En Viaje al Oeste, el Inmortal Zhenyuan aprendió el número de Taiyi Xuanmen, por lo que sus discípulos dijeron que pertenecían a Taiyi Xuanmen. El Gran Inmortal de Zhenyuan es el antepasado del Inmortal de la Tierra, que solo sirve al cielo y a la tierra, y es de la misma generación que los Tres Puros del taoísmo. En la lista de dioses, Taiyi Zhenren es el verdadero inmortal de Chanjiao, un discípulo de Yuanshi en la Dinastía Tres Qing. Por lo tanto, lógicamente hablando, el Inmortal Zhenyuan no es discípulo del Maestro Taiyi. Su antigüedad es mayor que la del Maestro Taiyi y está en el mismo nivel que Sanqing.
Taiyi era originalmente el nombre del dios Beichen, pero luego evolucionó hasta convertirse en un antiguo número mágico. Xuanmen (uno de los apodos del taoísmo) es otro nombre para el taoísmo (taoísmo) y la metafísica. Taiyi Xuanmen generalmente se refiere al taoísmo.
En Viaje al Oeste, el Gran Inmortal Zhenyuan es el antepasado de los Inmortales Terrenales, y su nombre taoísta es Zhen Yuanzi, también conocido como Tongshi Tongjun. Sin embargo, no existe ningún Inmortal Zhenyuan en el sistema inmortal taoísta. El Inmortal Zhenyuan solo existe en Viaje al Oeste y no puede vincularse al taoísmo real.
Información ampliada:
Xuanmen es otro nombre para el taoísmo (taoísmo) y la metafísica.
Xuanzhe es el antepasado de la naturaleza y el amo de todas las cosas. Una proposición ontológica propuesta por Ge Hong, "Xuan" es el concepto central de la ontología de la filosofía taoísta de Ge Hong. En "Chang Xuan", el primer capítulo de "Baopuzi", Ge Hong plantea claramente la propuesta de que "Xuan es el antepasado de la naturaleza y la fuente principal de todas las cosas".
Ge Hong cree que la existencia o no existencia de Tao o Xuan no se puede concluir simplemente. "En cuanto a su inexistencia, la influencia sigue ahí; en cuanto a su existencia, todas las cosas siguen siendo inexistentes". Tao o Xuan no tienen ni tienen nada, y tampoco tienen ni tienen "nada". y en definitiva "algo surge de la nada", "algo es el palacio de la nada", y nada es dominante. Ge Hong estableció el sistema filosófico del idealismo taoísta basándose en esta proposición.
Enciclopedia Baidu-Zhen Yuanzi
Enciclopedia Baidu-Xuanmen