En primer lugar, leer extensamente libros colectivos y estudios especiales.
Los logros de Chen en la investigación teórica sobre la ópera son un hecho indiscutible. Chen se interesó por la teoría del drama occidental por casualidad. Después de que Chen llegó a enseñar en la Academia Nacional de Drama, el decano Yu Shangyuan le pidió que tradujera "Teoría del drama" de Allardyce Nicol en el Reino Unido, y negoció cuestiones de publicación con Chongqing Commercial Press. Este libro es el billete que introduce a Chen en el palacio de la investigación de la teoría de la ópera. Chen cree que "este es un tratado autorizado sobre teoría del drama" y "el trabajo más sistemático sobre teoría del drama". En el proceso de traducción, consultó las teorías del drama europeo de Barrett H. Clark, en las que se basó Nicol. Al buscar libros uno por uno, su alcance de lectura también se amplió en el círculo. Además, también imparte el curso profesional "Lectura de guiones" y lee especialmente un gran número de obras de teatro europeas famosas.
A partir de la lectura de varios libros, Chen descubrió las diferencias en la comprensión de la ontología del drama entre las diferentes escuelas de teoría del drama occidental y gradualmente formó sus propios puntos de vista mientras distinguía las diferencias y analizaba las razones. Por ejemplo, su estudio de los contextos "teatrales". El primero es el artículo "Leyes del Drama", que analiza ¿qué es el "drama"? ¿Qué es "dramático"? ¿Por qué el "drama" se ha convertido en el elemento más esencial del drama? ¿Qué es el "drama" de Ferdinand Brunetier? ¿Y cómo integró Bu Yundan las opiniones de Aristóteles, el hermano Ma y Hegel en una sola familia? En este artículo, Chen derivó preliminarmente la esencia de la teoría de Buinathan, es decir, "la acción de la voluntad no es sólo el elemento básico del drama, sino también las ventajas y desventajas de varios dramas ③ Sin embargo, la discusión sobre el drama en Occidente". Los teóricos no sólo se limitan a "El conflicto de voluntades" de Yudana, sino que también tenían un artículo "El drama se basa en la clave de la vida" para discutir la "Crisis" de William Archer. William Archer negó que el conflicto fuera una característica común de todas las obras dramáticas, se opuso al "conflicto de voluntades" de Bhoadhan y creía que "la esencia del drama radica en la clave de la vida". Chen lo siguió paso a paso y formó el artículo "Leyes universales del drama". En este artículo se centró en analizar cómo criticó la teoría de William Archer, y cómo concilió la "teoría del conflicto" de Bunatan y la "teoría clave" de Archer para llegar a las "leyes universales del drama", es decir, el guión es "suspenso y continuidad crítica", o continúa argumentando que "lo que Archer llama 'crisis' o Niccolò llama 'shock' son sólo ciertas situaciones y emociones causadas por el conflicto y no pueden reemplazar la teoría de 'sin conflicto, sin drama' de Bounadin". ⑥ Fue después de resolver la teoría del "drama" que Chen inicialmente formó su propia visión del drama, es decir, el drama es "una historia de conflictos en la vida que los actores muestran al público en el escenario". sin conflictos, porque la esencia del drama radica en el "drama". Drama es un término utilizado para distinguir el drama de otras obras literarias y artísticas. Son "las contradicciones, los conflictos y las luchas que constituyen acciones dramáticas" y "algo que se puede representar para que la gente lo vea". Esta visión del drama a su vez afectó su visión y comprensión del drama a lo largo de su vida.
Obviamente, la investigación de Chen sobre el drama sentó una base sólida para la construcción de su teoría del drama, por lo que comenzó a realizar una investigación exhaustiva sobre categorías sobre esta base. El artículo "La teoría del drama europeo antes del marxismo" analiza el proceso de desarrollo de la teoría del drama occidental, desde la teoría del drama griego, la teoría del drama romano hasta la teoría del drama renacentista, la teoría del drama clásico, la teoría del drama de la Ilustración burguesa, la teoría del drama romántico y la teoría del drama ruso. Teoría del teatro democrático. No solo analiza en detalle los entresijos de cada teoría dramática, sino que también analiza sus puntos clave utilizando obras como ejemplos.
Junto con el drama simbolista y la vida real, las tendencias antidrama en la Europa contemporánea y el declive y la influencia del absurdismo en China, se convierte en una breve pero rica historia del desarrollo de la teoría del drama en Europa occidental.
Es precisamente gracias a su atención a la historia del desarrollo de la teoría dramática de Europa occidental que Chen pudo estudiar temas específicos a su vez. "Sobre la tragedia" de Aristóteles, después de presentar brevemente los antecedentes de la época de Aristóteles, pasa a la discusión de su visión artística: "el arte imita a la naturaleza". Para explicar los conceptos de arte, naturaleza, imitación e imitación de la naturaleza, se cita la "cocina" de la "Metodología y poética" de Aristóteles. Más tarde, comienza a discutir la "teoría de la síntesis dramática" de Richard Wagner, Adolf Appiah y Edward Gordon Clay, antes de señalar que el concepto en realidad proviene de Aristóteles antes de discutir formalmente la "Teoría de la tragedia" de Aristóteles; En cuanto al concepto de "tragedia", nos remitimos a las traducciones de Twining, Theodore Buckley, Dr. Puzier y F. L. Lucas. Durante la discusión, podemos retomar las traducciones de Deniro, Si Binger y otros teóricos del drama occidental. Esta es la ventaja de Chen al leer mucho, y también es la base potencial y las habilidades que ha adquirido a lo largo de décadas de estudiar y pensar mucho.
En segundo lugar, comparación entre China y Occidente.
A través del análisis anterior, podemos ver que Chen utilizó el inglés como su importante herramienta de investigación, y su dominio y competencia en el uso de esta herramienta lo llevaron a descubrir muchos materiales nuevos e importantes. Y lo que es más importante, esta herramienta de investigación condujo a la formación de un nuevo método de investigación, es decir, la construcción de un nuevo sistema teórico mediante la comparación de los dramas chinos y occidentales. Cuando Chen comenzó a traducir "Teoría del drama", descubrió que su libro trataba principalmente sobre el drama británico. Entonces, imaginó que debería usar el drama chino como ejemplo. "No fue hasta principios de la década de 1950 que esta idea apareció repentinamente en mi mente. ¿Se pueden utilizar las perspectivas y métodos marxistas para sintetizar el drama extranjero y el drama chino y establecer un nuevo sistema teórico?" La investigación teórica sobre la comedia es la realización de su visión, como "Sobre el humor y el ingenio en la comedia" y "Sobre el ridículo", dos artículos importantes que analizan los factores de la comedia. "Sobre el humor y el ingenio" explica los conceptos de humor e ingenio en la comedia y señala que aunque hay ingenio en el humor, no es humor, pero el humor y el ingenio suelen combinarse en las obras. Luego se utiliza a Falstaff (Enrique IV de Shakespeare) como ejemplo para analizar en detalle las imágenes humorísticas de la obra. Benedick y Beatrice en "Much Ado About Nothing" son ingeniosos típicos. Más tarde, Chen nos dijo que estos dos factores también existen en las óperas chinas, como "Salvar a Feng Chen" y "Pabellón Wangjiang" de la dinastía Yuan, la historia de "El rugido del león" de la dinastía Ming, óperas modernas como la Ópera de Sichuan. , y luego interpretó A "Hornet", mirando hacia el oeste, hacia Chang'an. Sin embargo, es difícil separar completamente la "ironía" del "humor" y el "ingenio" en la comedia. Desde el siglo XIX han aparecido en Europa muchas monografías sobre la "ironía". Sobre la base de presentar una visión general de su investigación, Chen dio un gran paso adelante en el estudio de la "ironía" en el drama chino, abriendo así un nuevo campo de investigación sobre la "ironía" en el drama chino.
Fue dentro de la perspectiva amplia de comparar el drama chino y occidental que Chen fue pionero en el estudio del drama comparativo chino. Mismo resultado: el Pabellón de las Peonías y Romeo y Julieta se encuentran entre las obras maestras. Chen notó que, aunque Tang Xianzu (1550-1616) vivió a finales de la dinastía Ming y Shakespeare (1564-1616) vivió en el Renacimiento inglés, eran contemporáneos. Por ello, intentó realizar un estudio comparativo de las inmortales obras literarias "Romeo y Julieta" (1594) y la Resurrección del "Pabellón de las Peonías" (1598) de finales del siglo XVI.
“Estos dos famosos dramas fueron producidos en dos países y sociedades diferentes, y no existe matrimonio literario ni influencia mutua entre ellos. Es difícil realizar una investigación científica comparada, pero también se puede hacer desde The. Las similitudes y diferencias ideológicas y artísticas entre las dos obras revelan algunas características nacionales y técnicas dramáticas similares”. ⑨
Realmente da en el blanco. Se centró en las similitudes y diferencias entre los dos. Los dos tienen el mismo trasfondo, los temas no son originales y ambos tienen fuentes. Ésta es la similitud entre los dos; aunque describen el amor en diferentes estilos, con pasión y meticulosidad, revelan los misterios internos de diferentes maneras.
Debido a las diferentes formas de representar dramas entre los dos países, las formas y estructuras de los conflictos dramáticos entre ellos también son diferentes.
Otro ejemplo es la relación de Cao Yu con los dramas extranjeros, que siempre ha sido un tema candente en la investigación de Cao Yu. Por ejemplo, ya en 1935, Li Jianwu señaló que "Tormenta" de Cao Yu se inspiró en Eurípides y Racine. También es un hecho innegable en el mundo académico que Cao Yu fue influenciado por Ibsen. Posteriormente, la tesis doctoral de Liu "La influencia de Cao Yu en la literatura occidental" también analizó principalmente a Cao Yu, Chéjov y O'Neill. El artículo de Chen "Varias cuestiones sobre la investigación sobre el drama de Cao Yu" se basa en su familiaridad con el drama europeo moderno para ubicar los cambios en los conceptos creativos y las formas artísticas de Cao Yu dentro del desarrollo del drama europeo moderno. No sólo vio la influencia de los buenos dramas en Ibsen, sino que también señaló la relación entre los buenos dramas, Ibsen y "Thunderstorm", que es sin duda su innovación. Y después de un análisis detallado de la nueva forma creada por Chéjov y de la trama, la acción, los personajes y las características lingüísticas de sus obras, es evidente analizar "El amanecer" y "El hombre de Pekín" de Cao Yu. No solo podemos ver claramente la transformación de Cao Yu de "Tormenta" a "Hombre de Pekín" y las razones de esta transformación, sino que también podemos ver claramente dónde influyó Chéjov en el estilo de Cao Yu.
Por poner otro ejemplo, aunque Guo Moruo se hizo famoso temprano, el estudio del drama de Guo Moruo no atrajo la atención correspondiente de la comunidad académica. Durante el proceso de investigación, Chen descubrió que Guo Moruo estaba influenciado por Goethe y Schiller, dos dramaturgos que se adaptaron a las exigencias de la época y estaban cercanos a sus personalidades creativas. Por lo tanto, el artículo "La tragedia histórica de Guo Moruo bajo la influencia de Goethe y Schiller" explica en detalle la innovación y creación de Goethe y Schiller en el contexto de su época, y luego analiza en detalle la relación entre las visiones históricas de Guo Moruo y los dramas históricos. y sus obras de teatro.
En tercer lugar, estudiar los dramas extranjeros en el contexto de los sistemas culturales y el desarrollo literario extranjeros.
Debido a que Chen consideraba el inglés como su importante herramienta de investigación, pudo acceder fácilmente a materiales originales en inglés e impartió "varios cursos de literatura" después de 1949 (11). Por lo tanto, al participar en la investigación dramática, también notó la relación entre el pensamiento literario y el pensamiento dramático, restauró conscientemente los pensamientos dramáticos y los fenómenos dramáticos a los pensamientos literarios y los cambios literarios de la época, y los ubicó en la transformación general del drama.
Cuando la gente habla del "drama estático" original de Maeterlinck, normalmente intenta explicar sus implicaciones teóricas y señalar que se trata simplemente de un drama dedicado al mundo espiritual. Sin embargo, Chen sitúa el "drama silencioso" dentro de toda la historia del teatro occidental y la historia del desarrollo social moderno. Señaló que "el término 'drama tranquilo' fue propuesto por primera vez por Maeterlinck, pero el maravilloso uso del silencio en el teatro ha existido desde la antigüedad". (12) Resolvió la comprensión del "silencio" desde Esquilo hasta Diderot ". , pero luego nos dijo que este "silencio" es esencialmente diferente del "drama silencioso", y señaló que el giro del drama moderno es un resultado inevitable del desarrollo de la civilización moderna. Excluye fundamentalmente las acciones externas y los intentos de "excavar". desde la superficie de la vida al mundo del alma psicológica" y "explorar la realidad" (. Al mismo tiempo, Chen también señaló que la comprensión de la visión del drama de Maeterlinck no puede ver sólo el lado del "drama tranquilo", porque Maeterlinck A la edad de 42 años, ya ha reflexionado sobre sus primeros conceptos, y sus movimientos de entrada siguen siendo la ley más noble y el requisito más fundamental en el escenario. Se puede ver que, con base en esta consideración y análisis integral, Chen tiene una. Comprensión profunda de la "tranquilidad". La investigación de la "Ópera estática" es muy profunda y reveladora. Cuando Chen habló sobre el drama naturalista, superó con creces el nivel de investigación sobre la "Ópera estática". Lo combinó con el pensamiento naturalista Antes de analizar la teoría del drama naturalista de Zola, primero analizamos su teoría de la novela naturalista y la conectamos con la reforma del drama antes del naturalismo, señalando que la mayor contribución del drama naturalista radica en la innovación de los métodos de interpretación. que la proposición del drama naturalista es en realidad una extensión de la teoría de Diderot, dando así una evaluación objetiva y justa del drama naturalista.
Por ejemplo, cuando Chen estaba estudiando "Onani" de Hugo, discutió qué era el "movimiento romántico francés", y luego analizó cuál era la propuesta romántica de Hugo - "grotesco", y luego Un análisis integral de Onani , desde las actuaciones hasta la trama dramática y la estructura... De esta manera, no sólo aclara la relación entre el Romanticismo, Shakespeare y el Clasicismo, sino que al estudiar las comedias de Wilde, Chen sitúa a Wilde dentro del desarrollo a largo plazo de la comedia británica. Después de hablar sobre Wilde, su comportamiento excéntrico, la época en la que vivió y el comienzo y el final del movimiento esteticista, brindó total simpatía y comprensión al objeto de investigación y luego analizó los pensamientos estéticos y las creaciones dramáticas de Wilde. De esta manera, Chen no sólo capta con precisión la obra de Wilde, sino que también profundiza en sus dramáticos pensamientos. Sus estudios de Shakespeare, Chéjov, O'Neill, etc. A pesar de todo. Debido a limitaciones de espacio, no se darán más detalles.
Cuarto, la "aplicación" de la teoría marxista
Antes de 1949, la investigación de Chen sobre la teoría del drama y el drama extranjero se basaba en el drama mismo, enfatizando "la búsqueda en el drama de la importancia del drama". Conocimiento". El drama tranquilo y el drama dinámico, la teoría del teatro naturalista, el dramaturgo del nuevo romanticismo Rostand y el crítico de teatro Lessing fueron artículos sensacionales. Sin embargo, las personas no pueden existir fuera de los tiempos. Desde 1949, el marxismo ha tenido un impacto mucho mayor que antes en los círculos académicos e ideológicos, y los métodos marxistas se han convertido en un método de investigación universal en casi todas las disciplinas. Chen también fue "influenciado". A principios de la década de 1950, imaginó "utilizar puntos de vista y métodos marxistas para integrar el drama extranjero y el drama chino y establecer un nuevo sistema teórico". Dado que esta afirmación proviene de la "Posdata de las obras completas de teoría de la ópera" de Chen, si no pensamos en ello, realmente pensaríamos que utilizó el materialismo dialéctico marxista como método dominante después de 1949. Sin embargo, después de revisar todos sus artículos, este artículo encuentra que esta declaración probablemente sea sólo una "cobertura" de Chen. Utilizó el marxismo para explorar algunos fenómenos dramáticos en sus obras, como "La teoría del drama europeo antes del marxismo", "El materialismo histórico" y "El drama en el período de izquierda", todas escritas en las décadas de 1950 y 1960. Algunos de estos artículos parecen estar realmente marcados por los tiempos, pero a juzgar por las sutilezas de los artículos que escribió en la década de 1980. Sin embargo, a pesar de esto, Chen no cambió sus ideas de investigación originales ni sus métodos de investigación en su conjunto, lo cual es especialmente raro entre la generación anterior de académicos.
Cuando Chen tradujo "Teoría de la ópera", admiró mucho el libro y "estuvo de acuerdo" con "algunos puntos de vista idealistas" que contenía (14). De hecho, este libro tuvo una gran influencia en Chen. Su libro se puede dividir a grandes rasgos en cuatro partes: teoría del drama de Europa occidental, tragedia, comedia y tragicomedia, pero las tres primeras son el centro de su discusión. La investigación de Chen también gira en torno a estas tres áreas, y su investigación sobre el drama chino moderno también puede considerarse como su nueva expansión. Además, el método principal de investigación de Chen no es más que adoptar la perspectiva del desarrollo histórico y el método de análisis científico de Nicol para discutir sistemática y meticulosamente muchas cuestiones de la teoría de la ópera durante dos mil años. Incluso cuando analizan obras, Nicole y Chen se centran en el análisis artístico.
Según las estadísticas de este artículo, hay 97 artículos en "Chen Opera Collection", de los cuales 28 fueron escritos entre 1942-1948 (15) y 23 fueron escritos entre 1949-1977 (65438). Antes de 1949, Chen básicamente llevó a cabo investigaciones y debates de acuerdo con las ideas de Liang Jing. A causa de la "Revolución Cultural", de 1966 a 1977, fue criticado y torturado. Su vida casi no estaba garantizada y escribir era aún más imposible. Además, también fueron destruidas más de 300.000 palabras de notas acumuladas durante décadas. De los artículos escritos entre 1949 y 1965 podemos ver que Chen trabajó duro para aprender la teoría marxista. Por ejemplo, en "Guión" escrito en 1950, "La historia de la humanidad es una historia de lucha de clases en una sociedad de clases; la vida humana es un proceso de desarrollo desde la contradicción hasta la unidad". Cuando habla del concepto de "conflicto", también. citó la explicación de Lenin y Engels sobre el "conflicto". El artículo "Literatura y drama" (1961) ya creía que "cualquier arte es la superestructura de la base económica", y los dos artículos "Drama Conflict" (1961) y "On Dramatic Conflict" (1962) se vieron afectados.
Por ejemplo, "Su investigación sobre Tian Han (escrita en 1958, publicada en 1960)" es un trabajo pionero en la historia de la investigación de Tian Han. Significa que el estudio del drama de Tian Han ha pasado de una investigación fragmentaria a una investigación general y sistemática". "Pone fin a la situación pasada de enfatizar sólo una parte de la apreciación y crea una nueva forma de investigación integral" (23). En Tian Han's Obras, Chen combinó el análisis de las obras de Tian Han con la experiencia de vida de Tian Han. Mientras describe el desarrollo de la obra, también realizó un análisis detallado de la época de Tian Han y el desarrollo de su drama en la historia del drama moderno. Incluso hoy, algunas opiniones son profundas y razonables y merecen nuestra atención sin perder su valor de investigación. "Evaluación del drama de Tian Han" y "El viaje al sur" abrieron los ojos de los estudiosos extranjeros sobre Tian Han. Intentó cambiar la actitud desdeñosa de los eruditos nacionales e hizo todo lo posible para corregir la evaluación sesgada de los eruditos extranjeros. Se puede ver que su investigación sobre Tian Han no debe subestimarse.
Otro ejemplo es el estudio de. La comedia de Ding Xilin en ese momento. La investigación sobre la comedia de Ding Xilin está muy fragmentada. En 1957, Chen escribió "La comedia de Ding Xilin", que ofreció una evaluación y un análisis completos y objetivos del arte de la comedia de Ding Xilin. períodos según época y tema, señalando que Los tiempos han influido en su estilo dramático, señalando que los dramas posteriores han entrado en el período de la Guerra Antijaponesa debido a los cambios en los tiempos y el entorno, y por lo tanto son más realistas que las primeras comedias. Luego, Chen apreció su lenguaje exquisito y su arte estructural. El análisis destacó particularmente el ingenio de su estructura: "Es bueno para llevar las contradicciones al extremo, crear un punto muerto aparentemente irrompible y luego darle la vuelta hábilmente. creando un fuerte efecto de comedia entre la represión y la resistencia". "Drama" "Mockery" fortalece el efecto de comedia. Sin embargo, Chen no está satisfecho con esto. A menudo mantiene un gran interés en los temas que le preocupan. También notó el Ding El artículo de investigación de Xilin "Oppression as Sitcom" del Dr. Liu, un académico extranjero ": Ding Xilin", elogió el método de análisis detallado de Liu, pero no estuvo de acuerdo con su opinión de que Ding Xilin fue influenciado por el ingenioso drama francés, señalando que "la situación dramática". Es una relación contradictoria o unificada formada por los personajes en un entorno determinado. La situación cambia con los personajes "." Primero analizó en detalle la estructura de "Opresión" y luego pasó al artículo "El drama profundo de Chen". La base teórica y la capacidad analítica meticulosa sin duda proporcionaron un fuerte respaldo para esta refutación.