los factores externos son las condiciones para el cambio y los factores internos son la base del cambio" desde la perspectiva del desarrollo y el cambio de las cosas mismas, y Creemos que la causa fundamental del desarrollo y los cambios de las cosas está determinada por las cosas mismas, más que por causas o condiciones externas. Admitimos que todo está siempre en movimiento, desde el surgimiento hasta la muerte, y que ninguna razón o condición externa puede detenerlo ni cambiarlo. Pero en base a esta naturaleza, ¿te corresponde a ti decidir cómo completar el proceso? Por ejemplo, desde el momento en que las manzanas nacen en los árboles en primavera hasta que maduran en otoño, es cuando se maximiza el poder de la salud. Después de eso, el poder de la salud disminuye gradualmente y el poder del poder negativo aumenta gradualmente, y finalmente derrota por completo el poder de la salud, es decir, la manzana finalmente está completamente podrida. Aunque la tendencia general no se puede cambiar, la tasa de decadencia definitivamente cambiará bajo ciertas condiciones. Ciertas condiciones harán que se descomponga más rápida o lentamente. Si se coloca en un lugar con alta temperatura y muchos mosquitos y moscas, se pudrirá rápidamente; si se almacena en condiciones anaeróbicas y de temperatura cero, se almacenará por mucho tiempo; Es el proceso de las manzanas desde el nacimiento hasta la madurez lo que determina factores objetivos y externos. Sin un suministro de agua y nutrientes, ninguna manzana crecerá, y mucho menos madurará. Algunas manzanas murieron debido a diversos desastres (razones objetivas y externas). ¿Podrá Apple decidir esta serie de procesos? ¿No está determinado por factores objetivos o externos?
Este factor interno está determinado por determinado entorno objetivo o factores externos.
Por lo tanto, "los factores externos son las condiciones para el cambio, y los factores internos son la base del cambio". "Esta contradicción dentro de una cosa es la razón fundamental para el desarrollo de las cosas, y la interconexión e influencia entre una cosa y otras es la segunda razón para el desarrollo de las cosas.”, los problemas objetivos deben ser resueltos desde la perspectiva subjetiva del ser humano; la determinación objetiva de los factores subjetivos o externos determina que los factores internos deben ser vistos desde la perspectiva del desarrollo y cambio de la cosa. sí mismo. Sólo así se podrán distinguir y aplicar correctamente estas dos perspectivas.
Es decir, algunas personas entienden y aplican erróneamente la visión de que "los factores externos son las condiciones para el cambio y los factores internos son la base del cambio" desde la perspectiva del desarrollo y el cambio de las cosas mismas, y Creemos que la causa fundamental del desarrollo y los cambios de las cosas está determinada por las cosas mismas, más que por causas o condiciones externas. Admitimos que todo está siempre en movimiento, desde el surgimiento hasta la muerte, y que ninguna razón o condición externa puede detenerlo ni cambiarlo. Pero en base a esta naturaleza, ¿te corresponde a ti decidir cómo completar el proceso? Por ejemplo, desde el momento en que las manzanas nacen en los árboles en primavera hasta que maduran en otoño, es cuando se maximiza el poder de la salud. Después de eso, el poder de la salud disminuye gradualmente y el poder del poder negativo aumenta gradualmente, y finalmente derrota por completo el poder de la salud, es decir, la manzana finalmente está completamente podrida. Aunque la tendencia general no se puede cambiar, la tasa de decadencia definitivamente cambiará bajo ciertas condiciones. Ciertas condiciones harán que se descomponga más rápida o lentamente. Si se coloca en un lugar con alta temperatura y muchos mosquitos y moscas, se pudrirá rápidamente; si se almacena en condiciones anaeróbicas y de temperatura cero, se almacenará por mucho tiempo; Es el proceso de las manzanas desde el nacimiento hasta la madurez lo que determina factores objetivos y externos. Sin un suministro de agua y nutrientes, ninguna manzana crecerá, y mucho menos madurará. Algunas manzanas murieron debido a diversos desastres (razones objetivas y externas). ¿Podrá Apple decidir esta serie de procesos? ¿No está determinado por factores objetivos o externos?
Por último, me gustaría hablar de la sinización del marxismo. La sinización del marxismo consiste en combinar los principios básicos del marxismo con la situación real de la revolución y la construcción de China, proponiendo así un camino de construcción revolucionaria socialista adecuado a las condiciones nacionales de China. Dentro de nuestro partido, el camarada Mao Zedong propuso por primera vez la idea de sinizar el marxismo. 1938 10. Mao Zedong señaló en el informe político "Sobre el nuevo escenario" de la Sexta Sesión Plenaria del Sexto Comité Central: "Hablar de marxismo sin características chinas es un marxismo vacío e intelectualmente abstracto. Por lo tanto, la sinización del marxismo lo convierte en Cada expresión tiene las características necesarias de China, es decir, aplicarla de acuerdo con las características de China se ha convertido en una necesidad urgente para que todo el partido comprenda y comprenda el importante pensamiento de las "Tres Representaciones" y la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo y otros. Los principales pensamientos estratégicos son el resultado de la sinización del marxismo, mientras que la teoría de Deng Xiaoping, el importante pensamiento de las "tres representaciones" y la perspectiva científica sobre el desarrollo son los últimos resultados de la sinización del marxismo. Por lo tanto, la sociedad con características chinas es la última. Para lograr la sinización del marxismo, el sistema teórico del marxismo no sólo recorre la línea ideológica de "emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos", sino que también recorre una sociedad que "libera y desarrolla las fuerzas productivas, elimina la explotación y la polarización, y en última instancia logra * * prosperidad común" La esencia de la doctrina. Y atraviesa el patriotismo con el contenido principal de "revitalizar a China y ponerse al día con los tiempos". En otras palabras, el patriotismo es la búsqueda de valores y el principio básico del socialismo con los chinos. características El socialismo con características chinas tiene como objetivo "revitalizar a China y ponerse al día con los tiempos". Este tipo de patriotismo es el deber del socialismo.
Como estudiantes universitarios del siglo XXI. En este siglo nos enfrentamos a la tarea de emprender la modernización socialista del país, estudiar mucho y armarnos de conocimientos teóricos correctos, adherirnos al camino marxista, adherirnos a la dirección del Partido Comunista de China, adherirnos al camino de la modernización socialista. Las características chinas, mantienen en alto la gran bandera de la teoría de Deng Xiaoping y se adhieren al importante pensamiento de las "tres representaciones", porque la teoría debe combinarse con la práctica para tener vitalidad, y los principios universales deben combinarse con las condiciones y prácticas nacionales específicas de China. Por lo tanto, debemos desarrollar vigorosamente el concepto de innovación científica con una actitud pragmática, es decir, especialmente ahora, debemos basarnos en el presente y fijarnos metas para el futuro. El mundo y sus grandes cambios desde una perspectiva desarrollada.