2006-04-06 15:52:52
Mediano y pequeño
Resumen: Jin Yong Novelas Se hizo muy popular y se ha utilizado repetidamente como tema en obras de cine y televisión en los últimos años. En cierto sentido, las novelas de Jin Yong ya no son simples novelas de artes marciales. Pero lo que más interesa y fascina a los lectores son las historias de caballeros y los personajes heroicos escritos por Jin Yong. Este artículo tiene como objetivo analizar el espíritu caballeroso y los personajes caballerosos de las novelas de Jin Yong, con la esperanza de interpretar las novelas de Jin Yong desde otra perspectiva.
Palabras clave: Análisis de novelas, investigación sobre el espíritu caballeresco y la cultura de Jin Yong
Fuente: Sobre el espíritu caballeresco en las novelas de Jin Yong (Parte 1)
2006- 04-06 15: 52:52
Mediano y Pequeño
Resumen: Las novelas de Jin Yong son muy populares y se han utilizado repetidamente como temas en obras de cine y televisión en los últimos años. En cierto sentido, las novelas de Jin Yong ya no son simples novelas de artes marciales. Pero lo que más interesa y fascina a los lectores son las historias de caballeros y los personajes heroicos escritos por Jin Yong. Este artículo tiene como objetivo analizar el espíritu caballeroso y los personajes caballerosos de las novelas de Jin Yong, con la esperanza de interpretar las novelas de Jin Yong desde otra perspectiva.
Palabras clave: análisis de novelas, investigación sobre la cultura espiritual caballeresca de Jin Yong.
Parece difícil utilizar simples “novelas de artes marciales” para explicar la esencia de las novelas de Jin Yong. Desde la lectura en puestos callejeros hasta textos clásicos para estudios literarios, la transformación de las novelas de Jin Yong de la vulgaridad a la elegancia no sólo está relacionada con la relajación de los estándares de lectura de la gente o del público, sino también con la connotación cultural contenida en las propias novelas de Jin Yong. El libro de Chen Mo "Las novelas de Jin Yong y la cultura china" analiza en detalle la relación natural entre las novelas de Jin Yong y la cultura china desde dos partes: la epistemología cultural y la teoría espiritual cultural. De hecho, las connotaciones culturales contenidas en las novelas de Jin Yong no se limitan a la cultura tradicional china, sino que también incluyen las tradiciones de la cultura occidental, como la concepción de la trama, el uso del lenguaje occidentalizado, el uso de técnicas cinematográficas, etc. como la formación y representación de personajes. Tiene estrechos vínculos con la cultura occidental.
Por supuesto, como escritor chino, las obras de Jin Yong están arraigadas en la cultura tradicional china. Las quince novelas de Jin Yong están ambientadas en la antigua China. La mayoría de los personajes son caballeros de la arena, y los temas que expresan también son historias de caballeros difundidas sobre esta base. Por tanto, Xia es el motivo espiritual de las novelas de Jin Yong.
Según mi entendimiento personal, la palabra "xia" debería dividirse en dos partes: "xia" y "justicia". La cultura Xia es la parte más singular de la cultura china y puede reflejar mejor la esencia de la cultura china. En la antigua China, la comprensión de "Xia" era muy diferente. Han Fei creía que "el uso de la literatura por parte del confucianismo es ilegal y el uso de artes marciales por parte de gente caballerosa es ilegal", pero Sima Qian no estaba de acuerdo; Dijo: "Rescatar a las personas en un desastre no es suficiente para ayudar a otros, todavía hay personas benévolas". Hizo "La leyenda de los caballeros" para elogiar a los caballeros y "El viaje de los caballeros" de Li Bai también elogió a los caballeros; caballeros, diciendo: "Incluso si el caballero muere, no morirá". "Vergüenza para el mundo". Y la "rectitud" es uno de los argumentos básicos del confucianismo, "benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría, confianza, lealtad, y piedad filial." A los ojos de los chinos, si una persona es leal y amable, debe tener gran fe. Si una persona es inmoral, debe ser una persona desleal. Wei Xiaobao lo expresó más claramente: "Si una persona no es leal, también podría morir".
Se puede decir que las novelas de Jin Yong tienen mucho éxito y muestran y explican brillantemente la profunda caballerosidad china. espíritu. Por supuesto, no sorprende que sus novelas sean muy leídas. Las novelas tradicionales chinas han estado impregnadas durante mucho tiempo de un espíritu caballeresco. En la dinastía Song, esta novela tiene una historia dedicada a la caballería. Se puede decir que "Margen de agua", entre las cuatro principales novelas clásicas, es el logro de esta tradición caballeresca. Las novelas de artes marciales en el verdadero sentido se remontan a la figura legendaria Nie Yinniang de la dinastía Tang. Las novelas de casos públicos de la dinastía Qing también tienen, hasta cierto punto, la sombra de las novelas de artes marciales. Los tiempos modernos son un período de vigoroso desarrollo de las novelas de artes marciales, con escritores como "Ping Jiang Xian" y "Huan Zhu Ge Ge" surgiendo uno tras otro. Hasta Jin Yong, Gu Long y Liang Yusheng en los tiempos modernos, las novelas de artes marciales han sido prósperas y espectaculares. Por supuesto, se puede decir que las opiniones sobre las novelas de artes marciales son mixtas y hay críticas constantes por parte de los eruditos ortodoxos, pero a la gente común no le importa mucho. Les gustan las historias de caballeros, les gustan los héroes caballerosos. En la antigüedad, la vida de la gente era extremadamente miserable. Los funcionarios corruptos y las brujas hacían lo que querían y la gente estaba indefensa, por lo que esperaban héroes que defendieran la justicia y ayudaran a los pobres. Desde la perspectiva de la psicología occidental, existe un "complejo de héroe" en el corazón humano, o "complejo de presencia". La fuente de la literatura occidental es la "epopeya heroica".
Muchos lectores experimentarán el fenómeno de la sustitución al leer novelas de artes marciales, imaginando que son los héroes de los libros para obtener la autosatisfacción del "complejo de héroe".
En las novelas de Jin Yong se reinterpreta el espíritu de caballería, lo que se puede ver en los siguientes aspectos:
Primero, las catorce novelas de artes marciales de Jin Yong han creado muchas imágenes. Se puede decir que la "caballería" es el foco de la formación. Según el propio punto de vista del Sr. Jin Yong: "La diferencia entre un caballero y un héroe es que un caballero puede sacrificarse por la justicia, la sociedad y el país independientemente de sus intereses personales. Una cosa acerca de los caballeros es que pueden ignorar sus intereses". propios intereses por los intereses de los demás." (Publishing Press: Basado en la grabación del autor de la entrevista con el Sr. Jin Yong) Guo Jing en "La leyenda de los héroes del cóndor" es el "verdadero caballero" del que se ha hablado en Varios artículos de investigación, "leales al país, leales a los amigos, leales al amor" "Este es el principio inconveniente de Guo Jing a lo largo de su vida. En "La leyenda de los héroes del cóndor", ayuda a defender Xiangyang contra la invasión mongola. Se puede decir que está practicando lo que él llama "servir a la patria y al pueblo, siendo un gran caballero". En este momento, Guo Jing en realidad fue más allá del marco general de agravios y agravios, y vinculó completamente el ascenso y la caída del país y el sufrimiento de la gente consigo mismo. Por lo tanto, todos en el mundo llamaron a Guo Jing "Guo Daxia". no por sus altas habilidades en artes marciales, sino por sus habilidades superiores en artes marciales. Lu Youjiao en "La leyenda de los héroes del cóndor" no es de primera clase en artes marciales, pero todos lo llaman "Viejo Xia Lu" porque dirigió a la banda de mendigos a luchar contra los mongoles. En opinión de Jin Yong, si una persona quiere convertirse en caballero, la clave no son sus artes marciales o su estatus, sino si ha hecho alguna contribución al país y al pueblo, o lo que ha hecho por la justicia y por los demás. Se puede ver que, en comparación con los caballeros de la cultura tradicional, Jin Yong le dio un mayor sentido de responsabilidad y justicia. Hay un dicho en "Xia Ke Xing" de Li Bai: "Tres tazas de saliva prometen, las cinco montañas son ligeras". Los antiguos caballeros podían sacrificar sus vidas para devolver la bondad que encontraron. Al igual que Jing Ke, Zhuan Xu y Nie Zheng, no son tanto caballeros sino herramientas de poder político, para poder pagar la bondad de los demás y darse cuenta de su propio valor. Por ejemplo, Jing Ke nunca creyó que asesinar al rey de Qin podría salvar a la gente del mundo. Como dice el refrán, "Un erudito muere por su amigo íntimo".
A lo largo de las 15 novelas de artes marciales de Jin Yong, desde Chen Jialuo en "Swordsman Love and Enmity" hasta Chen Jinnan en "The Duke of Lushan". , todos pueden ser llamados caballeros. Todos lo han arriesgado todo por el país, los demás y la justicia: Chen Jialuo era el líder de la organización anti-Qing y no dudó en abandonar a su amada mujer para luchar contra los Qing. Dinastía y restauración de la dinastía Ming; Yuan Chengzhi, el hijo del general anti-Qing Yuan Chonghuan, fue nombrado Chengzhi. Por supuesto, es el hijo quien hereda la carrera de su padre. Hu Fei fue obligado a morir por el matón Feng Tiannan y persiguió al asesino por miles de millas sin temor a la vida o la muerte; Qiao Feng se suicidó para detener la guerra entre los reinos Song y Liao y salvar a la gente de la guerra. Chen Jinnan dedicó su vida a la restauración de la dinastía Ming. Jin Yong hizo una descripción épica de los ejemplos anteriores en su novela y los afirmó plenamente. Zhao Banshan en "La leyenda del zorro volador" lo dijo bien: "Cuando aprendemos artes marciales, nuestras habilidades serán naturalmente altas, pero mientras nuestros corazones sean honestos y nuestras acciones sean dignas del cielo y la tierra, entonces, por supuesto, la gente Las personas con altas artes marciales son buenas, y las personas con bajas artes marciales generalmente sufren. La gente te respeta". De una manera más popular, esta frase parece entenderse como "Es mejor volver a casa y vender batatas que practicar artes marciales por la gente". También se puede decir que es el requisito más básico de la "caballería" en las novelas de Jin Yong.
En segundo lugar, la contraparte de "xia" es "rectitud". Si "xia" es la carne y la sangre de las novelas de Jin Yong, entonces "rectitud" es el alma de "xia" y también es el aspecto más humano de las novelas de Jin Yong. ② Centrándose en la "rectitud", las novelas de Jin Yong nos muestran la historia del heroísmo y Qian Yun. La lealtad de Hu Yidao y la admiración mutua del protagonista Miao Renfeng en "El zorro volador en la montaña nevada": la lealtad de Qiu Chuji, Guo Xiaotian y Yang Tiexin en "La leyenda de los héroes del cóndor": en "El espadachín" ", el maestro ortodoxo Liu Zhengfeng y el veterano de la secta demoníaca Qin Xiaobao se hicieron amigos jurados; hasta que Wei Xiaobao en "El Duque de Lushan" iba y venía entre Kangxi y Tiandihui, de principio a fin, no hizo nada malo. a cada lado. Las novelas de artes marciales suelen representar pandillas y sociedades. Uno de los principios fundamentales de su reunión es la lealtad. Después de beber sangre y adorar a Guan Yu, él no nació el mismo año, el mismo mes y el mismo día, sino que murió el mismo año, el mismo mes y el mismo día. . Es despreciable traicionar a un amigo. En opinión de Jin Yong, una connotación importante de "rectitud" es que los héroes se tratan unos a otros con sinceridad, aprecian que los demás cumplan sus promesas y no decepcionen a los demás. (3) Jin Yong escribió en el artículo "Wei Xiaobao": "La lealtad del pueblo chino es un factor importante en la supervivencia y el desarrollo de la nación china. Por supuesto, es bueno valorar la amistad... Un grupo Las personas son armoniosas, unidas y se preocupan unas por otras cuando el entorno cambia, y se esfuerzan por adaptarse de manera razonable. Un grupo así es naturalmente invencible contra los demás y durará mucho tiempo.
"④
Por supuesto, la" rectitud "en las novelas de Jin Yong es naturalmente diferente de la de los amigos comunes. Las novelas de la vieja escuela enfatizan ciegamente la lealtad sin principios de Jianghu, que no se ve en las novelas de Jin Yong. Porque toda lealtad debe haber una premisa: "justicia". Esta premisa está relacionada con la justicia o se basa en ella. A veces, para mantener la justicia, es inevitable y obligatorio "matar a los familiares por la justicia". los Héroes Cóndor", Yang Guo no lo sabía. Cuando descubrió la verdad sobre el asesinato de su padre, intentó matar a Guo Jing muchas veces, pero después de enterarse del mal comportamiento de su padre Yang Kang, inmediatamente abandonó la idea de Venganza. En "La leyenda del cielo y la espada del dragón", Song Qingshu mató a su tío Mo Shenggu. Su padre Song Yuanqiao finalmente mató a sus familiares por justicia y cumplió con la bondad de sus hermanos. , inicie sesión o regístrese en Kong Dongqing para leer novelas de artes marciales
Remitente: Shan Qiusheng (Chongqing)
Cuando se trata de la palabra artes marciales, debe estar familiarizado con ella. Se ha convertido en un vocabulario básico de uso común en nuestras vidas. Sin embargo, el contenido de esta palabra y el tipo de persona a la que se refiere la palabra "artes marciales" pueden ser muy misteriosos. Sentimientos morales nobles. Parece que no es fácil de encontrar en la vida normal. ¿Están las personas a las que les gustan las artes marciales realmente tan lejos de nosotros? ¿Está realmente escondido en un lugar distante fuera de nuestras vidas? cuando dormimos? Eso es todo. De hecho, como persona real, las artes marciales se originaron muy temprano, o se puede decir que desde el surgimiento de la sociedad humana, el surgimiento de países, el surgimiento de clases, la opresión de una clase contra. otro, y el surgimiento de la injusticia y la injusticia social, ha habido artes marciales desde ese día, por lo que este tipo de personaje siempre existirá en los sueños de la gente común. Tenemos un viejo dicho: "No importa lo que soñemos, es". no puede hacerse realidad en la vida real." p>
¿Cuándo se originaron las artes marciales? Si hablamos de aprendizaje, es muy complicado, y hay muchas discusiones diferentes en el mundo académico. Propongo la opinión de que el espíritu de las artes marciales Las artes se originaron a partir del espíritu Mohista. Sabemos que el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, sostienen cientos de escuelas de pensamiento, incluidos el Confucianismo, el Legalismo, el Farmismo y el Mohismo. La gente piensa que esto se debe a que hay un espíritu en el confucianismo llamado "Saber lo que es imposible y hacerlo", "Saber que es imposible y hacerlo", sabiendo que esto puede no tener éxito, pero como es justo, lo haré. Hazlo, incluso si no lo logras, lo haré hasta el final. Este es un tipo de espíritu heroico. Este tipo de espíritu caballeroso también se refleja en el confucianismo, pero en comparación, Mozi parece defender un espíritu llamado "universal". "amor", que es lo que entendemos hoy en día. El significado principal es sacrificar algunos intereses personales para buscar beneficios para otros.
Así que el mohismo parece tener un espíritu más sacrificial que el confucianismo. El confucianismo también habla del oro Es decir, mientras Mozi aboga por sacrificarse por los demás y servir a la gente del mundo. El espíritu de búsqueda del bienestar parece ser una manifestación anterior del espíritu caballeresco. Al respecto, también hay algunos trabajos que analizan en detalle el concepto de "xia". El más famoso entre ellos es Han Feizi.
Han Feizi era un intelectual, pero también un burócrata. Le dio consejos al rey desde el punto de vista del gobernante. Estaba en contra de la caballerosidad. Hay un artículo de Han Feizi llamado "Wu Zhu". Hay un pasaje que expresa la negación de "xia" y la negación del concepto de "xia". Tiene un dicho famoso: "El confucianismo infringe la ley con la literatura y la caballería infringe la ley con las artes marciales". Esta es una antítesis, comparar a los intelectuales confucianos con los caballeros. Uno es ilegal con palabras y el otro es ilegal por la fuerza. En opinión de Han Feizi, el confucianismo y la caballerosidad son cosas malas. En otras palabras, a los ojos de los gobernantes, tanto los intelectuales como los caballeros son cosas repugnantes, y todos ellos son personas que alteran el orden social e impiden que el gobernante duerma tranquilamente. Los gobernantes hacen que el país sea estable y unido, pero hay un tipo de gente llamada intelectuales y una clase de gente llamada gente caballerosa que salen a causar problemas todo el día. Los intelectuales se quejan todo el día, diciendo que esto no es bueno, que eso no es bueno allí, que hay atascos, que hay injusticia allí, los intelectuales se quejan todo el día, mientras que los caballeros no dan ninguna sugerencia, simplemente causan problemas, evitando directamente; "La policía" debe mantener el "orden de tráfico" por sí misma. Por lo tanto, en opinión de Han Feizi, estos tipos son gusanos sociales y deben ser reprimidos enérgicamente. Al observar la postura de Han Feizi, simplemente estaba hablando de Xia y el confucianismo desde el punto de vista de un gobernante. Por supuesto, hoy no podemos estar de acuerdo con él.
Sin embargo, también señaló un papel de la caballería desde el lado opuesto.
Aunque no podemos estar de acuerdo con su posición, primero relacionó el confucianismo y el espíritu caballeresco. Podemos decir que es muy profundo. Las palabras de Han Feizi nos dan una revelación. La función social de la caballería y la función social de los literatos son muy cercanas, las cuales son hablar en nombre de la sociedad. Entonces el papel de los caballeros y de los intelectuales es principalmente el de mantener una actitud crítica. Desde una perspectiva crítica, también promueven el progreso social. Así que, en general, sentimos que los civiles y los soldados parecen estar en lados opuestos, muy separados. En la antigua corte, Wendong y Wu estaban en dos niveles, aparentemente en extremos opuestos. En realidad, no. Son precisamente los literatos y los caballeros los que están conectados en espíritu.
El profesor Chen Pingyuan de la Universidad de Pekín, tiene un libro sobre novelas de artes marciales. El nombre es "Sueños de antiguos literatos", que es un título muy bueno. Los sueños de los antiguos literatos eran exactamente lo que les gustaba soñar a los literatos: la caballería. Rara vez vemos la caballería en la vida real hoy en día, principalmente en las novelas. Todas las novelas están escritas por literatos, y la imagen de la caballería está formada por literatos, por lo que la caballería está estrechamente relacionada con la literatura. Si hablamos del origen del espíritu caballeresco en las novelas de artes marciales, hay algunos capítulos en los "Registros históricos" de Sima Qian que se consideran las primeras fuentes de literatura sobre artes marciales. No es una novela formal de artes marciales, pero es una fuente de literatura sobre artes marciales. Entonces, ¿cómo habló Sima Qian sobre "Xia" en "Registros históricos"? Hay dos biografías en "Registros históricos", una se llama "La biografía del asesino" y la otra se llama "La biografía del guardabosques". Las palabras originales de Sima Qian decían: "Aunque el caballero andante de hoy no actúa con rectitud, sus palabras deben ser ciertas y sus acciones deben tener consecuencias. Ha prometido ser sincero, no ama su cuerpo y se dirige a la situación del erudito. Ahora, ya sea que estés vivo o muerto, no te importa tu habilidad, te da vergüenza cortar tu virtud, tienes suficiente cobertura ". La discusión de Sima Qian resume bien el espíritu de las artes marciales. Pero tenga en cuenta que Sima Qian no mencionó las artes marciales aquí. En otras palabras, en opinión de Sima Qian, los caballeros no necesitan artes marciales. De lo que estamos hablando hoy es de artes marciales. Parece que todos los caballeros deben tener artes marciales y algunas habilidades extraordinarias. De hecho, un caballero puede prescindir de las artes marciales. Luego, Sima Qian analizó las características de la caballerosidad y dijo que su característica principal es que sus palabras y acciones no se ajustan a la corriente principal de la sociedad. No es que el líder dijera nada, inmediatamente lo siguió. Pero cuando hacen cosas, "predican con el ejemplo". Este hombre es leal, digno de confianza y un hombre. Luego está el "no amar su cuerpo", lo que significa no prestar demasiada atención a la propia vida.
Hoy en día, todos consideramos la vida como la primera prioridad y no podemos dañarla de ninguna manera. Si estuviéramos amontonados en el autobús, discutiríamos y nos preocuparíamos demasiado por nuestra salud. ¿Dónde están los caballeros? No les importa mucho su salud. La primera consideración es ayudar a otros a resolver sus dificultades. "Vida o muerte", después de salvar la vida de otras personas, "no te compadezcas de tus propias habilidades", no presumas de ti mismo, no pienses siempre en ello. Te ayudé ayer y también te ayudé a comprar alimentos ese día. Salvé la vida de tu hijo la última vez... Rara vez menciono estas cosas. En nuestro lenguaje actual, hice una buena acción y me fui sin dejar mi nombre.
Así que una vez tuve una "falacia" y la difundí por todas partes. Déjame preguntar, ¿quién es la persona más caballerosa de China en el siglo XX? Es Lei Feng. Lei Feng es el "primer guerrero" de nuestra China contemporánea. La primera vez que publiqué mi "falacia" en la Universidad de Pekín, los estudiantes tampoco la entendieron. Dijeron, ¿cómo podría Lei Feng ser un caballero? ¡Lei Feng tampoco entiende las artes marciales! Aunque Lei Feng era miembro del Ejército Popular de Liberación, nunca había luchado en una guerra. Es un EPL que conduce un coche. Luego les dije a mis compañeros que no importaba si era un caballero o no, si podía pelear con él o no, o si podía pelear con artes marciales, siempre y cuando pudiera sacrificar sus propios intereses y buscar beneficios para ellos. otros. "Lei Feng viajó miles de kilómetros por negocios y las cosas buenas se hacen realidad". En una noche lluviosa, vio a una mujer sosteniendo a un niño, así que la ayudó a llevarlo a casa y ayudó a la anciana a cruzar la calle. Envíe el dinero que ahorró a zonas de desastre. Este no es un caballero. ¿Qué es esto? ¡Esto es verano! ¿Por qué la gente se conmueve con el espíritu de Lei Feng? ¿Por qué te gustan los soldados ordinarios del EPL que son bajos y gordos? Debido a que tiene un espíritu caballeroso, ¡todos piensan que esto es mágico! Es por eso que puede aprender de Lei Feng, pero no necesita tener habilidades especiales para aprender de Lei Feng.
Bueno, en la antigüedad había muchas obras; hoy parecen "novelas de artes marciales". En ese momento, no se llamaban "novelas de artes marciales". El nombre no existía en ese momento. En aquel entonces había toda clase de otros nombres. El concepto de "novelas wuxia" es un término inventado después del siglo XX para facilitar la investigación académica. Por ejemplo, hay muchas obras con temas de artes marciales en Tang Dynasty Legends. Es solo que no se llamaban artes marciales en ese momento. Algunas personas escribieron artes marciales mágicas que se centraban en el lado de las artes marciales; otras escribieron sobre un acto caballeroso muy inusual de ayudar a los demás.
Después de la dinastía Tang, en la dinastía Song, aparecieron muchas "novelas de casos públicos" en las novelas de la dinastía Song, y algunos personajes de artes marciales aparecieron en las "novelas de casos públicos". En comparación con la dinastía Tang, el espíritu de estos personajes de artes marciales era ligeramente inferior. En resumen, el desarrollo de las artes marciales en la vida real y en las obras literarias parece estar en una tendencia a la baja. De hecho, a medida que la máquina del estado feudal se vuelve cada vez más poderosa, el espacio vital de Xia se vuelve cada vez más pequeño y no hay que preocuparse por muchas cosas. El país tiene un fuerte aparato estatal, policía y ejército. Luego, en los primeros años de la dinastía Ming, los recursos literarios de artes marciales de China acumulados durante miles de años se reunieron para producir la novela de artes marciales más destacada y famosa de la antigüedad, que es "Water Margin".
Luego "Margen del Agua", solíamos llamarlo un caso público, y más tarde la historia literaria también lo llamó "leyenda heroica", lo cual es correcto. Es una novela romántica heroica. Pero desde la perspectiva de las novelas de artes marciales, "Water Margin" también es un representante de las mejores novelas de artes marciales de la antigüedad. Pensemos en ello hoy. ¡Los héroes de Water Margin son todos artes marciales estándar! El espíritu que promueve es también el auténtico espíritu de las artes marciales. Por ello, "Water Margin" ha inspirado innumerables novelas de artes marciales en generaciones posteriores, tanto ideológica como artísticamente. Hasta la dinastía Qing, las novelas de artes marciales continuaron desarrollándose.
Por ejemplo, después de la dinastía Qing, aparecieron una serie de obras como Tres héroes y cinco justicias y Siete héroes y cinco justicias. También hay otros más famosos, como "La leyenda de los hijos e hijas" y "La leyenda de Hao". En esta parte de la novela, surgió gradualmente un modelo de "héroe más niños", en el que los hombres tenían caballeros y las mujeres tenían caballeros, o caballeros con mujeres hermosas a su lado. Pero a finales de la dinastía Qing, con el declive de la sociedad feudal de China, o el período más oscuro, las novelas de artes marciales tampoco lograron recuperarse y no hubo buenas obras durante mucho tiempo. Es más, la imagen de los caballeros en las novelas de artes marciales se ha desplomado. Un hombre caballeroso debería haber sido un héroe libre y glorioso, pero en las últimas novelas Qing, las artes marciales se convirtieron en halcones, perros y secuaces de la corte.
Simplemente pensamos, ¿de quién eran las habilidades originales de artes marciales que les pertenecían? Según los escritos de Sima Qian, son holgazanes en la sociedad. No deberíamos pensar en el holgazán social como un simple término despectivo. Hay gente mala entre la gente ociosa, pero también hay gente buena. Estos caballeros protestan contra la sociedad basándose en su propia conciencia. Cuando vio que los gobernantes hacían algo malo, salió a ayudar a los débiles y desenvainó su espada para ayudarlos. El caballero debe oponerse al tribunal y al orden desde el principio; Por eso Han Feizi dijo que "un hombre caballeroso infringe la ley usando la fuerza". Han Feizi los criticó así. Fue precisamente porque se opuso a la corte imperial que todas las dinastías reprimieron vigorosamente a los caballeros, especialmente a los artes marciales. Luego fueron reprimidos, asesinados y muertos, y algunos de ellos fueron sobornados por el tribunal. Después de ser recomprado, fue integrado en la máquina estatal, y la máquina estatal se lo comió. Estos caballeros se convirtieron en personal de la corte y "receptores".
Así que podemos ver que hubo muchas novelas a finales de la dinastía Qing, todas llamadas "Gongan": Yu Gongan, Bao Gongan, Shi Gongan, Gong Liuan. Entonces, los primeros protagonistas de estas novelas de casos públicos son todos funcionarios del gobierno, y todos son funcionarios honestos del gobierno. Todos los caballeros de estas novelas fueron atacados uno por uno. Después de cortejarlo, se convirtió en un hombre poderoso alrededor de Zhang Long, Zhao Hu, Chao Chao y Bao Gong. Cuando vemos la Ópera de Pekín, Bao Gong se llama Zhang Long, Zhao Hu, Dynasty y Ma Han desde el principio. Entonces, una vez que estos personajes se convierten en "Zhang Long y Zhao Hu", pierde su brillo y pierde el color de un héroe. Hoy vamos al teatro. Vamos a ver la obra de Bao Gong. ¿A quién le importa cómo se ven Dynasty y Mahan en el escenario? Nadie lo notó parado allí como un acompañante. Hoy el actor está enfermo, pero otro actor aún puede actuar. No hacemos ningún comentario. Sólo prestamos especial atención a la imagen de Bao Gong, y la figura gloriosa es Bao Gong. ¿Quién es Bao Gong? Bao Gong es un alto líder del gobierno y un pionero, pero es un alto líder recto y honesto. Es un alto funcionario. Entonces, ¿por qué la gente ve la ópera de Bao Gong? ¿Por qué necesitas Bao Gong? Precisamente debido a la injusticia social y a las leyes imperfectas, a menudo se producen condenas injustas, falsas e injustas. Sin embargo, excepto en los casos injustos, falsos y equivocados, la gente no pide leyes sólidas, sino Bao Gong, con la esperanza de que haya funcionarios íntegros dentro del grupo gobernante que les ayuden a resolver el problema. Esta ilusión, a su vez, exacerba la imperfección del sistema legal. Para resolver este problema, necesitamos confiar en un conjunto de sistemas, métodos, reglas y regulaciones. Pero la gente común no fantasea con esto todos los días, sino con Bao Gong. Entonces sólo puedo satisfacer las necesidades de un sueño. Cuando Bao Gong era imparable, las artes marciales desaparecieron.
Sin embargo, debido al peligro que corría la nación china a finales de la dinastía Qing, aunque la imagen de los caballeros caballerosos en las novelas de artes marciales no logró recuperarse, en la vida real, la nación necesita cada vez más un espíritu caballeroso.
En los movimientos revolucionarios de finales de la dinastía Qing, como el Tongmenghui liderado por el Sr. Sun Yat-sen, estas personas comenzaron a defender un espíritu marcial. Incluyendo a Lu Xun y otros, todos defendieron una especie de espíritu de sangre de hierro con espíritu caballeroso. En términos de artes marciales, los revolucionarios de finales de la dinastía Qing eran generalmente hombres caballerosos. Por ejemplo, conocemos a la famosa revolucionaria Qiu Jin, la Sra. Qiu Jin. Tiene un apodo, Chica Jianhu, y es conocida como Chica Jianhu. De hecho, muchos partidos revolucionarios han dado ese nombre caballeroso y se han jactado de su espíritu caballeroso. En su opinión, para cambiar la realidad de China en ese momento, es necesario tener un espíritu caballeroso.
Todos conocemos la historia de Tan Sitong. Tan Sitong estaba dispuesto a derramar sangre por el bien de la reforma. Dijo: "La reforma política en todos los países comienza con el derramamiento de sangre". La reforma política de China no tuvo éxito porque nadie derramó sangre. Dijo: "Este país no es próspero". Si China necesita una persona así, "por favor, comience conmigo, Tan Sitong. Para que pueda correr para salvar su vida en lugar de huir. Se quedó y murió generosamente. Este espíritu caballeroso es muy conmovedor". ."
Luego, al final de la dinastía Qing, el espíritu caballeresco comenzó a recuperarse gradualmente en la vida real. El pueblo chino se dio cuenta de que la razón por la cual China no era fuerte y próspera estaba relacionada con la degradación de la Espíritu caballeroso Vimos que nadie salió a salvar al país. La revolución de Tongmenghui dirigida por el Sr. Podemos ver que antes de la Revolución de 1911, Sun Yat-sen y otros revolucionarios lideraron levantamientos uno tras otro. - De hecho, parecía obvio que iban a fracasar, pero recaudaron un poco de dinero en el extranjero, luego regresaron para fabricar bombas y luego encontraron a decenas de personas con bombas en los brazos, hicieron una pequeña canasta y pusieron algunas bombas. en la canasta, y luego atacó al gobierno del Gobernador General. En palabras de los gobernantes, ¿no es esto buscar la muerte? Por lo tanto, la mayoría de estos levantamientos fueron superados en número, y la mayoría de estos partidos revolucionarios se convirtieron en mártires, incluidos los famosos "Setenta". -Dos mártires de Huanghuagang". Desde un punto de vista militar, era poco probable que tuvieran éxito. La naturaleza es muy pequeña, pero después de tales sacrificios una y otra vez, se ha acumulado una especie de significado ideológico que puede despertar a la gente. Por lo tanto, si miramos a los "Setenta y dos mártires de Huanghuagang" y a los héroes de la Revolución de 1911, nos sentiremos muy, muy conmovidos, porque saben que fracasarán y morirán. Es posible que muchos amigos hayan leído el libro de Lin Juemin. "La Esposa". Este es el tipo de espíritu que leemos en "El Libro de la Esposa". Le ha dicho a su esposa que puede volver a casarse en el futuro. Sabe que está tirando huevos a las piedras y sólo quiere abandonar su felicidad. ama la vida.
Así que estas personas son caballeros vivientes. El espíritu caballeresco de la novela debería haber sido restaurado después del Movimiento de Nueva Cultura del 4 de mayo. En la década de 1920, apareció en China un nuevo tipo de novela de artes marciales. Más tarde llamamos "novelas modernas de artes marciales". Los amigos pueden estar familiarizados con ese nombre. Por ejemplo, no hay muchos estudiantes en Pingjiang, y es posible que algunos amigos mayores también lo hayan leído en el siglo XX. En la década de 1920 surgieron nuevas novelas de artes marciales, representadas por la leyenda de Jianghu Strangers. Más tarde, apareció un literato como Ping Jiang, cuyo verdadero nombre era Xiang Kairan. Tenía una obra importante llamada "La leyenda de los héroes caballeros modernos". ". Hay dos personajes principales en esta novela. Uno es Huo Yuanjia, a quien todos conocemos, y la imagen de Huo Yuanjia fue creada aquí; también hay una persona real en la historia llamada Wang Wu, quien fue una figura legendaria que interactuó Con Tan Sitong y Da Dao Wang Wu, ambos son personas reales en la vida real. En esta novela, no faltan estudiantes en Pingjiang, que son retratados como un héroe para el país y la gente. Huo Yuanjia y las tres docenas de hombres fuertes extranjeros se utilizaron en muchos trabajos cinematográficos y televisivos posteriores para ilustrar la trama. Huo Yuanjia luchó contra los hombres fuertes extranjeros y ganó. Esta trama también existía en la vida real en ese momento. En esta novela, escribió sobre más de treinta tiranos extranjeros llamados Huo Yuanjia. Su propósito al escribir sobre Huo Yuanjia era evitar que el pueblo chino fuera humillado. De hecho, un auténtico héroe en el mundo de las artes marciales no saldrá fácilmente, ni saldrá fácilmente para participar en el mundo. A menudo sale a asistir a varios medios y reuniones todos los días. Estas personas a menudo no son héroes; algunas pueden ser mentirosas. Ni mentiroso ni persona muy culta. Cuando era niño, entré en contacto con muchos amigos en el mundo de las artes marciales. Un hombre con verdadero kung fu no es conocido por los demás y no es fácil de vencer. Cuando tiene conflictos con los demás, es paciente y no busca fama ni lucro. Las personas como Huo Yuanjia deberían haber vivido una vida normal, pero él realmente no podía soportarlo.
Este hombre fuerte extranjero insultó abiertamente al pueblo chino en el ring, por lo que quería vengar a su país y no quería que el pueblo fuera humillado, por lo que salió. Entonces dijo, si no fuera por eso, realmente no valdría la pena luchar por un hombre fuerte tan capturado y impulsado. El propio Huo Yuanjia también sintió que este asunto estaba por debajo de mi estatus. Miró a estos hombres fuertes. Estos llamados "hombres fuertes" son criados por humanos y vienen aquí para actuar por dinero. Me he perdido luchando contra ellos, ¿no? ¡Qué gran caída! ¿Por qué salir a competir? Realmente no soporto este mal ambiente. Por lo tanto, Huo Yuanjia no fue al otro extremo al servir al país. No lo hizo porque derrotó a hombres fuertes extranjeros, lo que demuestra que el pueblo chino es fuerte pero los extranjeros no. No lo hizo. Así que no es un maníaco nacional arrogante, xenófobo y ciego.
Lo que Huo Yuanjia dijo sobre "servir al país" no fue a la corte imperial, sino a la nación china. Dijo: "En cuanto a las montañas y ríos de la dinastía Qing, no necesitamos la ayuda de la gente común". La imagen de Huo Yuanjia escrita en esta novela es muy racional y clara. Sirvo a mi país y vengo a mi país. Es el país, no los tribunales. Por lo tanto, en este punto, encarna el espíritu caballeroso defendido por el escritor Bu Xiaosheng en Pingjiang. De hecho, es una especie de naturaleza humana, una especie de espíritu heroico que trasciende el cielo y la tierra y sirve al país y al pueblo.
Las novelas de artes marciales modernas establecieron el espíritu de las artes marciales modernas desde el principio, que luego fue heredado y desarrollado por Liang Yusheng y Jin Yong. Por eso he dicho repetidamente que Liang Yusheng y Jin Yong no cayeron del cielo. Muchas de sus cosas básicas se transmitieron de generación en generación y simplemente las usaron.