Al principio, Gu Zhujun quería convertir a Shu Qi en su sucesor. Más tarde, Gu Zhujun murió y Shu Qi dio paso a su hermano mayor, Boyi.
Hace tres mil años, Qinhuangdao era una zona bajo la jurisdicción del Reino Guzhu. Este antiguo país fue fundado muy temprano y pasó por las dinastías Shang y Zhou. En ese momento, su jurisdicción, según datos arqueológicos, generalmente incluía toda la actual ciudad de Qinhuangdao, la parte oriental de la ciudad de Tangshan y la parte suroeste de la provincia de Liaoning. La capital estaba cerca del actual condado de Lulong. En aquella época, la economía y la cultura de este antiguo país estaban relativamente desarrolladas, con una gran cantidad de ganadería y productos agrícolas, y el excedente de grano podía utilizarse para elaborar vino. A juzgar por el nombre del bambú en este país, se basa en dos tipos de artículos de papelería utilizados para escribir, lo que refleja que este país ya tiene una cultura relativamente alta.
A finales de la dinastía Shang, se hablaba bien de dividir el país y dividir a la familia. En ese momento, el monarca del Reino Guzhu era el séptimo monarca del Reino Guzhu, llamado Yahweh. El apellido del hijo es Mo Tai, del mismo clan de las dinastías Yin y Shang. Tuvo tres hijos. El nombre del hijo mayor era Gong Xin, y su nombre póstumo más tarde se convirtió en Boyi. El segundo hijo, Yaping, se convirtió en el octavo monarca del Reino de Guzhu. El hijo menor era conocido por su inteligencia, por lo que más tarde lo apodaron Shu Qi. Antes de su muerte, Gu Zhujun tenía la intención de convertir a Shu Qi en su heredero y heredar el negocio. Más tarde, el Señor Guzhu murió y, según los rituales habituales en ese momento, el hijo mayor debería tomar el trono. Pero Boyi, que era honesto y autodisciplinado, dijo: "Para respetar el último deseo de mi padre durante su vida, Shu Qi debería ser el rey". Todos recomendaron a Shu Qi como rey, pero Shu Qi dijo: "Si yo fuera el rey". Rey, sería injusto con mis hermanos y no estaría de acuerdo con la etiqueta "Más tarde, tanto Boyi como Shu Qi se exiliaron, abandonaron el solitario Reino de Bambú y entregaron el trono a Yaping.
Cultivados a lo largo de sus vidas, Boyi y Shu Qi no tuvieron ningún logro espectacular o llamativo, pero lo que hicieron demostró plenamente que todo lo que hicieron fue por la vida y la paz a largo plazo de un gran grupo. de personas, sin deseos egoístas. Por lo tanto, China los extrañará para siempre. La moral de la benevolencia, la rectitud y la moralidad es el lugar donde cada persona y cada nación puede establecerse y vivir, y es la vida real de cada persona y cada nación. Por lo tanto, cuando los chinos comentan sobre personajes, primero miran el cultivo moral. Con este tipo de virtud, incluso si no tienes grandes logros en tu vida, otros te recordarán, como Boyi Shuqi, Taibo Zhongyong, Guan Ning, Tao Yuanming, Lin Bu, Li Qingzhao e incluso personajes de novelas. y dramas, como Hua Mulan, Liu Lanzhi, etc. , son excelentes opciones para los caracteres chinos. Su carácter moral es muy pobre y todo lo que hace es egoísta. Incluso si esta persona tiene grandes logros, los chinos siempre la despreciarán. Por ejemplo, Qin Shihuang, Cao Cao y Sima Yi. Hoy en día, la gente suele querer anular el veredicto contra Cao Cao. Estoy pensando, si Cao Cao realmente se usa como ejemplo, cuántas personas querrán usurpar el poder y cuánto dolor y caos se agregarán al mundo. Hoy la gente sólo ve un lado de los logros de Cao Cao: dice que puede promover la unidad nacional. No sabía que todos sus logros fueron para los intereses egoístas de su propia familia y para que los descendientes de Cao Cao eventualmente ascendieran al trono. Aprender de Cao Cao hará que las generaciones futuras, como Cao Cao, utilicen los logros políticos para ocultar sus ambiciones personales y no duden en utilizar el mundo para satisfacer sus propios deseos egoístas. Los intereses a largo plazo de un gran grupo de personas se verán gravemente afectados en sus vidas a largo plazo. En vista de esto, los antiguos chinos seleccionaban a las personas basándose en la virtud. Los virtuosos deben aprender y los eruditos deben tener talento.
Los occidentales no entienden esto del todo. Sólo ven que los individuos puedan desarrollar sus carreras, por lo que promueven talentos y enfatizan las habilidades personales. Aunque las personas talentosas pueden lograr un gran éxito y ganar fama y fortuna, el talento sin una base moral es un arma de doble filo que, al final, probablemente perjudicará a los demás y a uno mismo. Hoy en día, los chinos se están occidentalizando ciegamente y también valoran el talento por encima de la virtud en términos de estándares de selección de talento. Creen que la virtud es irrelevante y que sólo aquellos con capacidad pueden hacer carrera y contribuir a la sociedad. Creo que la carrera es la base de la vida, especialmente para los hombres. Mirando alrededor del mundo, hay innumerables héroes masculinos que se molestan por el bien de sus supuestas carreras, agregando muchas perturbaciones a sus vidas pacíficas y pacíficas. La moralidad es la causa más grande del mundo. ¿Quién sabe esto?
Veamos primero “impulsar al país”. Boyi Shuqi rechazó al otro partido porque ambos creían que el otro partido tenía integridad política y talento y era el mejor candidato para ser monarca. Ambos se centran en el país y la gente más que en su propia actuación. Esta es una verdadera visión de la cultura tradicional china.
Debido a la rebelión de los soldados esclavos frente al rey Zhou de Shang, el rey Wu de Zhou obtuvo una victoria decisiva, eliminó la dinastía Shang y estableció una nueva dinastía, la dinastía Zhou en 1046 a.C. Boyi Shuqi pensó que esto era muy vergonzoso y juró no volver a comer comida de la dinastía Zhou nunca más. Pero todos los lugares en ese momento pertenecían a la dinastía Zhou. Fueron a la montaña Shouyang a recoger verduras europeas para comer. Al recoger las malas hierbas, cantaron y dijeron: "Ve a Xishan y recoge las malas hierbas aquí. Realmente no entiendo si es correcto usar ese método para cambiar la situación de * * *. ¡El primer emperador Shennong, Xia Yu! Yo Me temo que no será así. Es una época próspera. ¿A dónde vamos? ¡Qué lástima! Mi vida está a punto de terminar, así que me muero de hambre en la montaña Shouyang. Sus acciones de liberar al país, no comerse Suzhou y cometer martirio fueron muy elogiadas por los confucianos. Zigong preguntó a Confucio: "¿Quién es Boyi Shuqi?" Confucio dijo: "El antiguo sabio". Volvió a preguntar: "¿No se arrepienten de lo que han hecho?". Confucio dijo: "Buscan benevolencia y la obtienen, y la hay". No hay nada bueno en ello. Lamentable." Más tarde, dijo: "Qi Jinggong tenía mil caballos. El día de su muerte, se decía que la gente no tenía virtud, y Boyi Shuqi tenía hambre bajo Shouyang. ahora "Resulta que el comportamiento de Boyi Shuqi está en consonancia con los valores confucianos.
La tumba del niño Shu Qi mide aproximadamente 7 pies de alto y más de 10 pies de diámetro, y está rodeada de imponentes pinos centenarios y exuberante vegetación. Hay una lápida de piedra alta frente a la tumba, con inscripciones como "Maestro de la vida eterna" y "La tumba del empresario Yimin Boyi Shuqi" escritas por Zuo Wenxiang. A ambos lados hay coplas talladas por Wang Lin, un famoso calígrafo de Longxi: "Las montañas están llenas de cientos de sabores y se pueden degustar peces raros; los dos montones de loess son más altos que el sol, la luna y las estrellas. El cartel dice "Las montañas suben a la cima". Detrás del cementerio se encuentra el "Palacio Qing" de Boyi y Shu Qi. Según la inscripción, este templo fue construido durante el período Zhenguan de la dinastía Tang y fue restaurado después del colapso. La restauración tuvo lugar en el año 13 de Tongzhi en la dinastía Qing (1874 d.C.). En el lado izquierdo de la pared interior del santuario está la inscripción "Primero" escrita por Fan Bingcheng de Hunan durante el período Guangxu de la dinastía Qing. el lado derecho es la inscripción "Reconstrucción del Salón Shengxiang de la Dinastía Qing" inscrita en la tumba real moderna. Después de la demolición del salón principal, se conservaron las salas del ala del salón principal debajo de la terraza, en el lado izquierdo. La ciudad capital de Qing Shaanxi-Gan es el "Templo Shouyangshan Yiqing". La estela original de "Bian", el poema "Shouyang Nostalgia" del general Fan Shaoru, el gobernador de izquierda, se conserva
Al comienzo de. En la grabación, Gu Zhujun quería adoptar a su tercer hijo, Shu Qi, como su heredero. Después de la muerte de su padre, Shu Qi cedió el paso a Boyi. Desobedeció la orden de su padre y se escapó, pero Shu Qi se negó a levantarse y se escapó. escuchó que Xibo cuidó bien del anciano y se fue a casa. Sin embargo, después de la muerte de Xibo, el rey Wu reunió un ejército para atacar a Zhou: "¿No es piedad filial si mi padre muere pero no es enterrado? "¿Se considera misericordioso utilizar ministros para matar al rey? El pueblo del rey Wu intentó usar la fuerza, pero Jiang Taigong los detuvo y dijo: "Este hombre justo también es bueno" y los ayudó a irse. Más tarde, después de que el rey Wu negociara con el Dinastía Shang, el mundo Bajo el gobierno de la dinastía Zhou, Boyi y Shu se avergonzaban de comer, por lo que huyeron a la montaña Shouyang, recogieron vegetales silvestres y murieron de hambre. Murió de hambre en la montaña Shouyang, que era. evaluado por Tai Shigong de la dinastía Han Occidental, dijo una vez: "En los últimos días, las ganancias son la búsqueda de la justicia; que el país muera de hambre y el mundo clamará por ello. "
Confucio dijo: "Bo Yi y Shu Qi no olvidaron sus viejos males, sino que los esperaban y los odiaban. ¿De qué hay que quejarse? "En las Analectas de Confucio, además de los dos sabios de la dinastía Tang, Boyi y Tang son los más elogiados, seguidos por Boyi y He. Debemos saber que Kong siempre usó la palabra "benevolencia" con cuidado. Rara vez hablaba acerca de sus amigos. Quizás el discípulo era una persona benévola, pero comentó sin dudarlo: “Los antiguos sabios y sabios también buscaron la benevolencia y la obtuvieron. "Esto muestra el estado de estas dos personas en el corazón del maestro.
La canción "Picking Song Wei" cantada por Boyi y Shu Qi antes de morir de hambre fue muy conmovedora. Después de mil años, fue como si hubiera escuchado con mis propios oídos: "Deng Xishan eligió a su Wei. "La violencia es fácil de causar violencia, y no sé qué es. Shennong, Yu y Xia de repente perdieron la cabeza. ¿Me siento cómodo? Estoy avergonzado y mi vida está en peligro", luego comentó Tai Shigong: " Desde esta perspectiva, culpar a los demás no es ¿Se considera malo?" A esto le sigue la frase de Confucio "Buscando benevolencia y obteniendo benevolencia, ¿por qué quejarse?" Se puede ver que Tai Shigong no estaba completamente de acuerdo con la declaración de Confucio. Boyi y Shu Qi puede tener agravios; pero este tipo de queja no es por interés propio, sino por desilusión de ideales, en consonancia con la enseñanza poética de "dolor pero no tristeza, resentimiento pero no ira".
¿Qué hay de malo en quejarse aunque sea un poco más?
Bajo las condiciones históricas de aquella época, era digno de elogio que los hermanos Boyi y Shu Qi no renunciaran al trono. Por ello, las virtudes de Boyi y Shuqi han sido ampliamente elogiadas desde la antigüedad y han tenido un impacto positivo en la formación de la modesta tradición nacional. Siempre vale la pena heredar y llevar adelante la noble integridad nacional que encarnan.