China entró en la Edad del Bronce durante la dinastía Xia, y el período comprendido entre finales de la dinastía Shang y principios de la dinastía Zhou occidental fue el apogeo del desarrollo del bronce. Debido a que la dinastía Zhou llamaba oro al cobre, las inscripciones en las vasijas de bronce se llamaban "inscripciones de bronce". Dado que las campanas y los trípodes tienen la mayor cantidad de texto entre este tipo de bronces, los estudiosos del pasado los llamaron "Zhongdingwen".
El trípode era originalmente un recipiente, y gradualmente evolucionó hasta convertirse en un recipiente ritual durante las dinastías Shang y Zhou, convirtiéndose en un símbolo de poder y riqueza. El número de golpes refleja el estado; el peso del trípode marca la fuerza. La campana es un instrumento musical antiguo. Por supuesto, este tipo de instrumento musical se utiliza principalmente para ocasiones importantes como sacrificios y ceremonias, por lo que es inseparable del uso de vasijas rituales.
Dado que las inscripciones de bronce se encuentran a menudo en campanas y trípodes, y las campanas y trípodes están relacionados con actividades importantes de emperadores y nobles, y sus registros son en su mayoría ceremonias de sacrificio, órdenes, cartas, batallas, caza, pactos, Etc., por lo que las inscripciones en bronce presentan un estilo digno y solemne en todos los aspectos.
Las primeras inscripciones en bronce y las inscripciones en huesos de oráculo coexistían, y algunos caracteres eran más pictográficos que las inscripciones en huesos de oráculo, como una pintura vívida.
El comienzo de las inscripciones en bronce fue después de que Pan Geng se mudara a Yin. Al principio, en las inscripciones de la campana y el trípode sólo había unas pocas cifras. Durante la dinastía Zhou, las inscripciones en bronce se hicieron populares gradualmente, y durante la dinastía Zhou Oriental, las inscripciones en bronce se hicieron aún más populares. En comparación con las inscripciones en huesos de oráculo, las inscripciones en bronce maduro son limpias y elegantes, simples y gruesas; las inscripciones en huesos de oráculo tienen pinceladas finas, muchos trazos rectos y muchos giros, mientras que la cerámica de bronce tiene trazos gruesos, muchos trazos curvos y muchos grumos duros. Deshazte del estancamiento y cambia en el cambio.
La fuente de las inscripciones de bronce se llama generalmente Dazhuan o Shushu (la fuente de tambor de piedra existente es la obra representativa de Dazhuan). "唰" es el nombre de una persona. Era un historiador de la época del rey Xuan de la dinastía Zhou y escribía caligrafía. "Shuowen Jiezi" de Xu Shen de la dinastía Han decía: "Taishi Wang Xuan escribió quince capítulos de" Dazhuan ", que es diferente de la prosa china antigua. También dijo: "El niño tomó el examen a la edad de 17 años y lo ridiculizó". 9.000 palabras. Esto es historia". De esto se puede ver que el boceto es el guión del gran sello. Libro de texto de alfabetización escrito por Shi Taishi, rey Xuan de la dinastía Zhou, con 15 artículos y 9.000 palabras.
La madrastra Ding (antes conocida como Simu Wufang Ding) fue construida por Shang (o Zujia) para adorar a su madre Wu. Es la vasija de bronce más grande desenterrada en la dinastía Shang y una obra representativa de la cultura del bronce de las dinastías Shang y Zhou. Ahora en el Museo Nacional de China, es un tesoro del museo.
La pared interior de este trípode cuadrado tiene grabada la inscripción "Madrastra E". Es vigoroso y regordete, con muchos picos al principio y al final de los trazos, y ocasionalmente trazos gruesos. Si la palabra "Si" es "Si" o "Hou" es bastante controvertido en los círculos académicos y ha sido un caso público durante décadas. Después de ser desenterrado, se llamó oficialmente "Simu Wu". No fue hasta 2011 que el Museo Nacional de China cambió oficialmente su nombre a "Madrastra Wu".
El descubrimiento de la madrastra Fang Ding está lleno de leyenda.
Una noche de marzo de 1939, Wu Peiwen y otros de la aldea de Wuguan, ciudad de Anyang, provincia de Henan, desenterraron un gigante con forma de pesebre en su tumba ancestral. No era otro que el bronce de la madrastra Fang Ding. tesoro nacional que conmocionó a las generaciones posteriores.
En aquella época, el mayor anticuario de China hizo un viaje especial desde Pekín a Anyang para ver este trípode. Después de que Xiao lo vio, ofreció 200.000 yuanes para comprar el trípode, pero también hizo una solicitud: cortar el trípode en 10 pedazos para facilitar el transporte. Debido a que el caldero es muy fuerte, la hoja de la sierra se rompió y no se cortó en pedazos. Este Fang Ding escapó del destino de ser hecho añicos. Incapaz de cortar el cuerpo del trípode, Wu Peiwen enterró el trípode bajo tierra para disfrazarlo.
La noticia de que Wu Peiwen desenterró el tesoro pronto fue conocida por los invasores japoneses que ocuparon Anyang, y el ejército japonés envió tropas para registrar la casa de Wu. Wu Peiwen compró una vasija de bronce falsa a un anticuario y la escondió en su agujero kang. Los soldados japoneses entraron nuevamente a la aldea, fueron directamente al patio trasero de la familia Wu, abrieron el kang dormido de Wu Peiwen y le arrebataron la olla de bronce falsa. Desde entonces, los japoneses han estado vigilando el paradero de Wu Peiwen. Wu Peiwen no tuvo más remedio que refugiarse lejos de su ciudad natal. No regresó a Anyang hasta la victoria de la Guerra Antijaponesa.
En 1946, el gobierno de Anyang del Kuomintang supo la ubicación exacta del trípode, lo desenterró y lo colocó en el gobierno del condado. Más tarde, un oficial del Kuomintang lo transportó a Nanjing como regalo de cumpleaños para Chiang Kai-shek y lo guardó en el Museo Central del entonces gobierno del Kuomintang. En vísperas de la liberación de Nanjing, Chiang Kai-shek se preparó para transportar a Ding a la provincia de Taiwán, pero fue interceptado por el Ejército Popular de Liberación. En 1959, se construyó el nuevo edificio del Museo de Historia de China y el trípode se conservó en el Museo de Historia de China (ahora Museo Nacional).
Dameng Ding
La idea principal de la inscripción "Dameng Ding" es: le contó al rey Wen sobre la experiencia fundacional del país, le pidió a Meng que lo ayudara bien y registró su recompensa al mismo tiempo.
La inscripción Damengding es un ejemplo representativo de las inscripciones en bronce de principios de la dinastía Zhou Occidental. Tiene formas y pinceladas tanto cuadradas como circulares, con fluctuaciones obvias y cambios de grosor en las pinceladas. El estilo general es riguroso y digno, majestuoso y hermoso, y el diseño es inteligente y alcanza un nivel muy exquisito.
Pan Shiqiang
Los paneles de pared históricos son artefactos de la dinastía Zhou occidental media y tardía. La primera mitad de la inscripción registra los logros de los reyes de la dinastía Zhou Occidental y al mismo tiempo alaba las virtudes literarias y militares de los emperadores. La segunda mitad registra los principales méritos de los antepasados de la histórica familia muralla al fabricar utensilios y orar por sus bendiciones. Es una inscripción típica sobre la búsqueda de la piedad filial.
La fuente de inscripción de Pan Shiqiang es la fuente estándar de la dinastía Zhou Occidental, con fuentes unificadas. En comparación con las inscripciones de principios de la dinastía Zhou, no hay cambios obvios en el grosor de las líneas, los trazos son simétricos y redondeados y la estructura del texto también está simplificada. El estilo y el estilo tienden a ser sencillos y sencillos, lo que lo convierte en el primero de su tipo en generaciones posteriores. Es una rara obra maestra de la caligrafía.
Mao-Ding Gong
Mao es un artefacto de finales de la dinastía Zhou Occidental y es el bronce con la inscripción más larga que existe. El contenido de la inscripción se puede dividir en siete párrafos y dice: Cuando el rey Zhou Xuan subió al trono, estaba ansioso por revitalizar los asuntos nacionales. Pidió a su tío Mao Gong que gestionara los asuntos gubernamentales internos y externos y que fuera diligente y desinteresado. Finalmente, le dieron un chaleco salvavidas y un generoso obsequio, por lo que Mao Gong hizo un trípode y se lo contó a sus descendientes para siempre.
El estilo de escritura de Mao Ming es vigoroso, majestuoso, de estructura solemne, riguroso en la escritura, suelto y elegante en la composición, natural y sin pretensiones, y muestra un gusto artístico inocente. La inscripción está llena de una belleza clásica incomparable y es un trabajo modelo de las inscripciones en bronce de Zhou occidental, hasta el punto de que los calígrafos de finales de la dinastía Qing quedaron fascinados por ella después de su desenterración.
Platos de la serie San
Las tres placas de piedra son artefactos del período del rey Li de la dinastía Zhou a finales de la dinastía Zhou occidental. El contenido registra las conversaciones de paz entre los dos países en ese momento. Describe lo que se pagó a la tierra de San, registra los límites y límites de la tierra en detalle y finalmente registra el proceso de celebración del juramento. Los países dispersos acuñaron este libro en planchas como tesoro nacional.
Como texto escrito a finales de la dinastía Zhou occidental, las inscripciones en la placa sánscrita muestran un estilo ligeramente plano. Los trazos de la inscripción son flexibles y sencillos, y la estructura del glifo no es fija. Muchas líneas largas y cortas ya no muestran simetría, uniformidad y patrones paralelos, sino que muestran diversas irregularidades. Los personajes se hacen eco entre sí y crecen con la situación. Los personajes están dispersos y parecen extraños y vívidos, lo que significa "sellar con hierba".