Como resultado, el culto al Dios del Trueno se convirtió en la costumbre popular de los antepasados de Leizhou. Al mismo tiempo, dado que la prefectura de Gulei es un lugar donde conviven antiguos grupos étnicos Yue como Heihua, Liao, Yi, Miao y Li, las tribus Baiyue tienen sus propios tótems de adoración. La gente (gato montés) se considera un dicho común, y los gatos son considerados tótems por el pueblo Gelao y Panhu es considerado primero como un tótem por el pueblo Yi, y luego por los perros. A medida que la vida social continúa cambiando, la gente de Baiyue vive junta. Bajo la interacción de las condiciones naturales especiales de Leizhou y la sociedad diversa y la cultura popular étnica, experimentaron el proceso de retener, interpretar e integrar su adoración totémica original. La adoración del Dios del Trueno por parte del pueblo Guyue, el pueblo Li y Laos, y la adoración de los tótems de perros por parte del pueblo Yi y Gelao, gradualmente se convirtieron en los tótems reconocidos por los antepasados del pueblo Baiyue en Leizhou en su producción y vida. La adoración del tótem del perro se convirtió naturalmente en el origen de la cultura del perro de piedra de Leizhou.
Con el desarrollo de la historia social y la integración de la cultura popular, Leizhou Stone Dog añade constantemente nuevas connotaciones. La leyenda del "perro divino de nueve orejas" se originó en el período Chen Taijian de la dinastía del Sur (569-582). El nacimiento de Chen Wenyu, el dios del trueno o antepasado del trueno, está estrechamente relacionado con las buenas noticias del. orejas de perro, que sin duda sentaron las bases de la extensión de la cultura del perro de piedra de Leizhou. Según la leyenda, durante el período Chen Taijian en las dinastías del sur, había un cazador llamado Chen en Leizhou que no tuvo hijos y crió un extraño perro de nueve orejas. Cada vez que iba a cazar, encontraba una bestia con orejas en movimiento, y la cantidad de animales que encontraba correspondía a la cantidad de perros con orejas en movimiento. Un día, las nueve orejas del perro se movieron juntas. Chen pensó que hoy sería una buena cosecha. Cuando caza, el perro de nueve orejas ladra entre la jungla y los espinos. Chen se sorprendió. Mientras cortaba leña, le salió un huevo enorme. Cuando lo llevó a casa, hubo una tormenta, el huevo se rompió y un hombre escribió las palabras "Trueno" y "Zhou" en sus manos izquierda y derecha. Los aldeanos pensaron que era una especie de trueno, una especie de dios. Chen le concedió el título y más tarde se convirtió en gobernador de Leizhou. Después de su muerte, la gente de Leizhou lo adoró como el Dios del Trueno o Lei Zu. Los perros pueden traer buenas noticias a sus hijos, lo que en realidad refleja el deseo de los antepasados de Leizhou de orar por la prosperidad y el desarrollo, es decir, el culto a la fertilidad. Debido a que los perros tienen fuertes capacidades reproductivas y tienen el aura de "traer buenas noticias a su hijo", los perros de piedra con enormes genitales tallados también aparecieron en Leizhou como criaturas espirituales para orar y bendecir el desarrollo reproductivo.
Desde las dinastías Tang y Cinco hasta las dinastías Song y Yuan, muchos han de las llanuras centrales y el sur de Fujian se trasladaron a Linghai, a Leizhou, para evitar la guerra. Las religiones étnicas que trajeron se fusionaron con la religión y la cultura populares de Leizhou, diversificando gradualmente la cultura de Leizhou. El color religioso es más fuerte, especialmente influenciado por la cultura taoísta, la cultura budista y la teoría del Feng Shui Feng Shui. Como "La piedra Gandang para entregar el edicto", "Diagrama de Bagua", "Invita riqueza y tesoros", "Emperador", "La piedra Gandang al monte Tai", etc., combinados con las funciones populares del perro de piedra de Leizhou. , el perro de piedra evolucionó gradualmente hasta convertirse en un espíritu guardián y fue dotado del espíritu del espíritu guardián. Desarrolló nuevas connotaciones históricas, culturales y populares. Los perros de piedra se colocaron primero en la puerta o frente al salón ancestral, y gradualmente se desarrollaron hasta colocarse en la entrada de aldeas, bordes de caminos y callejones para proteger laderas, ríos y cementerios. Dondequiera que la gente pensaba que había elefantes feroces, se colocaban perros de piedra para reprimirlos. Algunos perros de piedra, influenciados por la cultura budista, se mezclan con formas de leones en las artes plásticas, lo que también tiene este efecto. Las diferentes ubicaciones geográficas de los perros de piedra producen diferentes efectos sociales y folclóricos.
Aunque la prefectura de Gulei pertenece al desierto del sur, ya ha establecido una religión. Aunque los perros de piedra de Leizhou son los santos patrones que ahuyentan a los espíritus malignos y los matan, rara vez aparecen en imágenes malvadas y sonríen mucho. Esto es sin duda un reflejo de la herencia cultural del pueblo de Leizhou que defiende la benevolencia, la justicia y la etiqueta. sabiduría.
El trasfondo cultural del Perro de Piedra de Leizhou es complejo y diverso, con ricas connotaciones y amplios usos. Lo anterior explica brevemente los principales antecedentes culturales y usos del Perro de Piedra de Leizhou. Además, también hay perros de piedra a los que les arrancaron los dientes o las patas por robar comida debido a la influencia de la teoría taoísta de la unidad de la naturaleza y el hombre. También hay perros de piedra que se creen espirituales y levantan la cola cuando ven a una niña. Por eso, la gente evita su sexo, por lo que dañan los genitales de los perros de piedra que coquetean con las mujeres. Incluso existe la costumbre de rociar agua con cal. en los perros de piedra cuando la novia se casa... limitado a Debido a limitaciones de espacio, no entraré en detalles uno por uno.