Guoxue, también conocido como Guoxue, puede traducirse como "Guo Xue" y "Hanxue" ( La traducción libre se refiere a Guoxue y la sinología, porque está relacionada con la sinología (es diferente y controvertida). En un sentido estricto, se refiere al pensamiento, la cultura y los académicos tradicionales chinos dominados por el confucianismo, incluida la antigua contienda de las escuelas de pensamiento. En sentido amplio, se refiere principalmente a la expansión de la afirmación de Hu Shi de que "China ha cambiado toda la historia y la cultura en el pasado". Su extensión y connotación se basan en los clásicos anteriores a Qin y cientos de escuelas de pensamiento, que abarcan los clásicos confucianos (Han). Dinastía), la metafísica (Dinastías Wei y Jin), el Budismo (Dinastías Sui y Tang), el Neoconfucianismo (Dinastías Song y Ming), así como el Han fu, la prosa paralela y la poesía (Dinastías Tang y Song). La estandarización excepcional y los logros académicos de China en los tiempos antiguos y modernos, incluida la historia, el pensamiento, la filosofía, la geografía, la política, la economía, la caligrafía y la pintura, la música, las artes marciales, la medicina, la astrología, la arquitectura, etc., están todos involucrados en los estudios chinos. , los estudios chinos también se refieren a instituciones de educación superior, como Guozijian, Guozijian, etc. La sinología también es una ciencia que surgió a finales del siglo XIX y principios del XX y solo floreció en la década de 1920. En resumen, los estudios chinos son estudios chinos. y una excelente civilización tradicional en China.
Desde entonces, las dinastías han cambiado y los estudios chinos han evolucionado gradualmente desde las escuelas primarias hasta las instituciones de educación superior.
A finales de la dinastía Qing. Dinastía, los estudios chinos se habían convertido en la escuela de más alto nivel del país. “Después de la Guerra de los Bóxers, la influencia occidental se expandió en China. Cada vez hay más académicos que estudian Occidente y cada vez se traducen más libros occidentales. Las teorías de la filosofía, la ética y la política son diferentes de las teorías más antiguas. Por lo tanto, este tipo de libro se denomina "nuevo aprendizaje", mientras que el conocimiento inherente se denomina "antiguo aprendizaje". Por otro lado, despreciaba a mis propios académicos en nombre de mis viejos conocimientos, así que publiqué una revista llamada "Journal of Chinese Essence" para competir con los académicos occidentales. Siguió el nombre de “quintaesencia nacional”. "(Registros de las conferencias sobre estudios chinos de Wang Zichen, World Bookstore, 1935) En 1901, Liang Qichao mencionó el término "esencia china" en su narrativa histórica de China. En el otoño de 1902, Liang Qichao escribió a Huang Zunxian, proponiéndole la Fundación de la "Revista Guoxue", con el título "Guoxue" Unos meses más tarde, Liang Qichao escribió "Sobre la tendencia general de los cambios en el pensamiento académico chino", mencionando "los estudios chinos" muchas veces. Asociación de Investigación de Estudios Chinos" en Tokio en septiembre de 1906 y basándose en esto, pronto se estableció la Asociación para la Promoción de los Estudios Chinos. Su "anuncio" decía: "Esta sociedad se estableció para revitalizar los estudios chinos y promover la gloria de la nación. Publica folletos cada mes, seis volúmenes a lo largo del año, y el contenido se divide en seis categorías: (1) Cientos de eruditos; (2) Historia literaria; (3) Institucionalismo (4) Clásicos internos; Neoconfucianismo Ming; (6) historia china. "
En este punto, el término "Guoxue" también está en China.
Al final de la dinastía Qing y la República de China, el conocimiento occidental se extendió hacia el este y la cultura cambió. Hay diferentes puntos de vista sobre "Guoxue". Estrictamente hablando, se dice que la comunidad académica aún no nos ha dado una definición unificada y clara de los estudios chinos.
En términos generales, Guo Cui Dengshi escribió en 1906: “¿Qué es un erudito chino? Todo el aprendizaje en un país es así. La gente con tierra vive en ella porque hay un país, y la gente con un país tiene su propio conocimiento. Si eres bueno aprendiendo, serás un funcionario. Si eres bueno aprendiendo, serás un funcionario, gobernarás el país y traerás la paz al país. "(Conferencias sobre estudios chinos, Revista de cocina china. 19) El concepto de estudios chinos del Sr. Deng es muy amplio, pero enfatiza principalmente la practicidad de los estudios chinos.
Zhang Taiyan dijo en "Introducción a los estudios chinos ": La ontología de los estudios chinos es clásica y no convencional. Mitos, clásicos, no ficción histórica y no religiosa; la ley de gobierno del país, distinguir la autenticidad de las secretarias, conocer la escuela primaria, conocer la geografía, conocer la cambios en los pueblos antiguos y modernos, y distinguiendo el uso del talento literario.
Wu Mi cree: "La llamada China. Los eruditos se refieren a toda la cultura académica de China";
Hu Shi cree: "Toda la historia cultural de China en el pasado es nuestro 'patrimonio nacional'; el conocimiento del estudio de todas estas historias y culturas pasadas es 'Patrimonio Nacional', la provincia lo llama Guoxue. "Las opiniones de Hu Shi tienen la influencia más amplia debido a su elevado estatus en el mundo académico. La comprensión de la mayoría de la gente moderna sobre los "estudios chinos" comenzó a evolucionar a partir de Hu Shi.
Hoy en día, los estudios chinos también pueden denominarse estudios nacionales Es un legado Se basa en los Clásicos de la Dinastía Pre-Qin y los Estudios Confucianos, y abarca un conjunto único y completo de clásicos de la Dinastía Han, la metafísica de las Dinastías Wei y Jin, el Budismo de los Sui. y las dinastías Tang, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, la prosa paralela de las seis dinastías, la poesía de las dinastías Tang y Song, las novelas de la dinastía Yuan y las novelas de las dinastías Ming y Qing. El sistema académico cultural. Constituye cuatro magníficos clásicos, historia, filósofos y colecciones.
La sinología surgió a principios del siglo XX y floreció en la década de 1920.
La moda de la "búsqueda de raíces" surgió en la década de 1980, y la moda de los "estudios tradicionales chinos" resurgió en la década de 1990. Esta es la reflexión de la gente moderna y su enfrentamiento con la cultura tradicional. Hoy es el reposicionamiento de la cultura tradicional en la China multicultural de hoy e incluso en el mundo.
En términos generales, Guoxue se refiere a la cultura tradicional china y a los académicos con el confucianismo como cuerpo principal. Dado que los estudios chinos son la cultura y el mundo académico tradicional de China, sin duda incluyen medicina, teatro, caligrafía y pintura, astrología, matemáticas, etc. Ciertamente pertenece a la categoría de estudios chinos, pero también se puede decir que es una extensión de los estudios chinos. .
Los estudios chinos se pueden dividir en filosofía, historia, religión, literatura, costumbres y hábitos, investigación textual, ética, ediciones, etc. , con la filosofía confuciana como corriente principal; ideológicamente, debería dividirse en tres escuelas: eruditos anteriores a Qin, confucianismo, taoísmo y budismo. El confucianismo atraviesa y domina la historia del pensamiento chino, y todo lo demás está subordinado. La dinastía Han se divide en cuatro partes: Jing, Shi, Zi y Ji, pero Jing y Zi son las principales, especialmente Jing.
Sikuquanshu es la serie de libros más grande de la antigua China. Fue compilada durante el período Qianlong y fue completada por Ji Xiaolan, Wang Niansun, Dai Zhen y otros que eran los eruditos de primera clase en ese momento. Los "Cuatro Tesoros del Estudio" se refieren a clásicos, historia, libros y colecciones, y la "Colección" se refiere a todos los libros recopilados.
Clásicos - Los clásicos se pueden dividir en Yi, Shu, Shi, Li, Primavera y Otoño, Xiao, Qun Jing, Cuatro Libros, Yue, Xiao Jing, Shi Jing y Bian, principalmente el Confucianismo. Entre ellos se encuentran trece clásicos confucianos: "Libro de los cambios", "Shang Shu", "Zhou Li", "Libro de los ritos", "Ritual", "Libro de las canciones", "Chun Qiu Zuo Zhuan", "Chun Qiu Gong". Yang Zhuan", "Chun Qiu", "La leyenda de Gu Liang", "Las Analectas de Confucio", "El clásico de la piedad filial", "Erya" y "Mencius".
Departamento de Historia: el departamento de historia incluye historia oficial, crónicas, crónicas, historias diversas, edictos imperiales, biografías, libros históricos, crónicas, asuntos estacionales, geografía y ocupaciones.
Subdivisión: subdividida en confucianismo, estrategas militares, legalistas, agricultores, médicos, algoritmos astronómicos, astrología, arte, discos musicales, miscelánea, libros, series de libros, etc. Los libros importantes incluyen Laozi, Mozi, Zhuangzi, Xunzi, Hanfeizi, Guanzi, Yinwenzi, Shenzi, Gongsun Zilong, Huainanzi, Baopuzi, Liezi, Sunzi, Gongsun Zilong.
Colección de libros: la colección de libros se divide en "Chu Ci", "Part Collection", "Zong Collection", "Qu Ge" y "Biuge". Los libros importantes incluyen "Chu Ci", ". Poemas completos de la dinastía Tang", "Colección de poesía Quan Song", "Colección de poesía Yuefu", "Chu Ci", "Obras seleccionadas" y "Li".
Actualmente, el profesor Wang Furen de la Universidad de Shantou ha propuesto el concepto de "Nueva Sinología", que cree que está en consonancia con las necesidades del desarrollo académico chino contemporáneo. "Los Nuevos Estudios Chinos defienden el concepto general de la cultura china. Dicen que Hu Shi es bueno, pero no niegan la grandeza de Lu Xun. No tomen tan en serio la oposición de varias culturas, cada parte es indispensable". Considera la cultura china en su conjunto. Estructura es un término general para los académicos chinos, incluidos los académicos chinos antiguos y los académicos chinos modernos y contemporáneos. "Los Nuevos Estudios Chinos enfatizan que la política, la economía y la cultura son un todo y no puede faltar nadie."
Mi visión de los Estudios Chinos (Mil Años de Invitados)
Primero Sobre todo, creo que los estudios chinos son una ciencia social. Es la abreviatura de académico chino. El ámbito de su investigación es, en primer lugar, la cultura china, involucrando todos los aspectos de la cultura china.
Él y la literatura y el arte son conceptos diferentes. La literatura no son estudios chinos, la historia no son estudios chinos y el arte no son estudios chinos. Por lo tanto, las obras puramente literarias, artísticas y históricas en sí mismas no son estudios chinos. Los estudios chinos son algo académico y teórico. Así como la teoría literaria es una teoría pero las obras literarias no lo son, los escritores son los creadores de la literatura y los teóricos son investigadores que diseccionan y analizan las obras literarias. Realizan dos tipos diferentes de trabajo. Uno se centra en la creación y la imaginación, el otro en el análisis y la investigación científicos. Son relaciones de materia y materia entre sí. La literatura, el arte, la historia y otros fenómenos culturales son objetos de investigación de los estudios chinos. Ellos mismos no se llaman obras de estudios chinos. Y las obras escritas estudiándolas se llaman obras de estudios chinos.
Veamos los objetos de investigación de los estudios chinos.
El objeto de investigación de los estudios chinos no es sólo el estudio de los clásicos tradicionales, la historia, los filósofos y las colecciones de libros, sino también sus extensiones, como la filología, la exégesis, la fonología, la paleografía, la filología clásica y el libro. ediciones y falsificaciones, identificación de reliquias culturales, etc. Se formó un enorme sistema de estudios chinos. Este es un estudio chino clásico. El estudio de la cultura china moderna también puede denominarse sinología. Pueden ser estudios chinos modernos. Por ejemplo, algunos fenómenos culturales, como la literatura moderna, la historia moderna, el budismo, la religión, el marxismo, la teoría de la evolución, el existencialismo, etc. Aquellos que se han integrado a la cultura china pueden incluirse en el ámbito de investigación de los estudios chinos, aunque no existe una distinción estricta a este respecto. No entraré en detalles aquí.
Veamos los criterios de evaluación de las puntuaciones de estudios chinos.
Los estudios tradicionales chinos enfatizan la cientificidad, la racionalidad lógica y el rigor académico. El arte y la calidad ideológica no son los criterios principales para juzgar los logros de los estudios chinos.
El arte y la calidad ideológica son los criterios para juzgar las obras literarias y artísticas. No aplicable a estudios chinos. Por supuesto, también podemos sentir su arte y pensamiento en sus trabajos de estudios chinos. Por ejemplo, de "Human Words" de Wang Guowei, de "Yi Yanyuan" de Wang Shizhen, de "Ensayos clásicos" de Cao Pi, de Wu Zhishu, como "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie, de "Shi Tong" de Liu Zhiji, Todos podemos sentir el color de su arte. Pero el arte no es el criterio principal para juzgar la calidad de los estudios chinos. Al igual que Qian Mu, es un típico erudito chino que carece de talento literario, pero esto no afecta en absoluto sus logros en los estudios chinos, porque las opiniones expresadas en sus obras y los materiales proporcionados son muy maduros. expresa su significado con mayor precisión.
¿Es entonces la ideología el criterio para juzgar el nivel de los estudios chinos? Este tampoco es un criterio importante.
Como ciencia social, enfatizamos la relevancia de argumentos, argumentos y argumentos. Si el argumento no puede establecerse, entonces cualquier argumento altisonante es inferior. Por ejemplo, la reforma Kao Kong de Kang Youwei, el "Índice de un sueño de mansiones rojas" de Cai Yuanpei y "Qin Xue" de Liu son sólo farsas académicas. No podemos decir que las reformas de Kang Youwei y la revolución de Cai Yuanpei estuvieran equivocadas, pero cambiaron los hechos y fueron inverosímiles, lo cual es incorrecto para fines académicos. Es por eso que la "Cronología de Liu y sus hijos" de Qian Mu luego refutó a Kang Youwei, y surgió la investigación textual de Hu Shi sobre el "Sueño de las mansiones rojas" (también se consideró que Hu Shi pisó a Cai Yuanpei y se convirtió en un erudito rojo). pero su enfoque académico estaba en el rigor. Así que nadie puede reconocerlo. Si decimos que la falsificación de Qian Mu ha afectado la difusión de la teoría reformista de Kang Youwei y la investigación de Hu Shi ha afectado la difusión de la teoría revolucionaria de Cai Yuanpei, entonces es solo. su papel social. Resultados Pero en términos académicos, no podemos confundir el bien y el mal debido a sus efectos sociales. Por ejemplo, "Qin Xue" de Liu provocó la popularidad de "Dream of Red Mansions". ¿Este efecto social representa "Qin Xue"? ¿El rigor científico de "Xue" representa los logros de los "Estudios Qin"? ¿Quizás algunas conclusiones o teorías no están establecidas en absoluto, pero ha sido popular entre el público durante un tiempo? debido a sus métodos innovadores y su pensamiento avanzado, pero eso no prueba que tenga razón, al igual que un producto que requiere muchos años de investigación y desarrollo se arruinará por un rumor sin una prueba cuidadosa. más valioso que años de práctica de investigación y los artículos académicos que escribieron. ¿Más correcto?
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Historia, cultura tradicional y estudios chinos