¿Qué tal Shaanxi Jifei Technology Co., Ltd.?

Shaanxi Jifei Technology Co., Ltd. es una sociedad de responsabilidad limitada (empresa unipersonal o propiedad de una persona física) registrada en el distrito de Lianhu, ciudad de Xi, provincia de Shaanxi. La dirección registrada es el 21 de agosto de 2017 y la dirección registrada es el puerto de Xinxing. 2, No. 123 Labor Road, distrito de Lianhu, Xi City Room 10102, edificio No.

El código de crédito social unificado/número de registro de Shaanxi Jifei Technology Co., Ltd. es 91610104ma 6 u 79 NR 5 a, y la empresa se encuentra actualmente en estado de cancelación.

El ámbito comercial de Shaanxi Jifei Technology Co., Ltd. es: investigación y desarrollo tecnológico de tecnología electrónica, tecnología de comunicación y tecnología de control automático, servicios técnicos, desarrollo tecnológico, consultoría tecnológica y transferencia de tecnología agrícola; tecnología; tecnología en el campo de la informática Servicios técnicos y de desarrollo para tecnología de control de plagas; venta de maquinaria y equipos, software y hardware, componentes electrónicos, productos electrónicos, pesticidas, fertilizantes, drones y accesorios, arrendamiento de instrumentos y medidores; maquinaria y equipos; subcontratación de servicios de construcción; servicios de topografía y cartografía; investigación y desarrollo de tecnología y arrendamiento de drones; diseño y construcción de datos de información geográfica y topografía; recopilación y procesamiento; integración de sistemas informáticos; bienes y tecnología Negocios de importación y exportación. (Los proyectos que requieren aprobación de acuerdo con la ley solo pueden operarse después de la aprobación de los departamentos pertinentes).

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cio para hacer feliz y próspero al pueblo de la dinastía Song, y dejó una buena historia. Las generaciones posteriores lo supieron y se maravillaron con la magia de "Las Analectas de Confucio". Confucio exige que todos trabajen duro por la "benevolencia", que es también el núcleo del pensamiento de Confucio. Una persona benévola que ama a los demás naturalmente será amada por los demás. Mientras alcances la "benevolencia", tendrás los sentimientos correctos de amor y odio, y si estás decidido a ser benevolente, te mantendrás alejado del mal. Los requisitos básicos de la "benevolencia" son la lealtad y el perdón, la lealtad al monarca y el perdón a quienes han cometido errores. La "benevolencia" puede hacer que las personas se vuelvan racionales, conocedoras y nobles en calidad moral. En opinión de Confucio, la "benevolencia" es una especie de cultivo moral y una buena garantía para la estabilidad del país y de la sociedad. Sólo siendo "benevolentes" el mundo podrá ser estable. Leyendo "Las Analectas" podemos encontrar que Confucio concedía gran importancia a los "rituales". Abogó por el uso de la etiqueta para proteger al mundo, con la esperanza de que en esa era turbulenta, la gente aún pudiera cumplir con las reglas de etiqueta. Pero había demasiadas personas que violaban la etiqueta y la esperanza de Confucio a este respecto no pudo hacerse realidad. Confucio no tuvo piedad de quienes violaban la etiqueta y la ley, y mostró un gran descontento con el colapso de la etiqueta y la ley en ese momento. La crítica de Confucio hacia ellos es la crítica más famosa a Guan Zhong. Alguien le preguntó a Guan Zhong si conocía la etiqueta, y Confucio dio el ejemplo de Guan Zhong ignorando la rectitud del rey y sus ministros. Estaba extremadamente insatisfecho con el comportamiento de Guan Zhong, pero Confucio no negó todo sobre Guan Zhong debido a este incidente. Más tarde dijo: "Sin Guan Zhong, ahora estaríamos gobernados por países extranjeros y nos convertiríamos en montañas áridas y tierras salvajes". Esto también expresó verdaderamente la lealtad y el perdón de Confucio. Confucio logró la "benevolencia", por lo que pudo amar y odiar correctamente. En los tiempos modernos, ha habido una tendencia de pensamiento que critica a Confucio. Sin duda, algunos de los pensamientos de Confucio tienen aspectos negativos hoy en día. Se puede decir que algunas opiniones entre "lealtad" y "piedad filial" son tontas piedad filial y lealtad. Sin embargo, aquellos que afirman "derrocar la tienda de Confucio" se han aprovechado de las deficiencias de los pensamientos de Confucio y han seguido ampliándolas, pero no han analizado racionalmente los aspectos positivos de los pensamientos de Confucio, por lo que incluso hoy en día, algunas personas todavía desdeñan mencionar a Confucio. . Confucio abogó por hablar menos y hacer más, cultivar el carácter moral, la piedad filial hacia los hermanos, la piedad filial hacia el padre y el hijo, etc. Estas cosas siguen siendo positivas hoy. Como persona tan alejada de nosotros, no fue fácil para Confucio pensar en estas cosas. Hay limitaciones en los pensamientos de Confucio. Este es un hecho objetivo innegable, pero no podemos negar completamente sus pensamientos por eso. Sólo tomando la esencia y descartando la escoria se podrá mejorar el cultivo moral de las personas y la sociedad podrá progresar. Confucio es venerado como el santo supremo, y su segundo discípulo Mencio es el "Sabio de Asia", ubicándose por debajo de Confucio. Meng Ke, un hombre de mediados del Período de los Reinos Combatientes, dio conferencias a sus discípulos y llevó a su discípulo Zhou Zhou a otros países. En comparación con Confucio, Mencio se centró más en acciones prácticas. Mencius comienza con una conversación con Liang. Era el período medio del Período de los Reinos Combatientes. Desde el monarca hasta el pueblo, todos quieren buscar beneficios para sí mismos en lugar de "benevolencia". El duque Xiang Ranhui de Jin preguntó a Mencius: "Oye, viniendo de lejos, ¿será beneficioso para el país?". Esto demuestra que la gente de esa época tenía una dirección ideológica distorsionada, centrándose en los intereses en lugar de la benevolencia, la justicia y la moralidad. Al ver esto, Mencio preguntó: "¿Cómo podemos beneficiarnos del sol?" También hay suspiros de benevolencia y rectitud. Mencio quería que la gente viviera y trabajara en paz y satisfacción. Imaginó que el pueblo podría ser feliz en esa época turbulenta, por lo que propuso que la estrategia de gobierno del monarca también debería considerarse desde la perspectiva del pueblo. En este sentido, fue más positivo que Confucio. Liang le preguntó a Mencius si quería fortalecer el país, con la esperanza de poder darle algún buen consejo. Mencio propuso que se debería implementar un gobierno benevolente para el pueblo, que el pueblo debería ser diligente en la agricultura y que los jóvenes deberían aprender la verdad. En medio del Período de los Reinos Combatientes, el estado usurpó la producción y el tiempo de descanso de las personas, pero esos monarcas no implementaron el método propuesto por Mencio. Quizás el método de Mencio era poco realista y no se ajustaba a la situación social de la época, pero su consideración por el pueblo era la mejor encarnación de la "benevolencia". Mencio era digno de la reputación de "sabio elegante". Mencio vio a través de la máscara de los monarcas. Tenían sed de sangre y conquistaron el mundo por la fuerza. Por lo tanto, Mencio esperaba que un monarca sabio liberara al pueblo del sufrimiento. Mirando a Mencio nuevamente, podemos ver que en el diálogo entre Mencio y esos monarcas y nobles, Mencio enfatizó constantemente la necesidad de poner a las personas en primer lugar y a todas las cosas como el cuerpo. Su estrategia para gobernar el país es muy sencilla: "gobierno benévolo". Esto demuestra su preocupación por la sociedad y su amor por la gente.

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