A través del debate, la teoría social y política burguesa occidental se difundió aún más en China, lo que abrió el telón del Movimiento Reformista de 1898.
2. De 1905 a 1907, los revolucionarios y reformadores utilizaron el "Diario del Pueblo" y el "Xinmin Congbao" como sus principales posiciones de opinión pública, respectivamente, y lanzaron un debate sobre si China debería adoptar medios revolucionarios o métodos de reforma. Gran debate.
A través de este debate, se trazaron claramente los límites entre revolución y reforma, se difundieron las ideas de la revolución democrática y se promovió el desarrollo de la situación revolucionaria.
3. Después del Movimiento del 4 de Mayo, con la amplia difusión del marxismo en China, especialmente en torno a la fundación del Partido Comunista de China, se produjeron tres grandes debates entre marxistas y antimarxistas, a saber, "Los problemas". y Debates con el Marxismo”; “Debates sobre el Socialismo”; Debates con el Anarquismo.
Estos tres grandes debates promovieron aún más la difusión del marxismo en China, permitieron que elementos más avanzados aceptaran el marxismo y crearon condiciones favorables para el establecimiento del Partido Comunista de China en China.
Datos ampliados
A finales del 19 se produjo una disputa entre reformistas y conservadores acérrimos. El desarrollo del Movimiento Reformista de 1898 y la difusión de las ideas reformistas provocaron conflictos abiertos y feroces entre las viejas y las nuevas ideas. Los reformistas encabezados por Kang Youwei, Liang Qichao, Yan Fu y Tan Sitong representaron los intereses de la burguesía emergente e iniciaron un debate sobre política, economía, cultura y otros aspectos con los conservadores acérrimos encabezados por la emperatriz viuda Cixi. .
Los intransigentes insisten en que "las leyes de los antepasados no se pueden cambiar", de lo contrario irán contra la naturaleza y dañarán al país y al pueblo. Los occidentalizadores también creen que los clásicos confucianos de China no deben abandonarse; . Partiendo del punto de vista de la teoría de la evolución, los reformistas creen que "todas las cosas son iguales y todas permanecen sin cambios" y que "las leyes de los antepasados" naturalmente no tienen una verdad eterna. Abogan firmemente por "respetar el presente". y rechazar el pasado" y la reforma y la innovación.
Políticamente, los reformistas creen que la monarquía es la principal razón del declive de China. Deberíamos implementar el "gobierno del monarca y el pueblo", defender los derechos civiles, abrir el parlamento y realizar una monarquía constitucional. Liang Qichao dio una conferencia en la Escuela de Actualidad de Hunan y defendió la teoría de los derechos civiles. Yan Fu escribió un artículo "Bi Han", enfatizando que las personas son "los dioses del mundo"; Tan Sitong dio pleno juego a la idea de democracia y derechos civiles en su artículo publicado en el recuadro. Los conservadores se oponen firmemente a esto.
En términos de pensamiento económico, los reformistas exigieron el libre desarrollo del capitalismo y plantearon la idea de desarrollar la industria y el comercio. Exigieron que la revitalización del comercio fuera la pieza central y al mismo tiempo el desarrollo de la producción industrial y comercial. La facción conservadora se opone firmemente al desarrollo de la industria y el comercio capitalistas y repite los viejos dichos de "énfasis en la agricultura y supresión de los débiles" y "énfasis en los básicos y los débiles".
En términos de ideas culturales y educativas, los reformadores abogaron por el establecimiento de escuelas y sociedades en todos los niveles con características escolares, aprendiendo conocimientos de ciencias naturales y teorías sociales y políticas occidentales, y se opusieron a la educación feudal y a los literatos estereotipados. sistema. Los conservadores creen: "El examen imperial es para los santos. Si se abolió el sistema de examen imperial, el camino santo decaerá y la voluntad moral del pueblo será mala".
Este debate entre la reforma y los conservadores Es una confrontación directa entre el pensamiento burgués y el feudalismo. Refleja la disputa entre el saber chino y el occidental, el saber nuevo y el viejo saber en el campo de la cultura y el pensamiento chinos modernos.