Este artículo está dedicado a Lu Xun.
Sí, ha vuelto, ha vuelto.
Por la noche, otra cortina de lluvia insomne marcó la noche lluviosa de regreso a casa. No hay viento, la sombra de la vela es roja y la fecha de regreso no está muy lejos. Escribí estas palabras que rápidamente decaían bajo la lámpara.
Algunas personas dicen que las palabras de Sima Qian son como cuchillos y las palabras de Yan Zhenqing son como piedras. Por eso a veces no puedo evitar reírme de mí mismo. Comparados con otros, nuestros jóvenes estudiantes parecen sólo hormigas en la vida. Así que me menosprecié y me menosprecié; creo que todo el mundo tiene esta mentalidad en un momento u otro. Pero para sobrevivir todavía tenemos que escribir. La peor creación de los antiguos fue escribir por escribir. ¡Ahora ni siquiera podemos escribir por escribir! ¡Qué cosa tan terrible! Parece que escribimos sólo para tres comidas al día. Por estas raciones, se nos llama eufemísticamente "escritores". Quizás esta fue primero una era de materialismo y dinero, pero ahora todo está aumentando. Los precios, los precios de la vivienda y la carne de cerdo están aumentando más rápido que las malditas inundaciones, subiendo tres veces al día, tan alto que no entendemos por qué. Por lo tanto, puedes dejar atrás a Liu Xiang, ¡pero nunca podrás dejar atrás al IPC! !
Sí, ha vuelto, ha vuelto. En esta noche, cuando las ventanas estaban brillantes y limpias, cuando Basho escuchaba la lluvia, el Basho afuera de la ventana dibujó un trozo de verde fresco, que era embriagador y ensueño, pero la lluvia era despiadada. La lluvia fría golpea sus raíces, sus hojas, su verdor y su rojo: el rojo del futuro. ¡En la próxima primavera, dibujará una línea de color rojo brillante de más de un pie de altura!
Sí, ha vuelto. No escribe para la fama, no escribe de labios para afuera, sólo escribe en silencio por sus propios deseos y sólo por los secretos escondidos en lo más profundo de su corazón.
Así que su regreso es precioso en esta noche fuera de la ventana, así que en mi opinión, su regreso es el regreso de la humanidad.
Porque la humanidad necesita una persona que siembre la esperanza de vida bajo la luz de la luna, y entonces, una noche, fuera de la ventana, la gente escuchó el sonido de un plátano cosiéndose...
El "Sonido de la fruta que cae" La concepción artística puede no ser la adecuada para una noche tan lluviosa, pero ¡la primavera, la primavera que va y regresa, es tan hermosa!
Ha vuelto, ha vuelto, un toque de lluvia y humo. Ha vuelto. El viento es fuerte y los pájaros cantan. Ha vuelto, disfrutando de la brisa de marzo. Ha vuelto y el río de febrero corre con fuerza. Regresó, la nieve de enero acababa de derretirse y la luna brillante solo mostraba la mitad de su cara. Ha vuelto, ha vuelto.
Acerca de Wang Wei
Inscripción: Estoy escribiendo mi tesis de graduación, confusa pero pertinente. He recopilado dos párrafos y por favor comenten, gracias.
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Debido a que los poemas Zen de Wang Wei dejaron una profunda impresión en la gente, a los ojos de la mayoría de las personas, Wang Wei siempre será el que "se inclina solo cerca del bambú, Wang Wei". , que "tocó el piano y tarareó la canción", pudo olvidar fácilmente la magnificencia de "Mirando hacia atrás a las águilas, las nubes y la niebla son planas a lo largo de miles de kilómetros", "Te aconsejo que bebas más vino y te vayas de Occidente". sin motivo" y "Les aconsejo que se reúnan más, como símbolo de nuestro amor". Hay muchos escenarios diferentes en el mundo de Wang Wei. Quizás los manantiales de montaña y la luz de la luna sean los más bellos, pero no lo son todo.
Los poetas de los "Cuatro Espíritus" de la dinastía Song (Zhao Xu, Xu Qian, Zhao Shixiu y Weng Juan) "utilizaban flores, bambúes, grullas, monjes, pianos, medicinas, té y vino". para crear una pequeña atmósfera" ([Canción] Fang Hui. Comentario sobre las dinastías Ying y Sui. Shanghai: Los objetos del clan de poetas "Cuatro Espíritus" eran Jia Dao y Yao He en la dinastía Tang. Tanto Jia como Yao tenían estrechos personas con mentalidad clara, en lugar de aprender de los demás, un poeta de primera clase puede combinar todas las imágenes, incluidas las nubes y el aliento, las ventanas de ajedrez y las sombras ociosas, los rojos y verdes alegres, las lunas solitarias y las estrellas frías. redacción en los 387 poemas de Wang Wei:
Veamos primero los colores. En estos poemas, el color brillante "rojo"* se usa 21 veces, y la palabra "oro"* se usa. usado 58 veces, "amarillo" * * * fue usado 30 veces; "blanco", un color brillante y simple, fue usado 94 veces; "verde" de plantas fue usado 73 veces, y "verde" fue usado 22 veces; Solo hay cuatro "negros" deprimentes y ningún "gris" en absoluto. Se puede ver que:
Primero, al igual que Li Bai, a Wang Wei le gusta el blanco brillante.
En segundo lugar, los poemas de Wang Wei dan a la gente una impresión tranquila, pero en realidad utiliza mucho "oro", así como "rojo" y "amarillo".
En tercer lugar, los poemas pastorales de Wang Weiduo tienen más colores vegetales. Vale la pena señalar que hay más "verdes" que "verdes". ¿Será porque el verde es más oscuro que el verde malvado?
En cuarto lugar, todavía hay una cierta cantidad de "negro" y "gris" en los poemas de Li Bai que se pueden comparar, pero Wang Wei simplemente los evita.
En quinto lugar, en términos generales, los poemas de Wang Wei son ricos en color, a diferencia de algunos poetas que solo tienen un tono.
Mira de nuevo las imágenes de la poesía de Wang Wei. Cuando la gente piensa en los poemas de Wang Wei, a menudo piensa en nubes blancas y una luna brillante. En estos poemas, "nube" * * * aparece 138 veces y "luna" * * * aparece 55 veces, lo cual es bastante. Entre las plantas, "bambú" aparece 32 veces, "hierba" aparece 60 veces y "flor" aparece 83 veces. Quizás pienses que los poemas de Wang Wei son simples y elegantes, pero la imagen de "flor" es más que la suma de "hierba" y "bambú". Se puede ver que las flores de Wang Wei no son flores: "las nubes necesitan ropa y las flores necesitan belleza". Los primeros poemas de Wang Wei también contenían temas de fortalezas fronterizas, pero Wang Wei parecía odiar las armas, por lo que no usó la palabra "espada" y solo usó la palabra "dao" dos veces, una vez debido al nombre del lugar. En contraste con Li Bai sosteniendo a varias personas en su mano. Además, Wang Wei solo usó la palabra "sangre" una vez, lo que refleja su carácter. Sin embargo, la falta de armas y palabras sangrientas no significa que los poemas de Wang Wei carezcan de una concepción artística majestuosa. "Las nubes y los truenos son difíciles de transportar, y los ríos y los mares se hunden" ("Ver al doctor Wei quedarse en Tokio"), "Mirando hacia atrás al tiroteo del cóndor, miles de kilómetros de nubes son planas" ("Caza"), las nubes y la niebla también puede transformarse en formas magníficas en las manos de Wang Wei. Además, "caballo" aparece 53 veces en los poemas de Wang Wei. La mayoría de los caballos en los poemas son montados por el propio poeta, y la mayoría de ellos son caballos al galope, lo que también revela los pensamientos del poeta.
Además, a partir de los cambios en la forma de la poesía, también podemos vislumbrar la personalidad del poeta desde un aspecto. Por ejemplo, los poemas de Shangguan Yi incluyen 19 poemas Tang, entre los cuales solo hay un poema misceláneo (principalmente poemas de cinco caracteres), tres poemas de siete caracteres y el resto son todos poemas de cinco caracteres. Además, en estos poemas de cinco personajes hay muchas similitudes en la estructura y el intercambio de escenas. En la historia, Shangguan Yi fue pedante y directo. Cuando no estaba lo suficientemente seguro, instó a Gaozong: "La reina es obstinada y está decepcionada en casa. Es mejor abandonarla y seguir los corazones de la gente" ([Song] Ouyang Xiu, Song Qi "New Tang Book" Volumen 118. Beijing: Zhonghua Book Company, 1975), pero sus poemas son elegantes y redondos, pero las pinceladas son suaves y pueden reflejarse entre sí. El ejemplo negativo más evidente es el del poeta Li Bai. Varios géneros están a tu alcance. Incluso si no eres bueno en las siete emociones y los seis deseos, aún puedes hacer que una plataforma del fénix brille sobre ti. Li Bai no estuvo encadenado por las cosas mundanas durante toda su vida y sus poemas eran etéreos e impredecibles. A veces, el comienzo del capítulo no parece ser un diseño de palabras variadas, pero se dice que se escapará por un lado, de cinco a siete a nueve, los cambios son naturales y fluidos (como escalar la montaña Tianmu en un sueño). . Por supuesto, esto se debe al talento, pero no se pueden ignorar los factores de personalidad.
Desde esta perspectiva, algunas personas pueden clasificar a Wang Wei como Shangguan Yi; de hecho, cuando pensamos en Wang Wei, pensaremos en sus Cinco Ritmos y Cinco Jue, pero si lo pensamos detenidamente, Es solo por sus poemas de cinco personajes. Tan excelente. De hecho, Wang Wei también tiene muchas obras maestras en sus poemas de siete caracteres, como "Chengwei Song" y "Mountain Holiday Silu Brothers". Todas son obras maestras de primera clase en la poesía Tang, nada menos que poetas que se especializan en siete. poemas de personajes. Cinco palabras siempre son más caras, siete palabras son más caras. Las personas que son buenas coleccionando no son buenas escribiendo, y las personas que son buenas liberando tienden a tener las manos y los pies atados. Y Wang Wei, reuniendo la luna y ocultando las estrellas, liberando el agua del manantial, es natural, no inferior a Taibai y tan inteligente como Lao Du.
Además, Wang Wei también escribió muchos poemas de seis caracteres que eran raros en la dinastía Tang, como "Melocotón rojo con lluvia, verde sauce con humo primaveral" en "Siete canciones pastorales". La frase "Las flores han caído en la casa, los sirvientes no se han llevado y los invitados en las montañas todavía están durmiendo" tiene la rima de la poesía Song, pero el tono de la poesía Song es más alto. El ámbito de la poesía es diferente. En la dinastía Tang, sólo Taibai, Xiangshan y Wen Bajiao podían escribir letras. Aunque Wang Wei no tiene letra, los ricos significados de las palabras en sus poemas de seis caracteres también pueden ilustrar las ricas emociones y talentos de Wang Wei.
Además, los poemas de cuatro caracteres de Wang Wei también son muy buenos, lo cual es extremadamente raro entre los poetas de la dinastía Tang. Como todos sabemos, debido a la invasión y migración de minorías étnicas, la pronunciación antigua anterior a las dinastías Han y Wei cambió mucho hasta las dinastías Sui y Tang, por lo que se puede decir que los poemas de cuatro caracteres son solo palabras.
Así como Wu sólo tenía poder y conducta vulgar, las fechorías de la corte durante el período de Wu Zetian también fueron mucho más inusuales. Además, estas personas de clase baja no se molestan en parecer hipócritas y mostrar sus feas cualidades en todas partes. Toda la corte se llena de humo. Las personas con sentido de la justicia y talento siempre están en desventaja y sus talentos se marchitan. En este estado, el régimen de Wu Zetian experimentó muchos problemas externos e internos e instigó innumerables incidentes sangrientos. El resultado fue invencible y perjudicial para los demás. ¿Tienen aquellos con muy mala conducta la capacidad de gobernar un país? Por supuesto que no. En el mejor de los casos, esa escoria sólo puede constituir el poder de Wu y fortalecer su impulso, pero la economía nacional y los medios de vida de la gente, que están relacionados con el destino del mundo, deben ser manejados por personas decentes. Como resultado, la historia ha producido un fenómeno extraño, es decir, aunque en la mayoría de los casos las personas talentosas e íntegras han sido aniquiladas, al igual que las funciones compensatorias de la biología y la fisiología, los que han sobrevivido al desastre tienen conocimientos. Sin embargo, los talentos de gestión fueron sobrecargados y actuados más allá de su nivel lograron cosas aparentemente imposibles en condiciones extremadamente desfavorables y, en última instancia, protegieron a la sociedad del colapso.
Como la mayoría de los tiranos de la historia, el régimen de Wu Zetian básicamente no perdió ante ninguna fuerza política, sino que terminó debido a las leyes naturales del tiempo. Por lo tanto, muchas proposiciones reveladas en la "Carta a la familia Xunwu" de Luo hace más de mil años siempre han ocupado el pensamiento de la gente. Es doloroso descubrir que este problema no se ha solucionado del todo debido a la evolución de los tiempos. Afortunadamente, los intelectuales de hoy pueden darse cuenta de su propio valor sin tener que seguir una carrera oficial.