"Poesía de amor" de Ruan Ji: El surgimiento de la poesía lírica política: el eterno interés de la melancolía y la amplitud de miras y el estilo vago y tortuoso
La situación política a finales de la dinastía Cao Wei era caótica, Cao Fang, Cao Mao El emperador es a la vez disoluto e incompetente. Sima Yi y su hijo tomaron el control del gobierno, depusieron a Cao Fang, mataron a Cao Mao y mataron a los disidentes. En ese momento, el destino de los literatos era completamente diferente al de Jian'an. Las personas que apoyaban a Cao Cao fueron asesinadas. Ji Kang se negó a cooperar con la familia Sima y también fue asesinado. Ruan Ji tenía la ambición de ayudar al mundo, pero no estaba satisfecho con el gobierno de la familia Sima, por lo que recurrió a la bebida y fingió tener una mente abierta para escapar de la persecución, y finalmente murió en depresión. Shan Tao originalmente era buen amigo de Ruan Ji, Ji Kang y otros. Fue uno de los "Siete Sabios del Bosque de Bambú" y luego se unió a la familia Sima. Los poetas del período Zhengshi experimentaron una sensación de crisis y desilusión a medida que sus ideales políticos se desvanecían. La poesía de esta época también es muy diferente del círculo de poesía de Jian'an. Hay menos obras que reflejan el sufrimiento de la gente y expresan sentimientos heroicos, y hay más poemas que expresan preocupaciones personales. Por lo tanto, los poemas de Ruan Ji están llenos de palabras de amor (poemas de Zhong Rong) y "preocupación por la vida" ("Obras seleccionadas" de Li Shan), y los poemas de Ji Kang también están llenos de emociones (. Debido a la influencia del estilo metafísico de Zhengshi, La poesía gradualmente se relacionó cada vez más con la metafísica. En combinación, el estilo de la poesía ha cambiado del estilo generoso y trágico del período Jian'an al significado profundo. Por lo tanto, la poesía de Zhengshi también refleja su estilo artístico único. Canglang Poetry·Poetry Style" decía: "Con el tiempo, existe... Zhengshi Poetry". El estilo original. "Nota: "Wei Nianhao, Ji Ruan's Poems"
La obra representativa de Ruan Ji es "Ochenta -Dos poemas de Huaihua". Estos poemas no fueron escritos a la vez, sino que se basaron en sus sentimientos políticos. Registros. Estos poemas expresan sentimientos, opiniones e ideales, creando un precedente para la poesía lírica política en la historia de la literatura china, y tiene una gran influencia en las generaciones posteriores.
Los poemas de Ruan Ji están llenos de depresión y soledad. Los poemas describen cómo el tiempo vuela y la vida es impermanente, como por ejemplo: "El tráiler está en el suroeste, ¿por qué? ¿Está a punto de caer? Fluye por todo el mundo, y de repente llega la tarde. La mañana es un lago salado, y estoy orgulloso de ello." (18) "El sol de la mañana ya no es próspero, El sol de repente se calma. en el oeste ¿Cómo puede ser como el otoño en este lugar?" (32) O las flores y los árboles cambian de la prosperidad a la decadencia, lo cual es una metáfora de la repetición de las cosas en el mundo, como por ejemplo: "El viento de otoño sopla. en Hopkins en el jardín este, comenzando desde aquí "Hay vergüenza en los tiempos prósperos, y está Jing Ji en la clase". ③ "Yao Lihua, feliz septiembre, es como la helada de otoño". el rocío se convierte en escarcha y la hierba china se convierte en ajenjo." No puedo ver la puesta de sol, pero volaré hasta el borde del camino." (53) O escribir sobre la impotencia de los pájaros, las bestias, los insectos y los peces sobre su propio destino. En la poesía aparecen a menudo imágenes como pájaros solitarios, pájaros fríos, arco iris solitario y bestias separadas, especialmente los grillos que viven y mueren en primavera y otoño, se han convertido en objeto de cánticos repetidos por parte de los poetas (como el número 14). , No. 24 y No. 71), o lamentan directamente varios dolores profundos en la vida, como que los jóvenes de repente se vuelven feos a medida que envejecen (como el cuarto, quinto y sexto), la fama y la riqueza son difíciles. mantener (como trece, cincuenta y tres y cincuenta y nueve), y las mujeres no son confiables en el trato con los demás (como veinte, veintisiete y treinta). Los sufrimientos de la naturaleza y los asuntos humanos se lo ponen difícil a Ruan. Ji para deshacerse de la depresión en su corazón. La primera frase de "Huainanzi":
No podía dormir por la noche, así que me senté y toqué el piano con la fina cortina y la brisa. Sopló en mi pecho. Los pájaros cantan en el bosque del norte. Lo que verás cuando deambulas y te sentirás triste cuando estés preocupado.
Las dos últimas frases pueden considerarse como todos los poemas. sobre Huai, de la dinastía Aqing Dijo: "Este es el punto de partida de 81, pero siempre se dice que no podemos ser nostálgicos". (Volumen 3 de "Zhao Wei Zhanyan") Otro ejemplo:
Sentado solo en un salón de clases vacío, ¿quién puede estar feliz con la gente junta? No hay caballos conduciendo el carruaje. Mirando hacia el desierto, el pájaro solitario vuela hacia el noroeste, dejando a la bestia hacia el sureste. y amigos día y noche.
Este poema trata de sentarse solo, salir, subir alto, ver sólo pájaros y bestias solitarias, y la sensación de no tener dueño se desborda en el papel. Además, siente que sus ambiciones e ideales se han hecho realidad.
El decimonoveno poema de "Huaishang Poems" utiliza mujeres hermosas para describir ideales. Aunque la gente disfruta escribiendo poemas, expresa el dolor de los ideales incumplidos. ideales. Su esperanza de vida de 80 años es similar, pero tiene una capa adicional de tristeza por su corta vida. En su septuagésimo novena novela, escribió la tragedia del fénix. El fénix se mantuvo erguido y tenía grandes aspiraciones, pero sus alas fueron dañadas por el viento otoñal y ya no podía volar. "Pero el odio es inapropiado y el odio hiere los corazones de las personas". Esta es simplemente la situación de Ruan Ji. El dolor de la muerte y la sensación de impermanencia de la buena y la mala fortuna están por todas partes en los poemas de Huaihai, reflejando su profundo y generalizado dolor e ira. Hay muchas palabras en los poemas de Ruan Ji, como tristeza, tristeza, lágrimas, lástima, amargura, tristeza, resentimiento, resentimiento y tristeza, que reflejan plenamente su estado de ánimo extremadamente deprimido.
Ante una sociedad sucia y una vida corta, Ruan Ji no pudo encontrar una salida real, por lo que tuvo que fingir tener una mentalidad abierta. A lo largo de su vida hizo muchas cosas impactantes. En poesía, también diseñó una salida espiritual para sí mismo, es decir, adentrarse en la inmortalidad y la reclusión. Hay muchos capítulos en la "Poesía de la Oda a los inmortales" de Ruan Ji sobre viajes a la inmortalidad y la reclusión, y algunos son una combinación de viajes a la inmortalidad y la reclusión. En sus poemas, a menudo elogiaba a ermitaños como Chao You, Qi Yi, Shaoping y Si Hao, mientras satirizaba a Su Qin y Li Si, quienes fueron asesinados por su avaricia de ganancias. El elogio de Ruan Ji al aislamiento de los inmortales es solo una forma de aliviar su depresión. De hecho, tenía una gran ambición de ayudar al mundo. Según la leyenda del "Libro de Jin", él: "Una vez tuvo la ambición de ayudar al mundo y perteneció a las dinastías Wei y Jin. Hay muchas razones en el mundo, y pocas celebridades tienen todas las personas. La razón es que no están en contacto con el mundo, por eso beben demasiado". Entonces. Mientras escribía sobre su enojo y origen, también mostró su preocupación y aceptación de la situación actual. Por ejemplo, el capítulo 31 de "Poesía sobre Huai Shang" critica el decadente régimen de Cao Wei y señala su destino:
Condujo la capital de Wei hacia el sur y atacó la plataforma. Xiao Guan tiene un legado y Wang Xi y Liang An están aquí. Los soldados comen paja, los sabios viven en ajenjo. Antes de que terminaran el canto y el baile, Chi Bing ya había regresado. No tengo bosque, pero Zhu tiene polvo. El ejército fue derrotado por Huayang y resultó ser polvo.
Algunos poemas exponen la hipocresía de la etiqueta, como el n.° 67:
Hong Shengzi hacía ropa, y la ropa es constante. Establece el orden de superioridad e inferioridad y todo estará en orden. Deja que todo el color quede decorado y doblado. El vino Xuan a menudo se coloca sobre la mesa y la habitación se llena de arroz y arroz. Li estaba hablando afuera y el incienso se apagó en el interior. Habla con tu corazón y vuelve a decir el lado recto. Me preocupa mi instinto con mi actitud.
Algunos poemas expresan sus ambiciones, como su Treinta y nueve:
Los hombres fuertes son tan generosos, con el objetivo de conquistar los ocho páramos. Durante un largo viaje, me ordenaron que me olvidara de mí mismo. Un buen arco lleva un número negro y no queda ninguna armadura clara. Ante las dificultades, independientemente de la vida, el cuerpo morirá y el alma volará. ¿Eres un hombre de cuerpo completo que lucha por el campo de batalla? La lealtad es gloria eterna, la justicia hace famoso el nombre. Me gustaría expresar mi agradecimiento a los descendientes y mi integridad siempre estará ahí.
El estilo de la poesía de Ruan Ji es vago y tortuoso, lo que está determinado principalmente por la época y la experiencia de vida en la que vivió, como por ejemplo "las palabras se dicen a los oídos y a los ojos, y los sentimientos se expresan". "Expresado en los ocho desiertos", "el significado es profundo y el interés es difícil de encontrar" (poesía de Zhong Rong). Simpatizaba con Cao Wei y no estaba satisfecho con la familia Sima. Sin embargo, está sumido en el caos y, a menudo, teme el desastre. Por tanto, es extremadamente cauteloso en su vida. "Sus palabras son puras y nobles, y no oculta su naturaleza" ("Libro de la biografía de Jin·Ruan Ji"). Cuando escribo poemas, no me atrevo a hablar y, a menudo, uso metáforas y símbolos para expresar mis sentimientos y tomarme de la mano. Algunos usan el pasado para satirizar el presente, otros usan inmortales para satirizar a lo vulgar o usan hermosas hierbas para escribir sobre abrazos. Li Shan analizó esta situación en "Anotaciones a obras seleccionadas" y dijo: "Si el heredero tiene problemas, siempre tiene miedo de ser calumniado y sufrir un desastre. Por lo tanto, se preocupará por su propia vida. Aunque estoy decidido a ridiculizar "Muchas de mis palabras son oscuras. Es difícil de predecir en cien generaciones". Pero en términos del espíritu de la poesía, "Poesía de la Oda al amor" de Ruan Ji todavía está en la misma línea que la poesía de Jian'an. estilo. Por ejemplo, "Canglang Poetry Talk" de Yan Yu dice: "Después de Huang Chu, los" Huai Poems "de Ruan Ji son extremadamente antiguos, con el estilo de Jian'an y huesos internos".
Sobre el Huai de Ruan Ji Poemas
Ruan Ji (Heizong) fue un famoso literato de las dinastías Wei y Jin, especialmente por sus 82 poemas de amor, que son famosos en el mundo literario chino. Sin embargo, fueron estos poemas los que provocaron una gran controversia en la historia de la crítica literaria china.
Desde que "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie propuso "Ruan Zhi Shen Yao", los teóricos posteriores han seguido esta idea y han echado más leña al fuego. "Prefacio a los poemas" dice que "es de gran alcance y difícil encontrar interés"; "Anotaciones a obras seleccionadas" de Li Shan dice que "en cien generaciones, es difícil predecir la situación"; memorizar todos los artículos y estabilizar las referencias de gran alcance" ("Dinastía Han") Anotaciones sobre las inscripciones en "Ciento treinta poemas de las crónicas de Wei y las Seis Dinastías"). Más tarde, los críticos desconcertaron el contenido de la poesía de Ruan e incluso hicieron absurda su expresión. Liu Xizai incluso dijo: "El amor de Ruan Sizong es amplio y profundo. Es un poema maravilloso que va y viene sin razón y no se puede rastrear. Más tarde, como "Gan" de Shehong y "Estilo antiguo" de Taibai, todavía espero con ansias Fu , Yi ("Yiwenzhi") ), el Sr. Huang Jie y el Sr. Xiao Difei también creen: "Los niños pequeños en Handan no han quedado impresionados por esto, mientras que los superficiales e ignorantes están deslumbrados por la verdad, difícil de juzgar. y miedo. "Así que las obras de duelo son obras maestras a través de los tiempos." (Notas de lectura sobre poemas 3) "Notas sobre los poemas de Ruan Sizong" tiene razón al decir que los poemas de Ruan son profundos y oscuros, pero es un error considerarlos como "una obra maestra". a través de los siglos."
Liu Xie dijo que "Ruan Zhiyuan" estaba en comparación con "El discurso y los seguidores son superficiales" propuesto en "Wen Xin Diao Long Shi Ming". Zhong Rong dijo una vez: "Se originó en Xiaoya, pero es inútil" ("Teoría poética").
De esta manera, la poesía china puede ubicarse dentro del sistema estructural más amplio del desarrollo de la poesía, y puede realizarse un estudio comparativo vertical y horizontal. Permitir que las generaciones futuras sigan sus pasos y solo adopten un fin puede ir en contra de sus intenciones originales.
De hecho, la "Poesía de la Oda al Amor" de Ruan Ji se desarrolló siguiendo la lógica de desarrollo de la creación de poesía clásica china. No sólo hereda la esencia de la creación poética de generaciones anteriores, sino que también es uno de los estándares para el aprendizaje de las generaciones futuras. En la historia del desarrollo de la poesía china, ésta desempeña un papel al conectar el pasado y el futuro. La "lejanía" en la poesía de Ruan es un producto inevitable del desarrollo del pensamiento literario y filosófico de esa época, y es la encarnación de su visión literaria metafísica de las dinastías Wei y Jin. A partir de esta idea, Ruan puede no ser tan "esquivo".
La proposición filosófica de que "las palabras no pueden transmitir significado" ha ido tomando forma ya en la dinastía Zhou. Hay una frase en "El Libro de los Cambios", "Confucio dijo: 'El libro no puede expresar las palabras y las palabras no pueden expresar el significado'. El significado del sabio es obvio: "La pezuña es así entre los conejos". . Obtiene el conejo pero olvida la pezuña; olvida lo que dijiste." Durante las dinastías Wei y Jin, surgió la metafísica y defendió la inacción, y los filósofos discutieron entre palabras y significados. El dueño debería ser Wang Bi. Él dijo: "Sin embargo, el que olvida la imagen es honrado, y también lo es la persona que olvida las palabras". Estoy orgulloso de olvidar mi propia imagen, pero siento que estoy olvidando mis palabras, así que establezco una imagen. Y hago lo mejor que puedo. La imagen se puede olvidar. Repintar para apreciar, pero pintar para olvidar" ("Libro de los cambios·Xiang Ming"). "Imagen" es una imagen de objeto. Wang Bi añadió un objeto entre las palabras y el significado, lo que no sólo muestra que ha habido un nuevo desarrollo en la filosofía especulativa, es decir, la gente se da cuenta de la existencia de representaciones y se da cuenta de que la esencia de las cosas viene de afuera hacia adentro; También muestra que la visión filosófica "no es suficiente" ha encontrado el punto clave para permear la literatura basada en el pensamiento de imágenes, por lo que es muy natural que destaque la visión literaria de "estar tan orgulloso que olvidas tus palabras".
En las dinastías Wei y Jin, se puso de moda olvidar lo que se había dicho y estar orgulloso de lo que se había dicho. En sus obras como "Shuowen Jiezi" y "Laozi Annotation", Wang Bi eliminó la engorrosa investigación textual sobre los clásicos de la dinastía Han, utilizó interpretaciones seudónimas y persiguió el ámbito filosófico del pensamiento en lugar de apegarse a palabras superficiales. Por ejemplo, cuando estaba explicando lo que dijo Confucio: "Si quieres estar en silencio, quédate quieto". Dijo: "Si quieres entender este libro, entonces este libro debería terminar con este libro para mostrar el extremo de las cosas. " Estaba tan complaciente que se olvidó de decir nada.
Ji Kang dijo en "Sonido sin tristeza y alegría": "La boca está llena de sabor, pero la música no está muy alta. Es mejor darle una bofetada al principio y detenerla si son sabios y necios." De lo que estoy hablando aquí es de complacencia y olvido de la música.
Gu Kaizhi dijo en "Painting Praise" de Wei Jinsheng: "En realidad, es correcto escribir sobre Dios en forma, pero es para uso diario. Si se difunde bien, se perderá". De hecho, si es correcto, perderá mucho. Si es irregular, perderá un poquito. Este es un poder increíble. En realidad, esto revela una línea principal en el pensamiento creativo de los círculos de pintura de Wei y Jin: "La pintura lo es todo", que es lo que dijo Wang Bi, "La pintura es para disfrutar y la pintura se puede olvidar". "
De tal manera que aboga por "olvidar las palabras con orgullo", ¿cómo puede la vibrante literatura permanecer indiferente? La información de nuevas ideas provenientes de todas direcciones inevitablemente producirá fuertes reacciones en el círculo poético más sensible Ruan Ji fue el primero en expresar su actitud: "Creo que la forma se puede ver, el color se puede escuchar y el sonido no se puede escuchar" ("Qing Ji Fu" de Ruan Ji), lo que muestra plenamente lo que perseguirá en su La creación literaria y lo que abandonará. Más tarde, Liu Xie la sublimó en "sentimientos ocultos en palabras y revelados en palabras", y propuso la teoría del "espectáculo oculto". /p>
La "Poesía de Yonghuai" de Ruan Ji es el fundador de la teoría. El Sr. Xiao Difei dijo: "Las características de la poesía heredada son: (1) cambios en las alusiones. (2) La voluntad está torcida. (3) La alegría, la ira, la tristeza y la alegría ocurren al mismo tiempo. ("Notas sobre los poemas de la infantería Ruan") Es una lástima que el Sr. Xiao los haya aislado a los tres, haciéndoles imposible pedir ayuda. Si utilizas el concepto creativo de "ser tan orgulloso que olvidas tus palabras" en todo momento, de repente te iluminarás. Debido a que el uso de alusiones en poesía puede lograr el efecto de concisión y concisión, es el medio más eficaz para "olvidar las palabras cuando uno es demasiado orgulloso". Hay una gran cantidad de alusiones en la poesía huai y, a menudo, una alusión es una historia colorida. Por ejemplo, hay dos historias en el poema: "Un pájaro alto vuela montaña arriba y un gorrión vive en el bosque" ("Oda a Huai" (47)). Primero, en "Los anales de primavera y otoño de Wu y Yue", Fan Li le advirtió a Wenzi: "El pájaro alto se ha dispersado, pero el buen arco debe estar escondido", y le pidió que lo retirara después de que se recuperara; La eterna obra maestra de Chen Sheng registrada en "Registros históricos: familia Chen She" "Un gorrión conoce la voluntad de un cisne". Tan pronto como se interpretan las dos alusiones, el significado emerge inmediatamente en la página. Mientras los lectores olviden el significado superficial del texto y piensen en la connotación del poema, podrán saborear los verdaderos sentimientos de Wanwan. Está inquieto y ansioso por ayudar al mundo y al país, pero también tiene miedo de convertirse en un "perro corredor" cocinado. .
Los poemas elogiosos de Ruan Ji fueron escritos principalmente para él mismo. Entonces, cuando se utilizan alusiones, es muy informal. Por lo tanto, al leer los poemas de Ruan, no sólo hay que estudiarlos literalmente, sino también trabajar más intensamente en la interpretación para poder vislumbrar el mundo interior del autor. Por ejemplo, "Cuando era joven, era frívolo y bueno cantando canciones. En "Viaje a Xianyang", Zhao y Li Xiang se cruzaban"⑤Este poema, porque Zhao y Li son considerados como las esposas de Zhao He, incluso tales un gran erudito se equivocó. Las generaciones posteriores encontraron cuatro explicaciones en "La biografía de Han Heyi", "La biografía de Han Xing", "La biografía de la esposa de Han" y "La biografía de Han Gu Yong" (ver "Tres poemas de He Xiao Difei"). En términos de su significado, Ruan Ji, quien nació como terrateniente en "Buyi", espera salvar el mundo y salvar al país, y la explicación de Wang Shizhen es la más popular: Zhao y Li, los ministros menores en "Hanshu · Biografía de Gu Yong", pasó de ser humilde a ser cara. El emperador Cheng trabajaba a menudo con Wei Xing. Zhao, aquí. "Se puede ver que los poemas de Ruan Ji en realidad están escritos para su comprensión, no para que la gente los lea. Quizás, en su opinión, el significado es lo más valioso. Mientras pueda expresar significado, otros no leerán sus poemas. Estoy Temo que no importa Otro ejemplo es el poema "Con reminiscencias de Chang Hao, pensando en la hechicera" (64). Si los lectores no hubieran usado el código de la montaña Shouyang antes, sería difícil para los lectores entender que la hechicera estaba en el. El poema obligó a Boyi y Shu Qi a morir de hambre. El solitario rey Zhou de Yin, como dijo el propio Ruan Ji: "Quien no puede ver lo que dijo, el pájaro azul conoce mi corazón" (22). sobre la Reina Madre, no espera que la gente común lo entienda. Este tipo de grilletes le permitieron dejarse llevar y "dejarse llevar". Los comentaristas anteriores solían decir que los poemas de Ruan eran buenos para usar metáforas. . Expresión, Bixing, muchos poemas, para expresar sus pensamientos metafísicos" (Volumen 2 de "Poesía·Bixing Slips"). "El Libro de las Canciones" se centra en exponer los detalles, mientras que Bixing enfatiza "las palabras están agotadas pero el significado está. "Aún no está agotado" ("Prefacio de poesía"), que se ajusta a los principios creativos de Ruan Ji, por lo que es más numeroso que en el Libro de los Cantares. Las generaciones posteriores también culparon a Ruan Ji por usar Bixing de manera inapropiada, y se perdió en la oscuridad. Es porque no entendió que Ruan Ji usó Bixing para "olvidar mejor las palabras". No es para comparar. Si insistes en la lógica interna de la metáfora y Xing, fallarás o estarás perdido. /p>
Ruan Ji también utiliza palabras tibetanas como recurso retórico, lo que está en consonancia con su principio estético de "estar tan orgulloso que olvida que sus palabras son consistentes". vuela hacia el sureste, enviando un mensaje para agradecer a Yousheng" (30), combina hábilmente "el pavo real vuela hacia el sureste, vagando a cinco millas de distancia" ("El pavo real vuela hacia el sureste") y "aunque tenemos hermanos, no somos tan buenos como amigos". " "("Notas sobre los poemas de Mao") dos alusiones hacen que las personas no puedan echarle un vistazo cuando lo leen por primera vez, pero pueden apreciarlo después de leerlo varias veces. Este tipo de poema que puede movilizar completamente la iniciativa subjetiva del lector. ¡Y la acumulación artística es realmente hermosa! Otro ejemplo es " En el poema "Los guerreros comen paja, los sabios están en el ajenjo" (31), hay significados ocultos "Las concubinas son ricas en carne y los eruditos no se cansan de ella". paja" ("Registros históricos: biografía de Mengchangjun") y "Yuan Xian Lu Jun, todas las casas circundantes, siguiendo el ajenjo" ("Biografía de la poesía coreana") Estas dos frases no sólo ocultan la repentina indignación del autor.
El Sr. Xiao Difei llamó al "sentimentalismo, mezcla de tristeza y alegría" en la poesía de Ruan la característica más peculiar y la parte más difícil. De hecho, esto es sólo un golpe de genialidad cuando Ruan Ji aplica la estética. El principio de "olvidar deliciosamente las palabras" hasta el extremo. Los poemas de Ruan Ji son naturales y fluidos, sin ningún sentido de artificialidad. Esta es una contradicción sin precedentes en el entorno social de las dinastías Wei y Jin. Experimenta naturalmente alegrías y tristezas todos los días. Este tipo de emoción de alegrías y tristezas se revela naturalmente en el tipo de poemas en los que "el sentimentalismo acompaña a las alegrías y las tristezas" parte del principio de "olvidar las palabras cuando estás orgulloso". En el poema, expresó vívidamente sus emociones de alegría, tristeza, ira y alegría, y luego escribió "Si es un día de primavera, me siento como una helada de otoño" (13), "Mirando la tristeza desde la distancia, la primavera toca mi corazón" (11), “Los pinos y los cipreses son pesados, y los cisnes son pesados. Algunos de estos poemas son los momentáneos "Auspicious Sand Gulls" y "Howling Wind"; otros son "Vaciando las turbias olas" y el ruso "Nadando con ropas y escamas de brocado", que nos permiten contagiarnos de los altibajos de Ruan Ji; el tremendo dolor mental que sufrió me impactó; me enojó el tormento de la sociedad feudal en la mente de las personas; me impresionó profundamente el espíritu de las personas con ideales elevados para luchar por la superación personal. Realmente no existe la llamada "lógica interna" en un poema así. Porque cuando leemos los poemas de Ruan, ¿qué más podemos obtener excepto apreciar a menudo su estado de ira debido al resentimiento y su ocasional desahogo de emociones para evitar el desastre y divertirse?
Ruan Ji es a la vez escritor y filósofo. Debido a que deliberadamente buscó "dejarse llevar" y consideró el "significado" como el estado más elevado de la escritura de poesía, los ochenta y dos poemas de "Yong Huai" tienen un fuerte efecto filosófico y esclarecedor.
"Huai Shi" (60) se debe a que el autor mira el pasado y el presente y se da cuenta de la insignificancia de la vida y la grandeza del universo, por lo que "el resentimiento se alivia de ahora en adelante"; "El joven aprendió a asesinar y construyó hábilmente"; Hengcheng" (61) expresa su odio al feudalismo. Inspiración social. Sólo podemos comprender este tipo de poesía, pero no podemos penetrarla.
"Huai Shi" apareció en el círculo poético chino con su estilo artístico y gusto estético únicos, que despertaron fuertes repercusiones en ese momento. Después de Ruan Ji, los poetas se apresuraron a imitar sus poemas, lo que tuvo una profunda influencia. Muy lejos están Zhi Dun, Zhang Junzu, Jiang Yan, Yu Xin y otros de las dinastías del Sur y del Norte. Sin embargo, debido a que las generaciones posteriores no tenían claros los principios creativos de la poesía de Ruan y solo perseguían los aspectos "distantes" y "escurridizos", la forma artística de la poesía sobre las cosas se utilizó principalmente para la expresión, perdiendo la autenticidad de los pensamientos de Ruan y la pasión. de sus emociones. Mira las cosas como un "vagabundo", sin ver nunca una vaca entera. Poemas misteriosos como "Mao Lin es precioso, te olvidas de aprender" ("Hong Guang Ming Ji") son misteriosos y etéreos, y es como masticar cera para leer. Por ejemplo, el poema de Zhang Junzu "¿Por qué vivir en reclusión? Es tan exquisito y poco convencional". El poema "Cien años está muy lejos, pero ayer no fue un ascenso" ("Hong Guangming Ji"), que elimina la decadencia y Pierde la profundidad y persistencia de la poesía de Ruan. Aunque Yan comprende las intenciones de sus descendientes, debido a su habilidad limitada, es difícil compararlo con Ruan Ji. Como resultado, su "Poesía Xiao Ruan Gong" es demasiado clara para apreciarla. Sólo en los poemas de Li Bai podemos ver el desarrollo de la poesía de Ruan.