China oriental y Grecia occidental tienen cada uno sus propias características a la hora de dar forma a las imágenes de dioses y héroes. En la mitología griega, los dioses y los héroes son lo mismo que los dioses y los humanos, mientras que en la mitología china, los dioses son en su mayoría mitad humanos y mitad animales.
Los dioses de la mitología griega tienen forma humana, carácter humano y emociones humanas. Los antiguos griegos crearon dioses con forma humana. Creían que los dioses y los héroes eran las personas más bellas, fuertes, inteligentes y poderosas. Los dioses griegos, especialmente los dioses principales, sufrieron una profunda humanización en la Teogonía de Hershey y la Ilíada de Homero, o en las obras de trágicos posteriores. Los dioses, al igual que los humanos, tienen alegrías, enojos, tristezas y otras necesidades de la vida, como comer, beber, divertirse, enamorarse y tener hijos. Algunas personas son honestas y valientes, mientras que otras son traicioneras y cobardes. Los dioses olímpicos no sólo eran símbolos de las fuerzas de la naturaleza sino también expresiones dramáticas de la naturaleza humana. Por ejemplo, Ares, el dios de la guerra, tuvo un romance con Afrodita, la diosa del amor. Cuando su marido Vulcano se enteró, los metió en una red y los envió a los dioses, lo que los hizo reír. Entonces Afrodita, la diosa del amor, se enamoró del hermoso joven Adonis. Esto no fue un crimen juvenil, sino el amante de la diosa del amor, Ares, quien estaba celoso y mató al joven con magia. Posteriormente, los dioses se apiadaron de la desgracia del joven y lo resucitaron durante seis meses cada año para reunirse con Dios. Refleja que la mitología griega se basa en los deseos, amores y odios de las personas reales en la vida social, y utiliza estas imaginaciones para explicar la naturaleza, por lo que tiene un sabor de vida particularmente fuerte y es más cordial y conmovedor.
La característica de la mitología china es que los humanos y los animales son un solo cuerpo, y la mayoría de los dioses son mitad humanos y mitad bestias. Según las estadísticas, entre los más de 450 dioses de "El Clásico de las Montañas y los Mares", la proporción entre dioses humanoides y dioses no humanoides es de aproximadamente 1:4. Por ejemplo, el dios del río Bingxu, el dios del agua Tengo, el dios del mar Yujing, Yu y el dios del desierto Gran Muralla son todos bestias con rostros humanos, rostros humanos, colas de pájaro o cabezas humanas y cuerpos de serpiente. Además, Yandi Shennong, que enseñaba a la gente a sembrar cereales y probaba hierbas medicinales para la gente, también era un toro. Chi You, que luchó contra el Emperador Amarillo, era una pezuña de buey con cuatro ojos y seis manos. Aunque el estatus de Fuxi y Nuwa en la mitología china es diferente al de Zeus y Hera, al menos están cerca de los antepasados de la humanidad. A finales de la dinastía Han del Este, cuando la civilización estaba muy desarrollada, estos dos dioses, que estaban estrechamente relacionados con los humanos, todavía mantenían sus imágenes semianimales: eran humanos de cintura para arriba, vestían túnicas y coronas debajo de la cintura; , tenían cuerpo de serpiente o torso de dragón cocodrilo. 2. Centrada en Dios y centrada en el ser humano
La mitología griega está centrada en Dios, mientras que la mitología china está centrada en el ser humano.
En la mitología griega, Dios es el centro de todo el enorme sistema ideológico, y todo gira en torno a Dios. A los ojos de los antiguos griegos, Dios lo domina todo, incluso fenómenos irresistibles como el viento, la lluvia, los truenos y los relámpagos, el movimiento del sol y la luna, la alternancia del día y la noche y el ciclo de las cuatro estaciones. controlado por Dios. Dios es omnipotente, omnipresente e inmortal, es decir, Dios existe mientras existe el universo. Por lo tanto, Dios afecta la vida de las personas e incluso controla su mundo emocional. Los humanos no son más que marionetas sujetas con hilos en sus manos. Las alegrías y tristezas del mundo y la coincidencia de acontecimientos son sólo un espectáculo de marionetas que montan. Por ejemplo, la balanza en la mano de Zeus y los dos recipientes que contienen la felicidad y el desastre frente a su puerta. La balanza invertida determina la vida y la muerte de las personas que sólo obtienen un poco del altar del desastre "le permiten viajar por todas partes". el mundo, y habrá tristeza en todas partes." .”⑥ La “victoria” de Odiseo no es más que un compromiso entre los humanos y Dios. En resumen, Dios es independiente. Dominan todo y controlan todo, independientemente de la voluntad y las necesidades humanas.
La mitología china es diferente. Dominan la voluntad humana y el poder espiritual. Todo en el universo existe para los seres humanos, e incluso Dios sirve a los seres humanos. Pangu creó el mundo para la humanidad y lo sostuvo durante dieciocho mil años. Después de que el cielo y la tierra se formaron firmemente, colapsaron y se convirtieron en todas las cosas del mundo. Nuwa creó a los seres humanos, arregló el cielo y drenó el agua, destruyó dragones y bestias malignos y convirtió el mundo en un paraíso sin preocupaciones. Fuxi inventó las notas musicales y los símbolos Bagua para los humanos; el emperador Yan enseñó a los humanos a sembrar granos e identificar hierbas; el emperador Huang enseñó a los humanos a construir casas para mantenerse calientes... Estos dioses tomaron en consideración todas las comodidades humanas y las hicieron para los humanos. . Se cultivan a sí mismos, cultivan sus mentes y establecen carreras. No son lujuriosos ni buenos peleando, ni omnipotentes ni invulnerables. El emperador Yan murió después de probar la hierba del dinero. Después de la muerte de Zhuanxu, su cuerpo adoptó la forma de un pez... Dios no manipuló, gobernó ni dominó a la humanidad, sino que vivió en armonía con los demás, sirvió y benefició a la humanidad.
3. Claridad y ambigüedad
Grecia tiene una red clara entre dioses con Zeus como núcleo: el sistema Olimpo, con doce dioses principales e innumerables dioses pequeños y medianos. . Casi todos los dioses famosos están relacionados con Zeus, como Atenea, la santa patrona de Atenas, el dios de la guerra y la diosa de la sabiduría.
Según el mito, era hija de la primera esposa de Zeus. Apolo era hijo de la sexta esposa de Zeus. Zeus tuvo 7 esposas oficiales en su vida, cada una de las cuales tuvo descendencia, y todas eran dioses importantes en la mitología griega. Por ejemplo, la diosa del tiempo nació de Zeus y su segunda esposa; Perséfone nació de Zeus y su tercera esposa, y las nueve Musas nacieron de Zeus y su cuarta esposa. La mitología griega reunió a muchos dioses no relacionados a través de este tipo de matrimonio y reproducción de linaje, formando una enorme genealogía divina con Zeus como núcleo.
En la mitología china, la genealogía de los dioses es incompleta, especialmente porque hay pocas conexiones interregionales entre dioses, por lo que es imposible trazar una genealogía clara de los dioses. Hay al menos tres dioses en la mitología china: (1) Fuxi, (2) Huangdi, (3) Emperador⑧ Pero sólo Nuwa está relacionado con Fuxi, y es simplemente un "dios" "brillante" e "incomparable"⑨; emperador No hay muchos registros, lo que muestra que su estatus es particularmente importante; las personas posteriores al emperador mencionadas en "Shan Hai Jing" también se ven en otros lugares, pero todos son descendientes de otros. ⑩En otras palabras, ninguno de ellos puede obtener el estatus de Zeus en la mitología griega antigua y convertirse en el vínculo entre los dioses o los dioses.
4. Secular y sublime
En la antigua mitología griega, los dioses que vemos, grandes y pequeños, son todos seculares y exudan humo y fuego: el rey de los dioses Zeus era desinhibido y tuvo relaciones sexuales con otras personas, dejando una serie de deudas románticas entre los dioses y los humanos. Lo más grave es que actuó de forma arbitraria, sin principios, llena de celos y preferencias personales. Hera, la reina de los dioses, era la esposa de los dioses. Paragon es una diosa en el mundo, pero a menudo pierde su naturaleza debido a los celos y el odio, y hace algunas cosas crueles e impías, sin mostrar respeto por los seres humanos. El Señor Dios es así y sus dioses tienen cualidades muy similares. Por ejemplo, cuando Apolo no pudo tocar la flauta en una competencia con Marsh, lo desolló cruelmente y lo colgó de un árbol. Otro ejemplo son los hermanos Luna y Apolo. Mataron a muchos de los hijos de Níobe porque se burlaban de su madre, el titán Leto, por haber dado a luz sólo a un hijo y una hija y prohibieron a las mujeres tebanas sacrificar a Leto. Se puede ver que en la mitología griega, excepto por la diferencia de poder, los dioses y los humanos son emocionalmente consistentes. Los dioses se quitaron la ropa y se convirtieron en mortales.
Cuando abres la antigua mitología china, te viene a la mente un mundo de sabios. "Sin fuegos artificiales terrenales, sin pasiones mortales" es una característica importante de la divinidad de los dioses principales en la antigua mitología china. En muchos clásicos chinos, los principales dioses de la antigua China, como Fuxi, Nuwa, Huangdi, Zhuanxu, Yao, Shun y Yu, son todos nobles y sagrados. Son serios, nunca se burlan de los humanos y no estarán celosos ni lastimarán a los humanos. En su vida personal, siempre han sido muy autodisciplinados, prestando gran atención a los detalles, centrándose en el cultivo del carácter y la moralidad y respetando los talentos y habilidades. Casi todos los reyes-dioses no "tienen una aventura" ni "siembran las semillas del amor al azar". En ellos sólo hay un halo sagrado, carácter puro y sentimientos nobles. Cuando los humanos los miraban en el pasado, sólo levantaban la vista y los adoraban sin faltarles el respeto.
5. Chongli y la virtud
La formación de la mitología griega y el espíritu nacional se debe a la cohesión de la economía, la fuerza y la tecnología. Grecia es una civilización de ciudad-estado. El origen típico de su ciudad-estado es: primero apareció una fortaleza militar, luego apareció gradualmente un mercado que se formó alrededor de la fortaleza, y finalmente los dos se fusionaron en una ciudad completa. Esta ciudad es a la vez un centro militar y un centro económico, pero su objetivo es perseguir la fuerza material, que sólo puede obtenerse eficazmente a través de la tecnología, lo que demuestra que "el conocimiento es poder". Esta cultura de ciudad-estado enfatiza que sólo derrotando a otras ciudades-estado con su propia fuerza económica y tecnológica podrá sobrevivir y prosperar. Por eso, en toda la mitología griega se admira la poderosa, mágica y meticulosa división del trabajo de los dioses del Olimpo, revelando una fuerte tendencia antiética y alabando a quienes tienen el "poder" de cambiar el rumbo y cambiar las cosas. Este espíritu de dar importancia a la individualidad y la fuerza se ha expresado al máximo en la imagen fantástica completa y clara de la mitología griega.
La formación de la mitología china y el espíritu nacional se debe a la cohesión de la etiqueta y la ética. La formación de este espíritu nacional tiene un trasfondo histórico profundo: cuando el pueblo Zhou reemplazó al pueblo Yin en el gobierno de las Llanuras Centrales, se enfrentaron a una pregunta fundamental: si la guerra de "cese del comercio" del pueblo Zhou fue justa y si la guerra del pueblo Zhou fue justa. El nuevo orden gobernante era razonable. Para resolver este problema, los gobernantes de la dinastía Zhou reformaron las religiones Yin y Shang, enfatizando "unir el cielo con la virtud" y dando paso a la herencia de la sangre. De esta manera, en la antigua conciencia social china, lo que es digno de adoración no es la "fuerza", sino la esencia moral encarnada por la "fuerza".
"El conocimiento es poder" ha dado paso invisiblemente a "la moralidad es poder". Por lo tanto, en la mitología china antigua, o para ser más precisos, en la mitología china influenciada por la cultura de los historiadores, el noble "sabio" que aboga por el uso de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores para salvar al pueblo y hacer cumplir leyes estrictas debería ser un Persona enorme y poderosa unida por la fuerza centrípeta de la cultura. El gobernante de una entidad política estable gobierna el país y une al pueblo con etiqueta, moralidad y benevolencia. Este espíritu de centrarse en la armonía y anteponer la ética se expresa plena y naturalmente en la mitología china.