Primero, utilice una descripción directa para revelar las actividades psicológicas del personaje para describirlo.
La descripción directa de las actividades psicológicas de los personajes significa que el autor describe directamente la psicología de los personajes en la obra, o analiza y revela las actividades psicológicas de los personajes, para que los lectores puedan ver a través de la psicología. actividades de los personajes de la obra. Por ejemplo, para reflejar la ignorancia de A Q sobre la revolución y su obediencia ciega al partido revolucionario, en el capítulo "Revolución", el autor tiene una descripción directa de la psicología de A Q:
En Ah Q Hace tiempo que escucho la palabra "partido revolucionario" en mis oídos, y este año vi con mis propios ojos cómo lo mataban. Pero tenía una opinión que venía de la nada y creía que la revolución era rebelión. Le resultaba difícil rebelarse, por lo que siempre "la odió profundamente". Inesperadamente, esto asustó al famoso maestro de Baili, por lo que se "obsesionó" un poco. Las expresiones de pánico de un grupo de pájaros en la aldea también hicieron que A Q se sintiera aún más complacido.
En esta descripción psicológica, A Q creyó por primera vez que "la revolución es rebelión" y siempre la ha odiado. Más tarde, la revolución dejó al "Maestro de Juren" temeroso y "desconcertado", y los "hombres y mujeres pájaros" entraron en pánico y fueron "felices". Esta descripción directa de la psicología refleja directamente el atraso, la ignorancia y el desconocimiento de la revolución por parte de A Q.
En el capítulo "No hay revolución", Ah Q tiene una descripción psicológica directa del momento antes y después de que se rindió a los falsos demonios extranjeros y los falsos demonios extranjeros no le permitieron hacer una revolución. Antes de rendirse, A Q se sintió "injusto" y "excluido". Al analizar los motivos, "la primera prioridad" era "familiarizarse con el partido revolucionario" y "discutir con los falsos demonios extranjeros". Esto no sólo muestra la espontaneidad y la conciencia de la revolución de A Q, sino que también refleja su ignorancia y obediencia ciega a la revolución. Después de "No Revolution", el corazón de Ah Q cambió de "triste", "aburrido" e incluso "gradualmente se volvió feliz". La revelación detallada y profunda del autor sobre la psicología de A Q no solo revela la depresión de A Q después de ser abandonado y golpeado, sino que también muestra la falta de comprensión básica de A Q sobre la revolución y el partido revolucionario, y refleja la confusión, el atraso y la confusión de A Q. método de victoria espiritual" del olvido.
Estas frases que describen directamente la psicología del personaje no solo revelan directamente la psicología del personaje, sino que también retratan con éxito la personalidad del personaje.
En segundo lugar, revelar las actividades psicológicas de los personajes y retratar sus personalidades a través de monólogos, cantos propios y diálogos.
Hablar consigo mismo y cantar consigo mismo, que son las palabras y el canto únicos de los personajes de la obra. Después de que A Q anunciara su "rendición" a la revolución, tuvo un monólogo:
"Bueno... obtengo lo que quiero y soy feliz con quien sea.
¡Vamos, Deng Yongqiang!
Me arrepiento de no haber cambiado, pero accidentalmente maté a Zheng Xiandi mientras estaba borracho,
Me arrepiento de no haber cambiado, jeje...
¡Vamos, David, David, David!
Te golpearé con un látigo de acero..."
El drama de la pelea entre el dragón y el tigre mostró las altas emociones de A Q. Entre ellas, la primera frase sobre él mismo expresa el propósito de la revolución en la mente de A Q: "Lo que quieras es lo que quieres" y "Quien es feliz es quien es feliz", lo que refleja su incomprensión de la revolución; Drum and Singing the Dragon" "Tiger Fight" muestra el orgullo interno y la ceguera de A Q, y también expone su ignorancia y optimismo ciego sobre la revolución. De este pasaje podemos ver que el ignorante y ciego "método de victoria espiritual" de A Q es la figura dominante en su campo espiritual, y esta figura nunca ha abandonado su cuerpo ni por un momento.
También es una característica importante de este artículo revelar las actividades internas de los personajes y reflejar los rasgos de personalidad de los personajes a través del diálogo en el texto. El diálogo de A Q con Zhao Xiucai y su hijo refleja su ingenuidad, ceguera y complacencia a la hora de comprender la revolución. La retirada de A Q a la revolución y su diálogo con la anciana monja reflejan su confusión e ignorancia internas. El diálogo de A Q durante el período revolucionario, cuando se "entregó" a los falsos demonios extranjeros, fue vacilante y tartamudo, lo que reflejaba su inferioridad y cobardía internas. Aunque cada frase del diálogo entre A Q y Little D, su "queja" y los latidos de su corazón, reflejan su intimidación y cobardía, así como sus pensamientos confusos sobre la revolución.
El diálogo, revelar las actividades psicológicas de los personajes y retratar las personalidades de los personajes son técnicas comúnmente utilizadas en las novelas. El uso del diálogo por parte de Lu Xun en estos dos capítulos revela las actividades psicológicas de los personajes y describe las personalidades de los personajes. Las palabras son concisas y completas, profundas y enfocadas.
En tercer lugar, utilice alucinaciones y sueños para revelar las actividades internas de los personajes, logrando así la creación de personajes.
En el capítulo "Revolución", la visión y el deseo de revolución de Ah Q en el Templo Tugu es una maravillosa descripción de alucinación, que también se puede decir que es una descripción similar a un sueño. Como dice el refrán: “Piénsalo día y noche.
"Las alucinaciones y los sueños de los personajes pueden reflejar directamente sus búsquedas y objetivos, y pueden revelar con precisión sus pensamientos y personalidades. Las maravillosas alucinaciones o sueños de Ah Q en el Templo Tugu son una ilustración visual de sus objetivos y pensamientos internos.
La "Fantasía revolucionaria" de Ah Q incluye cuatro aspectos: primero, su comprensión de la revolución solo se detiene en la comprensión de la "rebelión", y la forma es solo la vestimenta y la vestimenta del partido revolucionario tal como él lo imaginó. Pensamiento retrógrado, absurdo e ignorancia de la revolución. En segundo lugar, cree que la revolución es para tomar represalias contra quienes lo han intimidado. Cree que el asesinato es indiscriminado, y D y Wang Hu también están oprimidos. No conoce el propósito de la revolución ni el objeto de la revolución. En tercer lugar, considera la revolución como un medio para poseer dinero, y sólo tiene "cosas" en su mente; robar propiedad es su propósito. "No lo hace". él mismo". En cuarto lugar, su otro propósito es su actitud hacia las mujeres: encontrar mujeres. Su elección de mujeres: algunas son feas, otras son demasiado pequeñas, algunas son demasiado enfermizas y algunas tienen malos ojos. Algunas de las cicatrices son demasiado grandes. , que refleja plenamente su estado mental después de dejarse llevar, y también demuestra plenamente las características de su personalidad del "método de victoria espiritual".
Todos estos están a través del sueño de A Q. En esta ilusión, la actitud engreída y codiciosa de A Q. El corazón, la indiferencia entre amigos y enemigos y la ignorancia absurda se muestran plenamente. Esto nos da una mejor comprensión de la imagen de A Q de "Victoria espiritual".
Cuarto, describe los recuerdos y monólogos de los personajes. y revela las actividades internas de los personajes para retratar a los personajes.
A Q fue golpeado por los falsos demonios extranjeros cuando se "rindió", y la familia Zhao fue golpeada después del robo, Ah Q regresó a su casa. Tugu Temple, y el autor describió sus actividades psicológicas de la siguiente manera:
“Se quedó allí durante mucho tiempo, luego se calmó y expresó sus pensamientos: El hombre del casco blanco Aunque llegué, no No vengo a saludar, moví muchas cosas buenas y ni siquiera obtuve mi propia parte; estos son falsos demonios extranjeros que no me permiten rebelarme. De lo contrario, ¿por qué no obtuve mi parte esta vez? Cuanto más pensaba en ello, más se enojaba A Q. Finalmente, no pudo evitar odiarlo. Él asintió con fiereza: '¿A mí no se me permite rebelarme, pero a ti sólo se te permite rebelarte? El falso demonio extranjero de mamá, bueno, ¡te rebelaste! La traición se castigaba con la decapitación. Siempre quise demandarte. A ver si te pueden decapitar en el condado. -Duplícalo con una puerta- ¡BOOM! ¡Grieta! "
La primera mitad de este pasaje describe los recuerdos de A Q, es decir, la familia Zhao fue robada hace un momento, y su resentimiento hacia los falsos demonios extranjeros; la segunda mitad es la confesión indignada de A Q, expresando su insatisfacción, El estado de ánimo de odio y maldición En este recuerdo y monólogo, se muestra que A Q fue derrotado en comportamiento y pensamiento, pero logró la victoria espiritual. Este recuerdo y monólogo destacó una vez más el "método de victoria espiritual" de A Q. /p>
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