Una breve biografía del élder Quancheng:
El élder Quancheng nació el 24 de junio de 1923 en Maojiashe, ciudad de Dafeng, provincia de Jiangsu. Residente budista de Jiangsu, consultor de la Asociación Budista de Nanjing, abad retirado del templo Nanjing Jinsu y del templo Jiufeng, y asumió el cargo de abad del templo en Dongtai.
P: Sabemos que el Maestro se hizo monje cuando era un niño. ¿Puedes hablarme de tu época como monje?
Élder Quancheng: Me hice monje a la edad de 11 años, ese año era 1931. Sin embargo, no fue por mi fe que me vi obligado a convertirme en monje, sino porque eran tiempos de guerra y mi familia tenía una pesada carga de vida con muchos hermanos y hermanas.
Mi profano está en la ciudad de Dafeng, provincia de Jiangsu (en ese momento era un condado en Dongtai y se reorganizó en una ciudad después de la liberación). Hay un río entre el sur de Dafeng y el límite actual de Dongtai. Mi familia vive en el lado norte del río y el convento está en el lado sur. Es concebible que un niño de 11 años se viera obligado a dejar a su familia y a sus padres debido a su familia pobre, y todos los aspectos de su vida cambiaran por completo. Qué incómodo estaba.
En aquella época, mi maestro a menudo nos daba inspiración y educación, y era muy estricto. Si decimos algo mal, o si no logramos armonizar con los demás al recitar sutras, el Maestro nos golpeará en la cabeza con una regla. Incluso tenía la cabeza rota y la sangre le corría por los zapatos. Hasta el día de hoy todavía tengo cicatrices en las palmas de las manos. Sin embargo, el Maestro es muy amable con las personas que lo rodean y administra el templo con diligencia. Había más de una docena de personas en nuestro templo en ese momento y yo era responsable de cocinar para todos. Después de quedarme más de dos años, llegué al Templo Fuxing. El maestro del templo Fuxing se llama Neng An y es un poco más amable que el maestro anterior. Me quedé aquí hasta los 20 años.
Más tarde fui a la montaña Nanjing Baohua durante más de un mes y luego fui al templo Nanjing Gulin para estudiar allí de forma permanente, trabajé como profesora y me ocupé de mis estudios. El templo Gulin, como la montaña Baohua, es un templo taoísta. Después descubrí que no eran muy buenos estudiando derecho. La academia budista del templo de Gulin está dirigida por japoneses. Probablemente eran 1941 y 1942 y los japoneses aún no se habían rendido. Había más de una docena de personas en el templo cuando fuimos allí. A veces los japoneses también nos dan conferencias y nos enseñan japonés. Tampoco hay verdaderos maestros en el templo. El monje abad nos contó las enseñanzas del Bosque Zen y, en ocasiones, las Analectas de Confucio. Estudiar no es demasiado apretado ni descuidado.
Este * * * lleva más de tres años fuera de aquí. Como soy mayor y sé un poco sobre budismo, quiero experimentar la atmósfera real de estudiar en selvas como el Templo Jinshan en Zhenjiang y el Templo Tianning en Changzhou. Pero era tímido y no tan abierto de mente como la gente de hoy.
Después de dejar el templo de Gulin, después de muchas idas y vueltas, finalmente llegué al templo de Tianning y fui admitido en el colegio budista. De hecho, no tengo mucha educación. El maestro me admitió solo porque mi letra no es mala. Hablando de mi práctica de caligrafía, tiene mucho que ver con una enfermedad grave en el templo de Gulin. En ese momento, estaba en el templo de Gulin y contraje fiebre tifoidea porque no estaba acostumbrado al clima. No pude comer nada durante más de diez días. Después de más de un año de recuperación, ya no podía levantar la cabeza. Durante esta enfermedad, mi dolor fue impermanente, así que comencé a copiar escrituras tibetanas y gradualmente dominé la escritura.
En ese momento, el Colegio Budista del Templo Tianning tenía tres clases: A, B y C. Me ubicaron en la Clase A. Mi nivel educativo era muy bajo. Para poder seguir el ritmo de mi progreso en los estudios, me levantaba a estudiar todas las noches después de que mi jefe se quedaba dormido. Después de mucho tiempo así, enfermé, tuve hemorroides y sangré mucho. Otra razón de mi enfermedad es que tengo que arrodillarme en el templo de Tianning durante más de dos horas cada mañana y tarde. Debido a mi enfermedad, me han arreglado para quedarme en la "Terapia Ruyi" para recibir tratamiento, pero todavía voy a clase. No sabía qué tan buenas eran las conferencias en ese momento, pero luego sentí que eran bastante buenas. El maestro habla de "Renunciar a todo" y "Treinta salmos al conocimiento". Después de escuchar la clase y leer algunos artículos budistas, será fácil de entender.
Estuve en el Templo Tianning por menos de 3 años. En el invierno de 1948, dejé el templo Tianning y fui al templo Jinsu, donde he vivido hasta ahora. En las últimas décadas, ha habido muchos giros y vueltas, hasta que la reforma y apertura Wei Limin, un trabajador de la Fábrica de Doce Plásticos, supo que yo era un monje y me presentó para trabajar en el Colegio Budista de la Montaña Qixia. He sido supervisor y monje en una universidad budista durante casi tres años.
Más tarde ya no había más monjes en el templo de la montaña Yunlong en Xuzhou, por lo que vino a Nanjing para contratar a alguien para administrar el templo de Xinghua en la montaña Yunlong. Fui con el monje Yang de la montaña Qixia.
Este monje es diez años mayor que yo. Él era el abad y yo la prisión. Más tarde, debido a las necesidades del Templo Jinsu, regresé. En ese momento, una fábrica de lienzos planeaba demoler el templo y construir una fábrica, y quería que me fuera. Buscaban una casa para vivir afuera e incluso dijeron que nos darían 38 yuanes de salario de jubilación y luego parte de él. La casa que busco fuera es mucho mejor que aquí, pero no estoy de acuerdo.
Después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China, el gobierno central emitió un documento exigiendo que los edificios del templo fueran demolidos después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China debe ser devuelta a los monjes. Solo sostuve este documento para evitar que demolieran nuestra casa y salón, pero las negociaciones en ese momento no tuvieron resultados. Unos años más tarde, la fábrica de lienzos no demolió el templo y todavía vivo aquí. Cuando llegué aquí, había un hermano mayor llamado Yan Quan. Más tarde, se unió a King of Chu Weaving Factory. Después de trabajar, regresé al mundo secular y tuve hijos, pero todavía vivía en la casa de un templo. Él vivía en la habitación del frente y yo en la habitación de atrás. Cuando estuve en Xuzhou, él ya había concertado una cita con la fábrica de lienzos. La fábrica de lienzos gastó 110.000 yuanes para comprarle una casa de 40 a 50 metros cuadrados. Al principio quería darme cinco o seis metros cuadrados para vivir, pero no fui.
No fue hasta que cerró la fábrica de lienzos que salí a negociar nuevamente. El gobierno prometió darnos 240 metros cuadrados de terreno y una casa (la casa tiene cuatro habitaciones pequeñas), y luego darnos 300.000. Después de muchas idas y venidas, la construcción del templo se inició en 1993 y continúa hasta la actualidad. Gracias a nuestros esfuerzos, el templo cubrió más tarde un área de más de 2.000 metros cuadrados.
Me "obligaron" a convertirme en budista. Más tarde, leyendo, cantando, copiando, cantando, adorando a Buda y leyendo revistas budistas, desarrollé gradualmente mis propias creencias.
Cuando fui al templo Fuxingji, el padre del Sr. Nengan me enseñó algunas técnicas de canto budista y también me ayudó con estudios culturales.
Lo cuidé bien y me quedé en el Templo Jinsu para protegerlo. No es una cuestión de uno o dos años, sino de sesenta o setenta años.
Mucha gente me dio antes un lugar mejor para vivir y mucho dinero, pero no me fui de aquí porque tengo sentimientos por ello. Este lugar está relacionado con Gu Kaizhi (un pintor famoso de la dinastía Jin del Este, cuya obra representativa es "Luo Shen Fu" y es bueno pintando estatuas budistas). Pintó murales en los que el maestro era un budista llamado Vimalakirti, y la figura budista de Vimalakirti era un antiguo Buda, un mijo dorado, que respondía al mundo. Los murales que pintó fueron pintados aquí, por eso se llama Templo Jinsu.
Fui a la montaña Baohua a la edad de 19 años y fui al templo de Gulin después de recibir la ordenación. El templo Gulin y la montaña Baohua son los templos budistas de los legalistas y ambos son famosos. Ahora la montaña Baohua predica preceptos y promueve ideas legalistas cada dos años, pero ahora no hay ni un ladrillo ni una teja en el templo de Gulin.
¿Por qué el templo de Gulin es un fracaso tan grande y por qué la montaña Baohua es tan próspera? Durante el Reino Celestial Taiping, la gente de la montaña Baohua se fue y fue al Templo Fayuan en Beijing (el Templo Fayuan es el Templo Taoísta Famen), y la gente del Templo Gulin huyó al campo del norte de Jiangsu. Más tarde, la gente de la montaña Baohua regresó temprano y la gente del templo Gulin regresó tarde. Escuché que hubo una brecha de varios años. En ese momento, había mucha gente en la montaña Baohua y también había muchos libros sobre preceptos. El templo de Gulin está ubicado en el área urbana, pero está severamente corroído.
Pregunta: Maestro, ¿puede decirnos cómo proteger el budismo como discípulo budista y cómo tener conocimientos y opiniones correctos? ¿Cómo mantener los preceptos y dejar que florezca el budismo?
Élder Quancheng: En el pasado, los círculos budistas decían: "Diez monjes no son tan buenos como mil soldados". En el pasado, existían algunos métodos, un conjunto de reglas y algunas restricciones para los monjes. Por ejemplo, Mazu construyó una jungla y estableció reglas claras para poder mantener bien el orden en el templo.
El budismo en China es el budismo del fundador. Hay uno o dos fundadores en el budismo, al igual que esta casa tiene grandes vigas, por lo que puede mantenerse erguida. A finales de la dinastía Qing y principios de la República de China, el maestro Taixu y el maestro Yinguang eran los pilares del budismo. Por lo tanto, no importa cómo se desarrollen los tiempos o cómo cambie el entorno externo, debemos seguir la tradición de tomar a los antiguos como nuestros maestros y a nuestros antepasados como nuestros maestros.
La ciencia se está desarrollando rápidamente ahora, como los teléfonos móviles que utilizamos ahora. El joven monje utiliza un teléfono móvil y el templo es difícil de gestionar. Antes de tener un teléfono móvil, no tenía idea de lo que pasaba afuera. No existe una buena manera de gestionar esto ahora y se necesitan métodos especiales para gestionarlo bien. Además, lo más importante es que los monjes deben ser célibes de por vida, convertirse en monjes de por vida y ser vegetarianos de por vida. Estas tres "vidas" no existían originalmente en el budismo, y solo existieron cuando el budismo se transmitió desde la dinastía Han. Esta etiqueta se ha establecido desde hace mucho tiempo. Es posible mantener el budismo adhiriéndose a estas tres "vidas", pero es difícil mantenerlo si están separadas.
Además, para poder impartir educación en el budismo, lo más importante es cuidarse bien. Especialmente el abad o el maestro del templo deben cuidar de sí mismos, y el resto estará bien. El maestro Taixu tiene cuatro dichos famosos.
Dijo: "Buda es el único, y la cultivación reside en la personalidad. Convertirse en un Buda es una realidad real". Cómo contenerse también es una gran dificultad.
P: Podemos ver por el Maestro que lo has hecho. Defiendes el Templo Dorado Su y defiendes los preceptos. De hecho, tienes un firme control sobre este corazón. La Maestra nos dice cómo hacerlo mejor. Muchas personas cantan escrituras budistas para resistir sus engaños y pensamientos que les distraen.
Élder Quancheng: La comprensión de cada uno es diferente. Todos recitan el nombre de Buda, pero su comprensión es diferente. El budismo habla del karma. Ahora, entenderíamos mejor si hubiera muchos tipos de buenas causas. Si no hay muchos tipos de buenas causas, no nos será fácil entenderlas sin sabiduría. Esto es bastante difícil. Cuando el Buda Shakyamuni todavía estaba vivo, era imposible que una persona que tenía una relación predestinada con el Buda demostrara ser un gran Arahant mientras el Buda gritaba.
A menudo recito el Sutra Avatamsaka y el Sutra de Beijing, y al mismo tiempo mantengo un nombre de Dharma ininterrumpido, todo con el propósito de centrar mi mente. El corazón juega un papel importante. Vimos un experimento japonés en el periódico: con un vaso de agua, si transmitimos buenos pensamientos sobre el agua, el agua será mejor si tenemos malos pensamientos en nuestro corazón, los cambios causados por el agua son diferentes a los cambios causados por el agua; bondad, por eso el cambio de corazón tiene un gran efecto. También existe esta causa y efecto. Siembra buenas causas, obtendrás buenos resultados; siembra malas causas, obtendrás malos resultados.
P: Sabemos que la Maestra ha estado haciendo obras de caridad, realizando exposiciones de caligrafía y pintura y ayudando a niños sin escolarizar a través de ventas de caridad.
Élder Quancheng: Creo que no es nada. Es necesario hacer algo por la sociedad hasta cierto punto. Además, no hago mucho. Simplemente sigo mi destino.
En aquel entonces, costaba 28 yuanes al mes. Un día escuché en la radio que algo sucedió en Guizhou, Yunnan, y mucha gente murió. Fui a donar dinero antes del amanecer. Donde se hicieron donaciones, no fueron a trabajar. Esperaron más de dos horas para llegar al trabajo. Envié 50 yuanes. Gasto 28 yuanes al mes y ahorro 50 yuanes unos meses después, pero no soy tan egoísta. La gente es generalmente egoísta, pero yo soy un poco menos egoísta que la persona promedio. Quiero conocer a los mendigos, a las personas necesitadas, que sean compasivos. No sólo nosotros los monjes, todos tenemos compasión.
P: Se puede decir que usted es testigo del budismo en Nanjing desde la fundación de la República Popular China. ¿Puede darnos una visión general de la restauración y el desarrollo del budismo en Nanjing?
Élder Quancheng: Como todos sabemos, Nanjing es una tierra santa del budismo. Las reliquias de huesos parietales de Buda también se encuentran en Nanjing, y las reliquias de huesos parietales de Tang Monk también se encuentran en Nanjing. Estas son cosas extraordinarias. El desarrollo del budismo es obra del hombre. No importa cuán buenas sean las condiciones, si los líderes religiosos no trabajan para los creyentes y todos no trabajan duro, no hay nada que podamos hacer. Si todos trabajamos duro, las cosas mejorarán.
P: El Maestro concede gran importancia al cultivo de talentos. Como acabas de mencionar, el budismo debería prosperar. El primero es dar ejemplo a uno mismo y el segundo es cultivar futuros alumnos. Maestro, ¿puede decirnos cómo la generación anterior de magos como usted apoya el crecimiento de nuevas personas cuando las entrena?
Élder Quancheng: Esto también es difícil. En primer lugar, somos viejos y tenemos movilidad limitada, pero tenemos responsabilidades y obligaciones. Esperamos que la próxima generación crezca bien. No sólo debemos preocuparnos por el crecimiento de la próxima generación, sino que escuché que algunas personas en la sociedad han abandonado la escuela y no pagan matrícula. Mientras sepamos, intentaremos ayudar. A algunos jóvenes los movilizamos: "Tienes que trabajar duro y continuar tus estudios después de terminar la escuela secundaria".
Hemos contribuido a la sociedad y hemos hecho felices a todos los seres vivos. Para ser feliz, primero debes hacer felices a todos los seres vivos. Esto es básicamente lo que hacemos. Cada año gastamos mucho dinero (entre 70.000 y 80.000 yuanes) para liberarlos. Todos disfrutamos haciendo cosas que son beneficiosas para todos los seres sintientes.
Lo he dicho mil veces y todavía necesito “cuidados desinteresados”. No se puede “lo mío es mío y lo tuyo es mío”, eso no está bien. Además, cumpla con tres estándares: vestimenta de soltero, vegetariana y de monje.
Pregunta: Finalmente, me gustaría preguntarle al Maestro, ¿quiénes son las personas que tienen una influencia particularmente grande en usted en esta vida, o qué cosas tienen un impacto particularmente grande en usted? Comparta con nosotros los cambios. que estas influencias han hecho en ti.
Élder Quancheng: En mi vida, el viejo monje Zhiqing del templo Gulin tiene una gran influencia sobre mí. Es muy estricto conmigo. Cuando yo era un joven monje, los viejos monjes siempre peleaban.
Guarda los preceptos y prácticas con mucha seriedad. Siempre ha sido así, nunca afloja en la práctica.
Después de la liberación y en los años 50, los monjes se reunieron. El templo de Gulin será demolido para construir el edificio del Comité Provincial del Partido. En ese momento, las escrituras budistas todavía estaban en el templo de Gulin y todos los monjes estaban concentrados en el templo de Qixia.
En la víspera del Año Nuevo Lunar, el viejo monje fue al templo de Gulin, trajo algunas bolas de arroz, fue a la casa de un vecino a pedir agua hirviendo, remojó las bolas de arroz y se las ofreció al Buda para que viera el Tripitaka. Hay algo especial en él. La gente dice ¿adónde fue el viejo monje? La gente dice que está en la montaña Qixia, que está en la montaña Qixia; dicen que está en el templo Gulin, que está en el templo Gulin; esto es un poco mágico.