Yan Chongnian, originario de Penglai, Shandong, nacionalidad Han, es actualmente investigador en el Instituto de Investigación Manchú de la Academia de Ciencias Sociales de Beijing, presidente de la Sociedad Manchú de Beijing, vicepresidente de la Sociedad del Museo del Palacio Nacional de China y director honorario del comité académico del Templo de Confucio de Beijing y del Museo del Colegio Imperial. Famoso historiador, orador del "Foro de las Cien Escuelas" de CCTV.
Graduado en el Departamento de Historia de la Universidad Normal de Beijing, estudiando historia Qing, estudios manchúes e historia de Beijing. Una serie de conferencias como "El misterio de los doce emperadores de la dinastía Qing", "Los sesenta años de la dinastía Ming y la prosperidad de la dinastía Qing", "La ciudad prohibida del emperador Kangxi" y "Mil años de Los Hornos Reales han despertado una fuerte repercusión social en el país y en el extranjero, y son conocidos como el foro de cientos de escuelas de pensamiento. "El Padre Fundador". Las obras recopiladas incluyen "Colección Yan Bu", "Colección Yan Shi", "Investigación de Yuan Chonghuan sobre Ji Lun", "Manxue Ji Lun", "Colección Qing Shi Lun", "Obras seleccionadas de Yan Chongnian", etc. Sus monografías incluyen "La biografía de Nurhachi", "La historia de la fundación de la dinastía Qing" (Volumen 1), "La biografía del emperador Kangxi", "La antigua capital de Beijing" (versiones en chino, inglés, francés y alemán). ), "La biografía de Yuan Chonghuan", etc. Sus obras principales son 25 volúmenes de "Obras completas de Yan Chongnian", y sus artículos principales son "Obras seleccionadas de Yan Chongnian". Editor jefe de la serie académica "Estudios manchúes" series 1-7 y "Artículos académicos recopilados de Yuan Chonghuan". Ha publicado más de 100 artículos sobre estudios manchúes e historia Qing.
Inició y organizó del primero al quinto simposio internacional de investigación general. El Gobierno Municipal de Beijing le otorgó el título de experto por contribuciones destacadas y disfrutó de asignaciones especiales del Consejo de Estado.
Nombre chino: Yan Chongnian.
Nacionalidad: República Popular China (China).
Nacionalidad: Han
Lugar de nacimiento: Penglai, Shandong
Fecha de nacimiento: 24 de abril de 1934
Ocupación: Académico
p>Escuela de posgrado: Universidad Normal de Beijing
Principales logros: Historiador famoso
Obtuvo el título de experto con contribuciones destacadas
Trabajo representativo: " La biografía de Nurhaci" ", una colección de artículos de investigación sobre personas de la antigua capital de Beijing, que hablan de los doce emperadores de la dinastía Qing.
Tipo de sangre: AB
Experiencia del personaje
Vida temprana
El 24 de abril de 1934, Yan Chongnian nació de un pescador en Xiesongying, Penglai, familia Shandong. Yan Chongnian vivió en esta aldea semiagrícola hasta los 15 años.
Aún recuerda vívidamente su infancia. En ese momento, trabajaba como agricultor en casa y se hacía a la mar con los pescadores. Experimentó el tormento del sol abrasador y vio escenas peligrosas de olas agitadas. Estas experiencias tuvieron una gran influencia en el camino de su vida posterior. También fue en la aldea donde Yan Chongnian comenzó a ir a la escuela y estuvo expuesto a la cultura tradicional china por primera vez.
Después de graduarse de la Escuela Secundaria No. 6 de Beijing, Yan Chongnian fue admitido en el Departamento de Historia de la Universidad Normal de Beijing y estudió con el famoso historiador Profesor Bai Shouyi. "El profesor defiende que la historia no sólo debe estudiarse en la sala de estudio, sino que también debe devolverse a las masas, y que se debe brindar educación patriótica a los jóvenes con conocimientos históricos. Aboga tanto por la investigación académica sobre la historia como por la popularización del conocimiento histórico. ."
Yan Chongnian estaba obsesionado con el estudio de la historia y sufrió mucho por ello. Solía trabajar en una escuela. Algunas personas decían que había tomado el camino de una "universidad blanca" y que era "de derecha", por lo que de 1963 a 1965 fue enviado a la granja Beijing Nankou en Juyongguan para una reforma ideológica. Incluso frente a la adversidad, Yan Chongnian todavía no se olvidó de echar un vistazo a los libros de historia. Una vez lo llamaron para una charla. El líder preguntó: "¿Por qué fuiste a la granja?" Él dijo: "Para cambiar tu forma de pensar". "¿Por qué necesitas leer libros encuadernados (libros de historia) para cambiar tu forma de pensar?" Estudió historia Qing. No había ropa en ese momento. Libros ". El líder fue más abierto y dejó de criticarlo. Simplemente dígale que preste atención a la influencia de las masas y haga arreglos para que trabaje de noche para que tenga más tiempo para estudiar. Piensa en el pasado.
Cuantos más libros leía, más tranquilo se volvía Yan Chongnian. Durante la Revolución Cultural, no se unió a los realistas ni a los rebeldes, llamándose a sí mismo un "bardo". Durante la Revolución Cultural, no lo golpearon ni le confiscaron su casa.
Cursos Académicos
“Debemos venerar la historia: ¿Por qué 'respetar'? Porque aprendiendo de la experiencia de nuestros predecesores, ganaremos sabiduría valiosa; ¿por qué 'temer'? el pasado Los errores humanos serán castigados por la historia. Debemos respetar la historia y no olvidar la vergüenza de la historia ni borrar la gloria de la historia."
"Esto es buscar la verdad, aprender de la historia y aprender de la historia. naturaleza. El propósito principal de mi estudio de la historia son dos cosas: decir cosas que otros no han dicho y usar materiales históricos que otros no han usado." (Prefacio a "Obras seleccionadas de Yan Chongnian")
"La investigación académica es... duradera.
Un historiador escribe artículos académicos a lo largo de su vida, dos o tres al año, pero sólo docenas. Además de las que son oportunas, oportunas, de emergencia y que responden a las solicitudes, ¿cuántas obras nuevas, obras excelentes, obras excelentes y obras maestras habrá? Y en los periódicos, ¿cuántos artículos serán útiles para leer y saborear deliciosos después de unos años, décadas o cientos de años? Los trabajos académicos deben resistir pruebas históricas, regionales, académicas e internacionales. "(Prefacio a "Obras seleccionadas de Yan Chongnian")
Yan Chongnian recordó: "Me empezó a gustar la historia cuando estaba en la escuela secundaria. Comencé a estudiar historia después de graduarme de la escuela secundaria y ya han pasado más de 50 años. La escuela secundaria a la que asistí fue la Escuela Secundaria No. 6 de Beijing, que también era una de las mejores escuelas secundarias de la ciudad en ese momento. Me fue muy bien en el examen de historia. Mis calificaciones en matemáticas y física también fueron muy buenas. Ocupé el primer lugar en la clase y el primero en el grado. Después de estudiar historia en la universidad, debes elegir un determinado período de la historia como dirección de investigación. La primera opción es la historia anterior a Qin. Yo tenía veintitantos años en ese momento. Fui a ver a un señor mayor a quien admiraba mucho y le mostré mi artículo. El anciano estuvo de acuerdo y me animó. También expresó su propia opinión, diciendo que es mejor no estudiar la historia de la dinastía anterior a Qin. La ventaja de estudiar la historia anterior a Qin radica en Xi'an, donde están disponibles los descubrimientos arqueológicos y los documentos de primera mano de Shaanxi. Estás en Pekín. Desde la ventaja geográfica, será mejor que estudies la historia de Qing. Beijing es un lugar importante en la historia de la dinastía Qing. Creo que lo que dijo el viejo tiene sentido. Comencé a estudiar historia Qing en 1962 y nunca he dudado. "
Yan Chongnian recordó: "Como erudito civil, hice principalmente tres cosas que estaban dentro de mi poder:
Primero, estudiar e investigar sobre la historia fundacional de la dinastía Qing. Es autor de "La biografía de Nurhachi", "Colección de artículos de investigación sobre Yuan Chonghuan", "Historia de la fundación de la dinastía Qing", "Colección de artículos sobre la historia de la dinastía Qing", etc. Publicó varios artículos con un total de más de 3 millones de palabras. Algunas personas dicen que Yan Chongnian ha publicado la mayor cantidad de palabras hasta ahora.
En segundo lugar, estudiar, desarrollar e investigar a fondo. Anteriormente, los académicos chinos y extranjeros habían realizado muchas investigaciones sobre la historia y la cultura manchú, pero en términos de disciplinas, había estudios mongoles y tibetanos, pero no estudios manchúes. Desde finales de la década de 1980, Yan Chongnian, junto con colegas nacionales y extranjeros, inició y definió los estudios manchúes, fundó la Sociedad Manchú de Beijing, publicó la "Colección de estudios manchúes" y editó "Estudios manchúes del siglo XX" y "Compendio de World Manchu Works", inició y presidió el 1º al 5º Simposio Internacional sobre Estudios Manchúes. Los estudios holísticos han sido aceptados como una nueva disciplina en las humanidades y las ciencias sociales.
En tercer lugar, utilizar la plataforma televisiva para contar la historia de forma sistemática. La difusión de la ciencia histórica se conoce como oral, libros, periódicos, enseñanza, reliquias culturales y otros medios. En los últimos tiempos se han añadido nuevos medios como la radio, el cine, la televisión e Internet. Durante los últimos quince años, Yan Chongnian ha narrado y publicado sistemáticamente cinco series, entre ellas "Hablando de los doce emperadores de la dinastía Qing", "Sesenta años de la decadencia de la dinastía Ming y el ascenso de la dinastía Qing", "El Ciudad Prohibida del Emperador Kangxi" y "Mil años de hornos reales", con un total de más de 200 libros. Hablar (conjunto). Este tipo de académicos hereda la ciencia histórica a través de una trinidad de sonido, imagen y texto, y difunde la historia y la cultura chinas por todo el mundo con la ayuda de la televisión, la radio e Internet. No sólo tiene un enorme impacto social, sino que también tiene un enorme impacto social. También es considerado como un "fundador de la historia del cine y la televisión" único.
Yan Chongnian inició el establecimiento del Instituto de Investigación Manchú de la Academia de Ciencias Sociales de Beijing y la Sociedad Manchú de Beijing, e inició y presidió del primero al quinto Simposio Internacional Manchú.
Sala de conferencias
Desde marzo de 2004, Yan Chongnian se ha convertido gradualmente en una figura pública. Algunas personas comentaron que fue tardío y que no se hizo famoso hasta los 70 años. Sin embargo, Yan Chongnian cree que el éxito es un proceso sin fin.
"De hecho, antes de ir al "Foro de las Cien Escuelas" de CCTV, todos mis colegas me conocían. Mis colegas en el mundo que participan en la investigación de la historia Qing y la investigación manchú me conocen. Pero para mí "Esta es la primera vez que acudo a una amplia audiencia, diferentes clases y diferentes grupos". Yan Chongnian señaló que un experto y erudito debe ser reconocido primero por sus pares y, en segundo lugar, por las masas. "Es difícil para una persona obtener dos reconocimientos. Si eres un erudito puro, basta con ser reconocido por tus compañeros. Por supuesto, es mejor ir entre las masas y ser reconocido por las masas".
Muchas veces, de camino a estudiar, Yan Chongnian, que recibió ayuda para una beca, considera que pagarle a la gente es una de las responsabilidades de un académico. "Un académico tiene varias responsabilidades. La primera responsabilidad se llama responsabilidad académica. Es principalmente comunicarse con sus pares y promover intercambios académicos. Pero los académicos también deben tener otras responsabilidades, que es devolver a la gente lo que han aprendido de la gente. Gente, he estado estudiando y estudiando la historia de la dinastía Qing durante 50 años y quiero devolver lo que he aprendido a la sociedad y a la gente tanto como sea posible. Creo que esto también es responsabilidad de un erudito.
En 2004, Yan Chongnian apareció por primera vez en el "Foro de las Cien Escuelas" del canal CCTV-10 y dio una serie de 37 conferencias sobre "El misterio de los doce emperadores de la dinastía Qing". Desde entonces, Yan Chongnian se ha convertido en el punto de inflexión para que el "Foro de las Cien Escuelas" salga del estancamiento y creó la tendencia de decir la verdad histórica. En ese momento, Yan Chongnian publicó "La biografía de Nurhachi", por lo que fue considerado el mejor candidato para contar la historia de Nurhaci, el primer emperador de la dinastía Qing, en "Los misteriosos casos de los doce emperadores de la dinastía Qing". Dinastía". El productor de la columna Nie Congcong fue a la casa de Yan Chongnian con la carta de nombramiento. Yan Chongnian dudaba mucho y solo accedió a intentarlo. Los resultados de la conferencia de prueba fueron muy buenos. Después de la grabación, Nie Congcong y el director invitaron a cenar a Yan Chongnian y le pidieron que contara todos los misterios de los doce emperadores de la dinastía Qing. Yan Chongnian no se atrevió a estar de acuerdo, solo aceptó enseñar otro episodio de Huang Tai Chi. Después de hablar sobre Huang Taiji, las calificaciones de "El misterio de los doce emperadores de la dinastía Qing" comenzaron a aumentar de manera constante, y la clasificación integral del "Foro de las Cien Escuelas" permaneció en segundo lugar entre los canales de ciencia y educación. Yan Chongnian gradualmente ganó confianza, por lo que habló de Kangxi, Yongzheng, Qianlong, etc., hasta que habló de Xuantong. Después de terminar "Los misteriosos casos de los doce emperadores de la dinastía Qing", Yan Chongnian comenzó a hablar sobre "Los misteriosos casos de los doce emperadores de la dinastía Qing" y "Respuestas a los misteriosos casos de los doce emperadores de la dinastía Qing". ", que estableció las calificaciones más altas de 0,57 en el Canal Ciencia y Educación en ese momento.
Basándose en las notas de la conferencia, Yan Chongnian publicó el libro "Hablando de los doce emperadores de la dinastía Qing", que vendió cientos de miles de copias y recibió excelentes críticas. Yan Chongnian dijo una vez: Este libro tiene un amplio público de lectores, desde académicos hasta estudiantes de primaria de 8 años. Específicamente, este libro lo intenta desde cuatro aspectos, a saber, "explicación directa", "explicación detallada", "discusión general" y "nueva discusión".
1. "Di la verdad" - A diferencia de la historia de las "bromas", este libro enfatiza "decir la verdad". "Decir la verdad" significa contar la historia de manera justa y veraz a un público amplio según su verdadera naturaleza. Desde la década de 1980, las películas y obras literarias chinas tienen debilidad por la historia antigua china, especialmente la historia Qing y los emperadores Qing, lo que gradualmente se ha convertido en una "broma". Esto no sólo despierta la atención de la gente sobre la historia de Qing, sino que también genera dudas sobre su autenticidad. La gente generalmente espera "decir la verdad" sobre la historia de Qing, y el éxito de ventas de este libro es el resultado de "una larga sequía trae buenas lluvias". De hecho, la gente necesita "decir la verdad" y "bromear". No pueden pedir a los historiadores que "bromeen" ni pedir a los cineastas que "digan la verdad". Para el público, cuando ve "Broma", debe saber que esto es un "drama" y lo que está viendo es animado y no debe tomarse en serio; cuando ve "Para decir la verdad", debe saber que esto es "; historia" y lo que sabes es la "verdad", no puede usarse como una broma. La gente común podrá notar la diferencia si mejora su alfabetización cultural.
2. "Elaboración" - La historia es de carne y hueso y colorida. Los libros históricos del pasado eran relativamente toscos. Los libros de texto y las obras históricas generalmente resumían el desarrollo histórico, elaboraban los principales acontecimientos históricos y comentaban personajes históricos importantes. Por ejemplo, la muerte del emperador Guangxu fue la palabra "colapso". Pero estos pequeños eventos son a menudo el centro de atención, los puntos calientes y las dudas de espectadores y lectores. Yan Chongnian enumeró en detalle cinco explicaciones de la muerte del emperador Guangxu y las analizó, sintetizó y explicó a partir de archivos, documentos, tradiciones orales, escritos y otros aspectos anteriores. No sólo las opiniones son claras y los materiales históricos ricos, sino que las explicaciones son detalladas, el análisis es en profundidad y cada uno expresa sus propias opiniones. De esta manera, la historia se vuelve de carne y hueso e interesante de leer.
3. "Teoría general": Yan Chongnian cree que el ascenso y la caída de una dinastía no se pueden ver horizontalmente, sino sólo verticalmente. Es necesario elaborar sistemáticamente la conexión interna entre toda la historia de la dinastía Qing y los emperadores Qing, así como la imagen especular de su ascenso y caída, su éxito y su fracaso en la gestión del caos. Por ejemplo, los doce emperadores de la dinastía Qing tuvieron sus propias contribuciones históricas y desventajas políticas. Entonces, ¿cuáles son las lecciones aprendidas del ascenso, ascenso, declive y desaparición de la dinastía Qing? El emperador Nurhachi de la dinastía Qing no sólo sembró las semillas de la "era próspera de Kangxi y Qianlong", sino que también plantó el gen del "declive del mundo de luz en luz". Obviamente, el sistema de los Ocho Estandartes es el punto de apoyo de su "semilla" y su "gen". El sistema de los Ocho Estandartes fue un sistema social básico de la dinastía Qing. Si los Ocho Estandartes se levantan, prosperarán; si los Ocho Estandartes declinan, perecerán.
4. "Nueva teoría": Yan Chongnian hizo una "nueva teoría" sobre muchos eventos de la dinastía Qing. Tomemos como ejemplo la Guerra del Opio. En el pasado, los libros de texto de la escuela secundaria enfatizaban que "si te quedas atrás, serás derrotado". Sin embargo, Yan Chongnian dijo que "si te quedas atrás, es posible que te derroten". La principal responsabilidad del fracaso de la Guerra del Opio recayó en el emperador Daoguang. En ese momento los británicos invadieron y la retaguardia estaba al otro lado del Atlántico. Si se llama al "rey trabajador", es posible que Daoguang derrote al enemigo. Hay muchos ejemplos en la historia de los débiles derrotando a los fuertes y de la minoría derrotando a la mayoría. El antepasado de Daoguang, en la Batalla de Sarhu y la Batalla de Jinsong, el ejército de los Ocho Estandartes derrotó a los fuertes con los débiles y derrotó a los grandes con los pequeños.
En septiembre de 2006, Yan Chongnian apareció nuevamente en el "Foro de las Cien Escuelas", dio una serie de 46 conferencias sobre el año 60 de la caída de la dinastía Ming ante la dinastía Qing y publicó un libro sobre el mismo. nombre.
En marzo de 2008, Yan Chongnian fue al "Foro de las Cien Escuelas" para dar una serie de conferencias sobre el "Emperador Kangxi", un total de 23 conferencias, y publicó un libro con el mismo nombre. Ya a principios de la década de 1960, cuando Yan Chongnian estudiaba la historia de Qing, comenzó estudiando Kangxi. En 1964, escribió un artículo "Reseña del emperador Kangxi", pero pasaron muchos años antes de que se publicara. Más tarde, su enfoque de investigación se centró en el período anterior a la entrada de la dinastía Qing en la aduana, pero nunca dejó de centrarse en la historia de la dinastía Kangxi. "Durante más de 40 años, nunca he dejado de estudiar y prestar atención a la historia de la dinastía Kangxi. Todo está siempre en todas partes y siempre me persigue". Así que completó una serie de conferencias sobre el "Emperador Kangxi" en el Foro Baijia. . Cuando realizó una revisión sistemática de la historia de la dinastía Kangxi, creyó que esto también había cumplido su anhelado deseo. En el libro "Emperador Kangxi", Yan Chongnian explicó la experiencia de crecimiento, los grandes logros, la vida diaria y el sin arrepentimientos de Kangxi desde cinco perspectivas: el mundo, los civiles, la televisión, la justicia y la naturaleza humana. Tiene una visión amplia, altibajos de la trama y un análisis preciso, presentando a los lectores una imagen regordeta de un emperador milenario con una personalidad distintiva, gran sabiduría y coraje, y un gran talento literario. Yan Chongnian dijo que espera que este libro se convierta en un libro inspirador. Cree que se puede decir que el objetivo inspirador son todo tipo de lectores. Para los lectores jóvenes, el espíritu de constante superación personal de Kangxi es digno de elogio. Perdió a sus padres y contrajo viruela cuando era joven, pero superó las dificultades y realizó su ambición paso a paso. Los lectores de mediana edad deberían aprender del libro cómo Kangxi trabajó incansablemente por el país. Como grupo específico de lectores, los funcionarios públicos aprenderán de él, es decir, comprenderán cómo Kangxi gobernó el país. Hablando del cultivo personal y el autoestudio de Kangxi, Yan Chongnian lo elogió: "¿Cuál es la diferencia entre un santo, un sabio, un mortal y un laico? Sólo dos palabras: ambición y conocimiento".
En 2012, Yan Chongnian Esta es la cuarta vez que aparece en el "Foro de las Cien Escuelas" y pronuncia una serie de conferencias sobre la "Gran Ciudad Prohibida", un total de 64 conferencias. Al mismo tiempo, se publicaron tres libros: "La Ciudad Prohibida 1", "La Ciudad Prohibida 2" y "La Ciudad Prohibida 3", que desencadenaron un aumento a nivel nacional en la atención, el estudio y la investigación de la Ciudad Prohibida. Yan Chongnian alguna vez fue vicepresidente de la Sociedad del Museo del Palacio Nacional de China, y sus temas de investigación histórica están relacionados principalmente con la Ciudad Prohibida. Después de que Yan Chongnian visitara por primera vez la Ciudad Prohibida en Beijing, la Ciudad Prohibida en Shenyang, la Ciudad Prohibida en Taipei y otros lugares durante las dinastías Ming y Qing, propuso por primera vez el concepto de "Gran Ciudad Prohibida", que inmediatamente despertó inspiración creativa, comenzando por la Ciudad Prohibida en el contexto de la cultura de la Gran China, buscando un gran avance en la interpretación de la historia. Inspirado por esto, Yan Chongnian decidió abrir la extensión de la Ciudad Prohibida por primera vez, incluido el Palacio de Verano, el Antiguo Palacio de Verano, Beihai, Jingshan, el Resort de Verano, Mulan Paddock, el Cementerio Real Ming y Qing, el Museo del Palacio Shenyang, Nanjing. Museo y Museo del Palacio de Taipei, para realizar un análisis en profundidad del sistema y mecanismo real feudal, los orígenes humanísticos y culturales sociales, así como miles de años de arquitectura, reliquias culturales y el Museo del Palacio Nacional de Taipei.
Yan Chongnian dijo que sus programas de conferencias anteriores se realizaron gradualmente y avanzaron en orden cronológico a lo largo de las trayectorias de vida de personajes históricos; esta conferencia sobre la "Gran Ciudad Prohibida" utiliza el espacio arquitectónico como pista principal. Cada vez que das una conferencia, primero debes establecer un concepto de espacio, y luego el tiempo, las personas, los eventos, los edificios y las reliquias culturales en este espacio echarán raíces.
En opinión de Yan Chongnian, para explicar claramente la “Gran Ciudad Prohibida”, uno debe “mirar primero al mundo y luego a China”. Por lo tanto, Yan Chongnian hizo amplios contactos con historiadores y sinólogos extranjeros, se comunicó con los "directores" del Museo del Palacio a ambos lados del Estrecho de Taiwán y con muchos expertos en los campos de la arquitectura, la historia y las reliquias culturales, para obtener una comprensión de la "Gran China" basada en los fundamentos culturales comparativos de Oriente y Occidente. Una interpretación diversificada y de múltiples perspectivas de la "Ciudad Prohibida". Yan Chongnian dijo que le llevó un año entero simplemente recopilar información y contactar a expertos.
En 2017, Yan Chongnian apareció en el "Foro de las Cien Escuelas" por quinta vez y dio una conferencia sobre "Mil años de hornos oficiales". La monografía del mismo nombre es publicada por la librería Life, Reading y New Knowledge Sanlian. Esta es una historia concisa de la cultura de la porcelana escrita por historiadores. Utilizando los miles de años de historia de China como telón de fondo, el autor prueba la fina porcelana transmitida de generación en generación, analiza el ascenso y la caída de los hornos imperiales y revela las emociones e intereses de la porcelana. A través de la observación histórica y la narrativa humanista, demuestra vívidamente el papel de los hornos y la porcelana oficiales en el desarrollo de la cultura china y realza la contribución de la Ruta de la Porcelana a los intercambios culturales entre China y Occidente. .
El libro toma como núcleo los hornos oficiales y la porcelana de horno oficial, explora los eventos históricos detrás de la porcelana, elogia el gran espíritu artesano y explora cómo la vida y el alma del horno oficial durante miles de años radica en la innovación-ideológica. Innovación en gestión, innovación tecnológica e innovación de productos revelan el importante papel de la cerámica en los intercambios culturales entre China y Occidente. Este libro es una obra maestra poco común en los últimos años que utiliza la porcelana como punto de entrada para introducir la cultura tradicional china.
En 2018, a la edad de 85 años, Yan Chongnian publicó una monografía académica original "Forest Empire" y acumuló 20 años de investigación. Por primera vez, el libro propone cinco formas culturales: cultura forestal, imperio forestal y civilización china antigua, a saber, cultura agrícola de las llanuras centrales, cultura de pastizales del noroeste, cultura forestal del noreste, cultura de la meseta occidental y cultura marina insular y costera del este y sur. cultura de Jinán. y analiza el concepto de integración cultural. El libro utiliza el tiempo como longitud, analizando los tres mil años de la dinastía Qing desde las dinastías Shang y Zhou, Lulou, Buji, _, Jurchen y Manchuria. Utilizando el espacio como latitud, analiza el cinturón forestal del noreste de Asia. Desde el hemisferio norte de la tierra, analiza la cultura forestal del noreste de Asia y analiza la cultura forestal del noreste de Asia. Vea las razones culturales del ascenso y la prosperidad de la dinastía Qing. A principios de la dinastía Qing, se produjo la integración cultural. Con la cultura forestal como vínculo, la agricultura, los pastizales, las mesetas y las áreas culturales marinas surgieron gradualmente y se ubicaron en el este del mundo. . La introducción de estos nuevos conceptos no sólo ayuda a analizar, estudiar y elaborar las raíces culturales de la adquisición y consolidación del poder por parte del imperio forestal, sino que también ayuda a aclarar dos malentendidos: uno es que el imperio de la civilización china tiene una sola forma cultural; En segundo lugar, la integración cultural es conquista cultural o asimilación cultural. La amplitud de la civilización china reside en la diversidad cultural; la continuación de la civilización china reside en la integración de las culturas. La valiosa experiencia en el desarrollo de la civilización china reside en dos palabras: "armonía" y "unidad", que hacen realidad la integración diversa de la cultura china y forman la unidad pluralista de la nación china.
Trabajo personal
Logros y honores
Comprensión de la vida
Filosofía cuádruple
"Cuatro en one" " es la filosofía de vida de Yan Chongnian. Yan Chongnian cree que "detenerse en el nivel más alto de bondad" es el estado más alto de cultivo humano estipulado en las universidades, es decir, alcanzar el gran estado de "el nivel más alto de bondad". Específicamente, "detenerse en la perfección" significa ajustar científicamente la relación cuatridimensional entre el cielo, la tierra, las personas y uno mismo para lograr "cuatro combinaciones", es decir, lograr la armonía entre el cielo, la tierra, las personas y uno mismo. Alcanzar las cuatro combinaciones es un proceso, acercarse a las "cuatro combinaciones" y alcanzar el reino más elevado de la vida.
Tianhe es la relación entre el cielo y el hombre, que es una característica importante de la cultura y la sabiduría de la vida china. Hay muchas explicaciones para el camino del cielo: destino, camino del cielo, leyes del cielo, clima, etc. El Dios mencionado aquí se refiere principalmente al clima. Cuando una persona vive en el mundo, lo primero que enfrenta es el clima. Sima Qian dijo: "Estudiar la relación entre el cielo y el hombre" significa explorar la relación entre el cielo y el hombre. El "buen tiempo" incluye el buen tiempo y el buen tiempo. Wei Yuan dijo en el "Shengwu Jing": "Xiaotian está decidido a ganar, hablar en los buenos tiempos y ascender y caer en los buenos tiempos". En otras palabras, si quieres tener a Xiaotian, tendrás una gran carrera. El clima cambia constantemente. El "Libro de los cambios" dice que los cuerpos celestes se mueven constantemente y la gente debe seguir trabajando duro. Dado que el hombre y la naturaleza son a menudo incompatibles, ¿cómo podemos "combinar" los dos? Lo importante es entender el clima, adaptarse al clima y perder el clima. Lo primero es conocer el tiempo. La gente suele decir: "El que conoce la actualidad es el mejor". Una de las características de Jiejun es "conocer la actualidad", es decir, conocer el clima y la actualidad. Cuando los personajes destacados de la antigüedad observaban el tiempo, principalmente lo sentían y se adaptaban a él. El segundo es adaptarse al clima. Lao Tzu dijo: "Sé bueno contigo". "Mencius Li Lou Lun" también dijo: "Aquellos que van contra el cielo sobrevivirán y aquellos que van contra el cielo perecerán". El tercero es no perder el tiempo. El "Libro de Jin: Registros del Emperador Xuan" dice: "Un sabio no puede retroceder en el tiempo, pero los pierde". La relación entre el hombre y el cielo no está desactualizada ni desactualizada.
La integración territorial se refiere principalmente a la relación equilibrada entre el medio ambiente y él mismo. El significado de "combinación de tierras" es más amplio que el de "ubicación geográfica" y tiene cuatro significados principales: primero, conocer la ubicación geográfica, segundo, utilizar la ubicación geográfica, tercero, tomar prestada la ubicación geográfica y cuarto, guardar la ubicación geográfica. En otras palabras, las personas que viven en el mismo lugar son a la vez contradictorias y armoniosas. Buscan la armonía en la contradicción, buscan el desarrollo en armonía y se esfuerzan por encontrar un equilibrio entre ellos y el medio ambiente.
La integración humana no sólo incluye la armonía, los puntos comunes y la integración entre las personas, sino que también incluye las diferencias, las contradicciones y los conflictos entre las personas. La "humanidad" es una condición importante para hacer cosas, ser una buena persona, ser funcionario y servir en política. Para hacer grandes cosas, las grandes personas deben estar juntas. Se puede decir que cuanto más grande sea el "grupo de personas", más amplia será la mente, más alto será el reino y más grande será la carrera.
La llamada "humanidad" se enfrenta a un problema difícil: cómo tratar a los villanos y enemigos. Cuando te encuentres con amigos y dignatarios, sé respetuoso; cuando te encuentres con villanos y enemigos, sé agradecido.
La autoarmonía es principalmente equilibrio fisiológico, equilibrio psicológico y equilibrio ético. Primero, el equilibrio fisiológico. La fisiología de las personas a menudo está desequilibrada, razón por la cual enferman. Las personas a menudo se ven acosadas por enfermedades y dolores. La enfermedad tiene causas externas y, lo que es más importante, causas internas. Para mantener el equilibrio fisiológico debemos promover la buena salud. Estrictamente hablando, lo saludable que estés es lo mucho que puedes hacer. Debemos ser buenos ajustando los factores internos del cuerpo para mantener un cuerpo equilibrado y saludable tanto como sea posible. En segundo lugar, el equilibrio psicológico. La psicología humana a menudo se encuentra en un estado de desequilibrio, por lo que hay depresión, preocupación, ansiedad e irritabilidad. Para conseguir el equilibrio psicológico lo más importante es tener una mentalidad, una mentalidad dorada. La llamada mentalidad dorada significa estar alegre y feliz al enfrentar dificultades, tener la mente abierta y alegre al enfrentar agravios, estar tranquilo y silencioso al enfrentar altibajos, y ser humilde y cauteloso al enfrentar la victoria. Específicamente, busque cosas geniales, humildes y rebeldes. En tercer lugar, el equilibrio ético. El equilibrio ético se centra en el autocultivo. Los "ocho ojos" de la "universidad" son: disciplina, conocimiento, sinceridad, integridad, autocultivo, orden familiar, gobernanza del país y paz mundial. El cultivo del carácter moral de uno no es sólo la base para respetar las cosas, el saber y el hacer, la sinceridad y la integridad, sino también la base para dirigir una casa, gobernar un país y traer la paz al mundo. Por tanto, el núcleo de "Ocho Ojos" es el autocultivo, y la esencia del autocultivo es la abnegación y las buenas obras, es decir, "detenerse en el bien supremo", que es lograr las "cuatro combinaciones". El objetivo que persigue el autocultivo es: "Ser digno del cielo y estar a la altura de los demás". ("Mencius: Devotion to the Heart") Al igual que la "Torre Yueyang" de Fan Zhongyan, persigue la concepción artística del autocultivo: " Preocúpate por el mundo primero, y luego por el mundo". "Sé feliz y feliz". Esfuérzate por alcanzar el reino más elevado, como dijo Zhang Hengqu: "Establece un corazón para el mundo, establece un destino para la gente, establece una carrera para generaciones futuras y crear paz para todas las generaciones".
Ochenta vidas
Yan Chongnian dijo: "Fui influenciado por una familia de comerciantes. En comparación con los agricultores puros, mi personalidad ha cambiado un poco. En comparación con la gente puramente urbana, tienen más resistencia. En comparación con los ciudadanos puros, son un poco más valientes". Es un poco más resistente, valiente e ingenioso, lo que tuvo un gran impacto en sus académicos. "Debes ser trabajador e innovador en tus estudios, porque tienes que lograr avances académicos, innovar y lograr avances constantemente, y tener el coraje de innovar y lograr avances, por supuesto, la diligencia, el trabajo duro, la perseverancia y la innovación". importante, pero siempre cree que el coraje es lo más importante como académico. En términos de carácter, pudo lograr algo en el mundo académico, tal vez porque era más valiente que sus compañeros. "A los eruditos no les puede faltar coraje cuando se enfrentan a dificultades", dijo Yan Chongnian.
Yan Chongnian dijo: "La vida está llena de altibajos, pero estoy decidido a aprender. El camino académico es largo y sinuoso. Busco la verdad y estoy decidido a ser más fuerte. Entré en el campo de historia a la edad de veinte años, ascendió al campo de la historia Qing a la edad de cincuenta años y ascendió al campo de la historia Qing a la edad de sesenta años Explora Manchuria, explora la historia del cine y la televisión a la edad de setenta años. y estudié la cultura forestal a la edad de ochenta años. Tomo prestada una frase de "Li Sao" de Qu Yuan como conclusión de este prefacio: "Lu Manman está estudiando el Lejano Oeste y yo estoy buscando por todas partes". "
Librería Sihe
Cuarta carretera de circunvalación norte de Beijing, Academia de Ciencias Sociales de Beijing. El maestro Yan vive en el dormitorio del hospital. La sala de tres dormitorios y una sala de estar están casi llenas de libros En la puerta Hay una fila de estanterías en el lado derecho. La sala de estar es muy espaciosa. A ambos lados del noreste, las estanterías altas llegan al techo. La sala de estudio está en el lado sur. dice: "Librería Sihe". Hay montones de libros en el escritorio en el sur, y hay computadoras, máquinas de fax y algunos libros y publicaciones periódicas. El profesor Yan escribe principalmente en la sala de estar. A veces la mesa de la habitación es suficiente. Escribo en la gran mesa redonda. Algunos bocadillos en la mesa están preparados especialmente para los invitados. Cuando vienen mis amigos, tomo una taza de té y algunos platos de frutas secas. y charlo. Cuando mis amigos se van, los pongo en la computadora sin limpiarlos.
El Sr. Yan generalmente no hace ejercicio, toma productos para el cuidado de la salud y no presta atención. come. Si hay alguna manera de mantenerse en forma, "es sólo optimista". "Un amigo que ha estado en la librería Sihe dijo: Sr. Yan, con su larga vida y su gran vigor, definitivamente podrá sentarse en la librería y continuar haciendo cosas más importantes. Alguien incluso escribió un poema: Los personajes famosos de En todo el mundo son más raros que en el pasado. La literatura es más heroica. La justicia está en el corazón y los elogios siempre están en el foro.
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